Родное слово. Священник Александр Сахненко отвечает на вопросы

– Подмечено, что в декабре время бежит чуточку быстрее. Кто-то в хлопотах перед новогодними праздниками бегает по магазинам, кто-то готовит подарки, готовится к каникулам, поездкам, зачетам... Много суеты!

Как сохранить настроение Рождественского поста и каким оно должно быть?

– Вы абсолютно верно и четко подметили, что суета – черта нашего мира, от которой очень тяжело убежать, тем более в конце года, когда завершаются какие-то процессы, отчеты, когда студенты заканчивают семестр, а школьники – учебную половину года. Человеку тяжело пребывать в этой суете и оставаться верным самому себе, буквально как цветку во время сильного ветра, бури, который должен всеми корнями удержаться в земле ради своей будущей жизни.

Неудивительно, что многие творения святых отцов (например, Игнатия (Брянчанинова) или знаменитая «Лествица» Иоанна Лествичника) тем, кто решил спасать свою душу (прежде всего монахам) и при этом готов пребывать в совершенно иных условиях, советуют и рекомендуют отречься от суеты.

Казалось бы, зачем мирскому, светскому человеку читать монашескую литературу, которую априори невозможно приложить к практике? Придется. Человеку, желающему сохранить себя, необходимо каким-то образом отрешиться от этой суеты, иначе она занесет, закружит, и в погоне за земными, бытовыми вещами легко пропустить очень важное.

Мы это видим даже в обычные месяцы церковной жизни. Очень мало людей стоит в храме в субботу вечером, потому что всего два выходных, и если в воскресенье идти в храм, то нужно многое успеть: помыть, погладить, приготовить. Человек просто сам себе разрешает не приходить в храм ни в двунадесятый праздник, ни в будний день, потому что придется отпрашиваться с работы, писать объяснительные, предоставлять справки, обманывать. Одно за другим тянется, и выясняется, что человеку не нужен особенный повод для суеты. Суета давно и прочно связала его, как путы, по рукам и ногам.

У среднестатистического человека очень много жизненных проблем. Человек (как молодой, так и пожилой) испытывает трудности и переживания, касающиеся рабочих моментов (недописанный отчет, несданный проект, не до конца утвержденная программа), есть вопросы личного характера, здоровья (на которое все время не хватает денег и времени), приобретение обновок, общение с семьей, родителями, женой или мужем, время для детей. Человек должен на все находить время и быть со всеми внимательным. Естественно, у него на это не хватает сил и возможностей.

Наш Святейший Патриарх Кирилл не раз подчеркивал парадокс церковной жизни, который не очень знаком людям мирским: чем больше мы отдаем Богу, тем больше получаем. Когда Патриарха спрашивают, как у него хватает времени на все (чтение документов, визиты в другие страны, рабочие поездки по Москве), он говорит: «Я прежде всего молюсь, совершаю Божественную литургию». Мы видим это и по нашему высокопреосвященнейшему митрополиту Никодиму, который никогда не уклоняется от совершения текущих, праздничных, воскресных Божественных литургий, всенощных бдений.

Для любого священнослужителя и христианина богослужение должно быть моментом не только отдачи (когда я посвящаю Богу свое время), но и моментом получения чего-то. Если человек воспринимает службу только как повинность (что нужно выстоять на ногах три часа), он не получит желаемого результата. Но если он воспринимает богослужение как награду, как новый прилив сил, энергии, то у него есть все возможности сломать стереотип и поменять свое собственное восприятие времени.

Не успеваешь, не получается – обратись к Богу, выдерни себя из этой суеты, посвяти время Богу. Не успеваешь помолиться – выдели хотя бы пять минут на молитву перед иконами. Не можешь перед иконами, знаешь, что опоздаешь, помолись сам или прочитай молитвослов в машине или общественном транспорте.

Если человек научится отрывать от себя это драгоценное время для Бога, будет обращаться к Нему с просьбой, за советом, за помощью, тогда есть все шансы, что жизнь начнет меняться, что эта суета не закружит навеки, а позволит по-другому посмотреть на какие-то вещи, которые сейчас происходят.

– Недавно услышала от одного священника: «Если человек тратит на постную пищу больше, чем на скоромную, то он не постится». Имеет ли это утверждение основание?

