Родное слово. Священник Александр Сахненко отвечает на вопросы

– Начинается Рождественский пост, зимний, длинный. Что будем делать?

– Радоваться. Мы уже говорили об этом в наших передачах, и я уверен, что люди, которые интересуются темой поста, хотя бы из статей в Интернете прочитали для себя, что это такое.

Мы очень часто сталкиваемся с неверным пониманием, когда люди, даже глубоко верующие, на фразу, которую священник произносит в каждом храме, напоминая и предупреждая своих прихожан о том, что впереди наступает время поста, отвечают горестным вздохом. Этот вздох выражает наше человеческое состояние. В контексте жизнерадостности мы прекращаем на какое-то время получать удовольствие от земной жизни.

Жизнь взрослого человека очень редко строится на удовольствиях. Возможно, ребенок, подросток или молодой человек может позволить себе иногда жить в удовольствие, наевшись ерунды и насмотревшись всего. И то потом тяжело. Взрослый человек трудится постоянно, у него много проблем и скорбей, особенно если работа тяжелая, семья большая, если есть трудности со здоровьем...

Когда же выпадает легкое время, мы, конечно, стараемся посвятить его всему тому, чего нам так не хватает: полежать, поспать в удовольствие, посмотреть любимый сериал, погулять с друзьями или просто уехать на дачу. Это все замечательно. Это время, когда мы «выводим» свое тело погулять, когда разрешаем себе немного почувствовать вдохновение.

Для христианина чрезвычайно важно помнить, что он не только плотское существо, а все-таки сотворен по образу и подобию Божию. В нас живет живая душа, которая составляет нас самих. Когда мы говорим, что у нас нога заболела, – это про тело. А когда мы говорим, что душа болит, что-то не по себе, грустно, – это и есть те самые «мы». Наша душа тоже требует отдохновения. Мы знаем, что в миру, в окружающем нас социуме, есть понятие душевности, внутренней культуры, не связанной с материальным. Но то, о чем мы с вами говорим, – это вовсе не походы в музеи и не какие-то практики по убаюкиванию взрослых людей.

Мы говорим с вами о части души или об отдельной части человека, духе, которая взаимодействует напрямую с Богом. Дух наш когда-то был в тесной связи с Богом, и от этого человек пребывал в состоянии гармонии, в состоянии счастья, потому что он выполнял то, что было Богом о нем задумано и предначертано. Он находился в тесном контакте с источником всех благ и жизни, поэтому сам был цветущей, плодовитой лозой.

Когда мы говорим о грехопадении, всегда вспоминаем о том, что люди были изгнаны из рая, устроили катастрофу для всей земли, и все, что не должно было умирать, стало умирать. Но надо вспомнить и о том, что вот эта связь с Богом, о которой мы уже не раз говорили в наших передачах, была утеряна. И теперь задача человека состоит в том, чтобы эту связь с Богом наладить, воссоздать.

Одно из значений толкования слова «религия» (от лат. religare) – это «восстановление связи». С помощью культа, духовных упражнений, изучения Священного Писания мы стараемся непостижимым по земным меркам путем достичь того, что было утеряно: этой тесной связи с Богом. Пост – это одно из классических духовных упражнений, одно из важных событий в жизни человека.

Наверное, каждый из нас сталкивался в своей жизни с понятием «самоограничение». Ребенок абсолютно не понимает, зачем это нужно. Когда ребенок сидит с телефоном, планшетом или перед телевизором, мы ему говорим: «Все, хватит». И у него возникает абсолютно искреннее недоумение и возмущение – почему хватит? «Я хочу». Почему хватит мороженого? Всего лишь третье мороженое за день.

Это искреннее недоумение взрослому человеку кажется смешным, потому что мы понимаем, что он маленький и глупенький. Не он будет лечить себя от ангины, не он будет себя укачивать, потому что не сможет заснуть после страшных мультиков, не он будет лечить себе зубы после лишней съеденной конфеты.

Когда вопрос касается духовной жизни, мы сами превращаемся в таких же маленьких детей, которые говорят: «Опять пост начался? Только что Петров был. Еще 40 дней. Давайте хоть недельку». Для того чтобы это понять, надо разобраться. Мы вырастаем и сталкиваемся с понятием «самоограничение», в котором и кроется истинное понятие свободы. Человек свободен, но это не значит, что он имеет возможность делать все, что душа пожелает. Мало ли что душа пожелает. Человек может броситься под машину, навредить себе. Он свободно это сделал, но свобода не должна вредить человеку.

