Свет невечерний. Право на дерзновение

Духовная жизнь человека – такая головокружительная глубина, которая приносит нам из своих бездн не только радостные утешения, но иногда и пугающие откровения о том, кто населяет эти глубины. Люди, которые достаточно внимательны к себе, своей внутренней жизни и считают, что их духовная биография началась не с чистого листа, а это часть большой, длинной церковной истории, знают, что одним из тяжелых, трудных опытов церковной и духовной жизни является встреча с людьми, страдающими одержимостью и бесноватостью.

Сейчас среди православных священников и богословов появились люди, которые отрицают этот опыт и готовы свести его к неким психическим феноменам, найти ему какое-то естественное научное объяснение. Но Евангелие и жития святых говорят нам, что опыт одержимости (очень редкий, тем не менее весьма явный и тяжелый) все-таки встречается в нашей жизни.

В жизни одного из великих подвижников XIX века – Косьмы Ивановича, который подвизался в небольшом городе Бирске, недалеко от Уфы, был интересный эпизод. К этому старцу однажды пришли два больных мужичка, местные крестьяне из деревни. Они прослышали, что в монастыре живет человек Божий Косьма Иванович, юродивый старик, которого все посещают и который может утешить и обогреть любую озябшую душу, и, опираясь друг на друга, потому что были больны, пришли к старцу за благословением и молитвой.

Косьма Иванович принимал посетителей сидя на печи. Удивительная картина: сидит старичок в лаптях на печи и говорит какие-то очень простые слова. Но эти слова были настолько исполнены силой, что люди на всю жизнь запоминали то, что сказал старец, и получали исцеления.

Старец, увидев этих мужичков, одному сказал, что нужно делать, чтобы исцелиться от болезни, а на второго посмотрел пристально и сказал: «В тебе сидит бес». Как себя вести, если вдруг Божий человек, добрейшей души старец, говорит такое в лицо? Во-первых, это оскорбительно. Во-вторых, с чего это взяли? Что в человеке такого примечательного, что выдает в нем бесноватость? Но старец настаивал: «Я не могу тебе помочь, потому что в тебе сидит бес. Но нужно молиться».

Старец взялся молиться, и мужичка в тот же миг начало крутить: в узел просто завязывался человек, не мог стоять ровно, чинно, спокойно, слушая молитву старца. Молитва шла долго, потом старец сказал: «А сейчас идите домой, а я буду дальше молиться».

Когда мужички шли в свою деревню, старец Косьма Иванович продолжал в своей пустынной келье молиться за этого бесноватого. На середине пути этому мужичку стало плохо, он упал, и, по свидетельству спутника, его затрясло, какой-то дым пошел из его рта и выпорхнул будто огненный воробей. Он полежал немножко, пришел в себя – и исцелился.

У старца Косьмы, этого удивительного подвижника, был дар изгонять бесов. Откуда у человека такой дар? Как заслужить у Господа такую привилегию, получить такую власть над нечистыми духами?

Надо сказать, что всякий человек, который обладал правом изгонять злых духов, прошел горнило боли и скорбей. Старец Косьма Иванович был как раз таким человеком. Прежде чем получить власть изгонять нечистых духов, он прожил длинную и очень суровую жизнь. Он происходил из простых крестьян, которые зарабатывали себе на жизнь рыболовством (можно сказать, апостольским занятием). Рос он мальчиком тихим, трудолюбивым. Когда он остался без родителей и жил на попечении своего старшего брата, часто подвергался ругани и даже побоям со стороны родственников. Потому что его посылали, например, рыбу ловить, а он всегда возвращался задумчивый, молчаливый и с очень маленьким уловом. Просили его дров привезти, а он возвращался с какой-то горсткой сучьев и поленьев, которых было совершенно недостаточно для большой семьи.

В конце концов старший брат, который устал с ним биться, решил посмотреть, что же делает этот паренек. Оказалось, что, отправившись на рыбную ловлю, Косьма, закинув невод, вставал на молитву и несколько часов молился перед иконой Божией Матери. Потом он ловил очень много рыбы, но перед возвращением домой заезжал в дома, где жили сироты, старушки, брошенные старички, и всем по чуть-чуть давал рыбы. Если его отправляли за дровами, он со своего воза, на котором было очень много дров, всегда отсыпал сиротам, вдовицам, бедным старичкам и старушечкам, которые не могли себе позволить такой роскоши, как дрова или рыба.

Тогда старший брат понял, что это Божий человек, и отпустил его жить в глухом лесу вместе с одним Божиим старичком, который тоже любил уединение. Несколько лет Косьма Иванович (тогда он был еще молодой паренек, его называли просто Косьма) жил вместе с этим старичком в молчании и молитве. Питались они какими-то кореньями, сухариками.

Случилось так, что однажды в этом лесу нашли убитого человека. В начале XIX века следствие было очень простым: кто поблизости нашелся, того тут же отдавали под караул. Причем делалось это не с каким-то дознанием и зачитыванием прав, а арестованного человека зверски избивали. Старичка и Косьму арестовали, зверски избили. Старичок показал, откуда он родом, а Косьма просто молчал. Он мог что-то предъявить, на кого-то сослаться, но он молчал и переносил страдания молча.

Это длилось очень долго. В конце концов даже следователи и тюремщики устали от побоев. Содержался Косьма в жутких условиях, среди насекомых, жуткой сырости. Но он все терпел ради Господа нашего. Апостол Петр говорит: угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо (1 Петр. 2, 19).

Пройдя через горнило искушений, старец Косьма по-настоящему приобрел законное право власти над духами нечистыми. Этот человек страданием, большим и глубоким терпением, упованием на Господа, молитвой и безропотным несением скорбей вышел из этих искушений и страданий очищенным как золото. Потому что через какое-то время, наблюдая за его поведением в тюрьме, его кротостью, несокрушимой добротой по отношению ко всем людям, в конце концов даже тюремщики прониклись к нему большим уважением, убедившись, что это Божий человек.

Впоследствии, когда его выпустили на волю, он поселился возле монастыря (ему построили келью), и неоднократно его жизнь была засвидетельствована прозорливостью и удивительными наставлениями, которые были образцом евангельской доброты прежде всего.

То есть этот человек заслужил право на дерзновение перед Господом. И мы это должны хорошо понять. Потому что современный человек, прочитав жития святых, думает: «И я тоже буду пророчествовать, обличать и изгонять духов, потому что я очень образованный и начитанный человек, и все у меня получится».

Право на дерзновение обретается безропотным несением скорбей. Те, кто готов пройти многолетний искус на проверку несокрушимой доброты, обретают то самое право на дерзновение перед Господом, которым обладали святые отцы.