– Когда мы говорим о посте, то берем Типикон и читаем, что там написано, и немного завидуем тем людям, которые жили в то время в монастырях, потому что, например, на Лазареву субботу, окончание Великого поста, сказано: «Каждому из братии по три онгии рыбной икры». Онгия – это измерительный сосуд, в котором примерно 33 грамма. Несложно посчитать, что каждому монаху после службы доставалось 100 граммов икры. Или, например, сказано, что монахи могут обходиться в постные дни финиками, которые достаточно питательны и сладки. То есть человек не страдает от отсутствия сахара или калорий. Но когда мы зайдем в ближайший магазин у дома или поедем в большой супермаркет и попробуем купить там финики, кокосовое молоко, морепродукты, мы увидим, что наш чек станет в несколько раз больше, чем до этого, когда мы ходили в магазин и покупали курицу, молоко и хлеб.

То, о чем Вы говорите (о выступлении известного священника), коррелирует с тем, как толковал и трактовал пост великий святитель Церкви Христовой, епископ Константинопольский Иоанн, прозванный во всем мире по-гречески Хризостомом, а по-русски Златоустом. Мы совсем недавно праздновали его память.

Было бы замечательно периодически перечитывать его великие творения, в которых очень подробно, обстоятельно и интересно (хотя и на старом языке, в длинных текстах, что сложно для современного человека) толкуется Священное Писание и рассказывается о значении и смысле поста.

Пост для человека того времени – возможность отказаться от выбора более дорогого, вкусного, престижного продукта (или вещи). Человек в конце поста может иметь приличную сумму, которую он может и должен отдать нищему, что в этом нуждается.

Конечно, сейчас совершенно другое время. Где сейчас найдешь нищего, чтобы быть точно уверенным, что человек действительно нуждается, а не зарабатывает этим профессионально вместе с какими-то криминальными авторитетами?

И не каждый примет помощь. Есть люди, имеющие проблемы с финансами, но при этом обладающие чувством собственного достоинства, как сейчас принято говорить. Христианин с этим сталкивается очень часто: знает, что семья небогато живет, приносит людям продукты, одежду, а они говорят: «Мы не бедные, нам не надо». Смесь нужды и гордости делает человека таким.

Нельзя не согласиться со Златоустом, что пост – это определенная экономия. Очень странно во время поста тратить больше своих ресурсов на земные вещи, развлечения, еду, одежду. Действительно, когда сравниваешь цены, возникает мысль: правильно ли это? не проще ли по-другому посмотреть на пост?

Главное – не разрешать себе «слезать с поста». Если человек каким-либо образом сам себя пытается обмануть, придумывая хитрости, – это лукавство.

Есть гораздо больший выбор пищи, чем может представиться обывателю. Это овощи и макаронные изделия, которые, как считается, влияют на фигуру человека. Нужно стараться их просто не есть каждый день... Христиане стараются следить за своим здоровьем, потому что это тот драгоценный дар, который дал нам Господь.

Пост не является для нас диетой. Многие люди говорят: «Попощусь и заодно похудею». Не получится. Если постишься, то надо ходить на богослужения, читать Священное Писание, делать добрые дела. Не всегда все это будет происходить вовремя. Возможно, питание будет вечером, иногда скомканным.

Христиане не обращают внимания на телесную сторону поста, потому что их интересует прежде всего духовная работа над собой. А она просто невозможна, если человек не работает над собой физически, если он сытый, довольный, ничего не делает и рассуждает о духовном.

Совершенно иная ситуация, когда человек смирил себя сначала физически, потрудившись ради ближнего: сходил к соседке, сделал у нее генеральную уборку, пошел к старенькой маме, помыл посуду, выкинул мусор, пришел домой и еще потрудился. В таком утомленном состоянии человек лучше понимает и чувствует самого себя, настоящего. Это очень полезно для гордыни.

Перед постом человеку кажется, что он владелец всей Вселенной, царь мира, хозяин всего живого, а на деле выясняется, что он не хозяин даже своему желудку, потому что в первую же неделю поста, стыдливо озираясь, бежит за хот-догом, шашлыком или чем-то сладеньким, потому что хочется…

Начиная с физического, визуального, с того, чего себя можно лишить, человек начинает длительный и очень плодотворный период работы над собой. Пост не может завершиться тем, что наконец-то можно есть колбасу и мясо. «Наконец-то я съем свой любимый сыр, выпью любимого вина».

Пост всегда о том, что человек не должен вернуться к той точке, с которой сошел, не стать еще хуже, а измениться в лучшую сторону, хотя бы на чуть-чуть. Этот трезвый самоанализ очень важен.

Сейчас очень распространены различные методики самоанализа. Кто-то ведет дневник поста, записывает, сколько страниц Священного Писания он прочитал, думал ли сегодня о высоком, чем и кому сегодня помог, шла ли сегодня борьба со страстями или, наоборот, его земной, ветхий человек поборол человека духовного – и он раз или два впал в мерзость, но хочет побороться с этим и пойти на исповедь.

Кто-то это делает и без дневниковых записей, просто анализируя что-то вечерами, ставя себе какие-то задачи, планки.