Любое важное дело в жизни человека, как правило, сопряжено с лишениями, прежде всего с лишением себя части благ. Это начинается уже с детства. Ребенку уже в первом или во втором классе начинают задавать домашние задания, и он вынужден отодвигать свой привычный ритм жизни, чтобы написать эти несчастные два или три предложения. С какой же неохотой он это делает, с каким трудом! Ему так не хочется садиться за эту тетрадку, ведь он ограничивает границы своего бытия.

Взрослый человек понимает, что сейчас, пока тот рисует закорючки, он формирует правильный почерк, научаясь писать отдельные элементы букв. Это залог будущего красивого письма. А ребенок видит крючочки и палочки. И нет конца и края его расстройству из-за того, что его любимая мама, которая всегда так радостно с ним проводила время, сажает его за эту парту.

Пройдет время, ребенок будет учиться в старших классах, будет сдавать ЕГЭ и, наверное, уже сам будет ограничивать себя в прогулках и развлечениях, потому что будет понимать, что количество баллов, что он наберет на экзамене, напрямую повлияет на его поступление в ВУЗ. Пройдет еще много времени, и уже взрослый человек на работе будет расставлять приоритеты, порой отодвигая личную жизнь, понимая, что от него зависит какой-то проект или судьба других людей.

Это жизнь, так уж все устроено. Как жаловались многие литературные герои детских сказок и рассказов: почему нужно раздеваться и одеваться, заправлять кровать, почему все полезное – невкусное, а все вкусное – неполезное.

Так и в нашей жизни мы сталкиваемся с тем, что для того, чтобы достичь какого-то блага для себя, мы сначала должны ущемить себя в чем-то. И вот это ущемление, конечно, когда человек понимает, для чего все происходит, как-то примиряет его с действительностью. Когда мы говорим о полосе препятствий и в конце видим приз, полосу препятствий проще проходить, когда понимаешь, что тебя ждет приз. Когда не видишь ничего в конце полосы препятствий, возникает возмущение – зачем я должен бегать, прыгать, как горный козел, если мне даже не объяснили, зачем это нужно… 

– Батюшка, как поститься и как выбрать эту меру поста для себя?

– Это и есть ответ. Во-первых, надо вспомнить, зачем мы это делаем. Когда я бегу, надо вспомнить, куда и для чего.

– Ответы могут быть разные: для пользы здоровья, похудеть.

– Церковь не приемлет подобных ответов. То, чем человек занимается, не является соблюдением поста. Человек пытается совместить приятное с полезным.

Похудеть постом – это нужно еще умудриться. Дело в том, что зачастую пост так действует на организм (в силу определенных продуктов и нагрузки), что запросто за время поста можно еще и набрать вес. Поэтому не будем здесь мечтать об этом.

Я не раз встречался с такими людьми, которые уверены, что это полезно для здоровья. Действительно, какая-то биологическая черта в посте есть. Любой врач скажет, что организму весь год есть мясо неполезно. Должны быть какие-то перерывы, когда организм будет перестраиваться на растительную пищу. Если мы начнем вспоминать древних людей, то они не имели такой возможности – есть мясо каждый день, как мы. Попробуй мамонта найти: будет мамонт – не будет поста. Нет мамонта – вот и пост. Если мы говорим о воздержании от мясной пищи. Поэтому можно назвать пост полезным делом. Тем более если человек прекрасно понимает, что он заботится о своем теле.

У многих христиан есть иная привычка, наоборот, держать свое тело в узде, чтобы не расслабляться и не поддаваться искушению. Они с утроенной силой стараются подчинить себе свой организм. Вот это самое страшное: когда человек не понимает, что пост не должен вредить здоровью.

И когда человек хочет начать поститься, но имеет какие-то ограничения (у него болезнь в острой стадии, хроническое заболевание, слабость, о которой он знает), ему следует консультироваться не со священником, а с врачом. Иначе, как говорят люди, «сел на пост», а потом уезжает на скорой… Это не принесет никакого добра. Мы даже не говорим о духовной близости, ведь это даже физически не принесет организму никакой пользы.

Поэтому прежде всего нужно начать с адекватности и трезвости. Если человек хочет попробовать, он, во-первых, должен выяснить, что такое пост, понять, как правильно поститься, и очень аккуратно в этот пост входить и аккуратно из него выходить. То есть это не значит, что накануне ел вовсю мясо до отрыжки, а 28-го уже ни куска в рот не возьму, ни рыбы, ни мяса, ни молока, буду сидеть голодом.