К сожалению, у нас сейчас принято перекладывать ответственность на кого-то. В начале поста многие говорят: «Батюшка, можно я буду пить молоко? Можно я буду держать пост с мясом?» Очень важно, чтобы человек сам для себя был судьей: «Разрешу себе не делать этого, Господи, зато взамен постараюсь как-то по-другому Тебе послужить». Очень легко взять благословение у священника, особенно у чужого, который тебя не знает. Он тебя благословил, и ты счастливый: все постятся, а ты не постишься и считаешь, что все хорошо.

Пост – это время сугубой работы над собой, изменения себя, борьба с самим собой, когда наступаешь на горло собственной песне. Пост нужен именно для того, чтобы человек разобрался, что именно его тяготит, что в нем требует исправления.

– На этой неделе мы отметили несколько памятных событий; 6 декабря – день памяти святого благоверного князя Александра Невского. Почему спустя столько веков храним память о нем? За какие добродетели он был причислен к лику святых?

– Чему может научить святой благоверный князь Александр Невский? Он был прежде всего руководителем, отвечающим перед Богом за свой народ. Перед лицом трудностей, будучи великим князем, он показал, как можно совместить власть и любовь. Это большой урок для всех начальников: как, будучи руководителем, не потерять человеческое лицо, не стать зверем, человеком бюрократичным, равнодушным, нигилистом в душе, а оставаться живым, настоящим человеком, помогать другим, не переставать быть христианином, оставаясь при этом большим авторитетом не только для своих подчиненных, но и для многих людей.

Святой благоверный князь показал необходимость быть в форме не только интеллектуальной, но и физической. Закономерно и планомерно, как для мальчика, так и для будущего руководителя, с детства ему прививали интерес к военному делу, к ратному бою и владению мечом. Это тоже очень важно, потому что мы знаем, как актуальна тема крепкой и сильной армии для любой страны. Для нас это тоже очень важно. Из года в год все больше уходит память о предках, которые воевали в войнах, которые трудно представить современному человеку, побеждали, отдавая свои жизни за великое будущее. Мы видим в этом значимый и весомый образец.

Мы не можем не разглядеть в князе и великий талант дипломата. На первый взгляд, он совершал нелогичные поступки, определившие ход развития будущего Российского государства на долгие годы и века. Благоверный князь почему-то склонялся перед монголо-татарским игом, отказывал жестко и категорично христианам, легатам от папы Римского, шведам, которые, выступая от его имени, нападали на нашу страну якобы в заботе о ней.

Может быть, можно провести определенные параллели с нашей нынешней дипломатией, которая пытается отбиться от множества недругов в эти непростые годы. Это пример всем православным христианам тоже, потому что умение правильно обозначить свою позицию, где-то смириться, а где-то сказать четкое «нет» – это умение, которое пригодится любому человеку, вне зависимости от его должности и сферы занятий.

При всем этом благоверный князь оставался любимым мужем, любящим отцом. Все это показывает, почему и из-за чего благоверный князь стал именем России. Понятно, что у нашего многочисленного народа были разные точки зрения, но большинство избрало именем России именно имя князя Александра Невского. Он олицетворяет в себе практически все: и простой народ, и власть, и веру, и крепость, и христианский любящий подход к людям, и мужественную стойкость, и русский дух, и характер.

Вспоминая последние дни памяти благоверного князя, мы надеемся, что по его святым молитвам наше государство будет и дальше следовать заветам, которым следовал и сам благоверный князь, основываясь на нравственных традициях Руси, пришедших на нашу землю вместе с православием. Будем верить, что наша страна тоже будет просвещаться и поколение за поколением будут рождаться новые люди, которые будут видеть в нем пример для своей жизни. Может быть, что-то уже будет непонятно, какие-то моменты уйдут в прошлое, но образ яркой и неординарной личности останется на века, чему свидетельством множество памятников архитектуры, святых храмов, названных в честь великого благоверного князя Александра Невского, а также его святые мощи, хранящиеся в лавре, названной в его честь, во второй культурной столице нашей страны.

– А святую великомученицу Екатерину считают покровительницей семьи и брака.

– Совершенно верно. Я уделил бы больше внимания даже не браку, а тому, как изображается святая великомученица Екатерина: в царских одеждах, в царской короне, нередко опираясь на колесо, которым ее мучили, с книгами в руках.

Мы не знаем достоверно, сколько книг прочитал Александр Невский и какой ученой степенью он обладал, хотя прекрасно понимаем, что он был хорошо образован. В связи с этим Святая Церковь как будто дает нам очередной намек об этом, празднуя житие святой великомученицы Екатерины в первой половине Рождественского поста.

Екатерина была девушкой царского рода, царевной, как принято говорить на нашем русском языке. С самого детства она была по-царски образованной, знала не просто какие-то основы, а в совершенстве и философию, и риторику, обладала 72 языками, владела в совершенстве арифметикой. То есть была звездой своего времени. Мало того что царского рода, богатая, так еще и неимоверно интеллектуальная, образованная и, что очень значимо для женщины, очень красивая.

Это средоточие всех качеств в одном человеке и прославление ее Церковью не может не говорить о том, что мы привыкли думать, что православные какие-то не такие, иные. В сознании светского человека религиозный человек – это тот, у кого в жизни что-то не получилось: не окончил школу, бросил институт, еще что-то… И человек, как говорят, «ударился в религию».

Екатерина не была христианкой, она росла в языческих традициях. Как говорил учитель Церкви Тертуллиан: «Душа человека – по природе христианка». Достаточно своеобразное утверждение, но говорящее о том, что не может душа не откликнуться на истину.

Ее мать, женщина пытливого ума, которая втайне была очень неравнодушна к христианам, каким-то образом нашла покровителя, наставника среди монахов, который ее вдохновил на крещение. 

В житии описан интересный, абсолютно житейский повод: старец дарит ей икону Богородицы с Младенцем. Вроде бы это хороший подарок, красивый, но она видит, что на иконе Богомладенец отворачивается и говорит: «Не хочу смотреть на такую худую, некрасивую, глупую, бедную» (что полностью не соответствует характеристикам Екатерины). Выясняется, что Богомладенец на иконе говорит так о любом человеке, кто не принял таинство Крещения.

Екатерина сама (для молодой девушки это подвиг), пытливым умом, принимает христианство всей глубиной души и уже внимательно изучает  христианскую науку и литературу. Тут выходит указ императора о том, что необходимо развиваться совершенно в другом направлении: нужно потакать язычеству, развивать это дело. Екатерина, будучи царской дочерью, дерзает возмущаться, высказывать свою точку зрения, на что император не может ей ничего ответить и созывает пятьдесят мудрецов.

Пятьдесят мудрецов состязались с юной девушкой, которая сумела так всем ответить, что никто из них не нашелся, чтобы что-либо возразить. Когда император потребовал продолжать находить аргументы, все заявили, что ничего не могут сказать против истины, за что и пострадали: были сожжены все, кто не смог одолеть Екатерину, будущую великомученицу. Их тела Господь оставил несожженными, но умерщвленными. Вот такие необычные чудеса. Их в житии великомученицы Екатерины огромное количество. Удивительно, что, по преданию, ей являлись и Сам Господь, и Божья Матерь, и Архангел Михаил.

Почему в народном сознании, в житии осталось так много этих упоминаний? Потому, что мы видим, что человек избрал свой путь.

Для нее, такой образованной и красивой, старались найти мужа и предлагали самые разные варианты, но каждый раз она отказывалась, и можно сказать, что из-за гордыни. Она так и говорила: «Пусть найдется тот, кто будет богаче, знатнее и умнее меня, тогда выйду замуж с удовольствием».

Но ничего сверх она и не просила. Действительно, неравный брак доставляет множество несчастий, если люди не могут его пережить. Любой брак, который создан по расчету, от безысходности, который связан с понятием «стерпится – слюбится», может быть обречен на провал. Парадоксально: не будучи замужем, она является покровительницей любви и брака.

Даже сам император, видя, что она никак не меняет своего мнения и продолжает упорствовать, приговорил ее к великим мучениям: ее били и резали, крутили на колесах, на которых были острия ножей и гвоздей. Уже после мучений, поняв, что Екатерину невозможно сломить жестокостью, он пытался соблазнить ее лаской и предлагал стать своей наложницей или даже законной женой. Это же насколько она была прекрасна, чтобы после мучений, в синяках и кровавых подтеках, вызывать такие эмоции у императора... Естественно, она наотрез отказалась и была умерщвлена мечом: голову отсекли, и из раны потекла не кровь, а молоко.

Святая великомученица Екатерина стала одной из самых известных христианских святых. В дни, когда мы празднуем ее память, мы можем постараться быть похожими на нее: не презирать человеческие науки, а стремиться к познанию Бога и Его совершенства; не стесняться высказывать свою позицию, если она правдива; также бороться и отстаивать правду и истину ценой всей своей жизни.

Примером святой великомученицы Екатерины и многих дивных мучеников и исповедников Святая Церковь показывает нам образцы для нашего жития, и мы уже можем пытаться по мере своих сил и возможностей отражать хотя бы немножко их божественное совершенство, которое Господь явил нам в их житии.

 Ведущая Инесса Титова