– Рыбу в этот пост можно?

– Во-первых, надо смотреть на пост. Посты бывают разные по продолжительности и по строгости. Рождественский пост продолжительный, но не очень строгий. По традиции мы стараемся не вкушать мясо, но разрешаются продукты рыбного происхождения.

Здесь есть самые разные традиции, и с этим можно столкнуться. Например, человек спрашивает: можно ли рыбу и когда? И с трех сторон ему отвечают совершенно разные вещи.

– Есть календарь питания по дням.

– Чудесный календарь, замечательный. Он очень красивый. Его нужно повесить и любоваться, смотреть по нему числа. Все эти календари базируются на церковном уставе, который называется Типикон, и он написан для монахов. Если вы монах, то, конечно, нужно открывать календарь и смотреть. Если вы не монах, то вам не стоит слепо доверять монашеской традиции, тем более не самой современной. Если там написано – без масла, хорошо, но на другой странице написано – едим финики. Вы видели, сколько финики стоят в магазине? Пост получится чрезвычайный! А еще, допустим, сказано – едим икру по три онги. В один сосуд входило примерно 33 грамма. Сто граммов икры. Хороший пост, мне нравится.

Тут надо быть честным: мы не можем поститься так, как монахи. Мы можем стараться, можем попробовать взять на себя этот подвиг, но в современном мире вот такая строгость уже не дает той пользы, которая была во времена, когда этот Типикон писался. Допустим, пища без масла. Кого сейчас удивишь отсутствием масла? Я не знаю. Мы сейчас почти ничего не делаем без масла. Конечно, можно пойти по этому пути и постараться изо всех сил соблюсти букву закона. Но тут надо понимать: мы никогда в жизни не ели ничего без масла, а теперь начнем, да еще и с учетом того, что каждый второй день – постный… 

Пост не должен быть для нас наказанием. И мы не должны встречать каждый новый день поста как несчастные заключенные в тюрьме, зачеркивающие каждый день с невероятным ожиданием, когда же уже это закончится. Пост должен приносить человеку духовную радость.

Вот лишу себя того, что я больше всего люблю: сладкого, семечек, кофе с молоком по утрам. Для чего я это все делаю? Почему это должно мне радость приносить? Лишил себя молока, в плохом настроении (потому что не выпил кофе с молоком) иду на работу. Что я несу миру? Зачем это делаю?

Идем от обратного. Не будем смотреть на пост. Будем смотреть, чем закончится пост: великим Господским двунадесятым праздником Рождества нашего Спасителя. Это день рождения нашего Господа. На день рождения принято дарить подарки. Хорошо, если человек состоятельный, он старается принести богатый, дорогой подарок. А если человек бедный, он будет дарить что-то по силам, по средствам.

И раз в нашей традиции до сих пор есть эта мысль, что нельзя с пустыми руками прийти, то и мы к пещере Рождества не можем прийти с пустыми руками. Только есть одна загвоздка: что мы можем подарить Тому, Кто этот мир создал? Мы даже на Божественной литургии, когда приносим хлеб и вино для претворения в Тело и Кровь, произносим фразу: «Твоя от Твоих Тебе приносяще, о всех и за вся» (то есть за всех мужчин и за всех женщин). О чем мы говорим? «Твоя от Твоих» – это не наше, мы Тебе принесли Твое же, потому что больше у нас ничего нет.

Если мы не в состоянии принести ничего физического и материального родившемуся Богомладенцу, мы же можем Ему что-то принести в другом плане. Можем Ему пообещать стать лучше. Можем сказать: «Господи, я вижу, что я в своей жизни уделяю Тебе очень мало времени. Когда у меня появляется свободное время, я начинаю заниматься чем угодно, но только не общением с Тобой. Я сплю, смотрю сериалы, ем вкусную еду в больших количествах. Я ленюсь, трачу время на безделье, на пустое пролистывание новостей или видеороликов в Интернете. Я хочу научиться делать это в меньшей степени, чтобы у меня в жизни появилось время на общение с Тобой. Я хочу стать лучше».

Поэтому готовлюсь заранее ко дню Твоего рождения и за 40 дней пытаюсь взять себя в руки, заставить себя встать, когда хочу и могу поспать, отложить телефон и побольше пообщаться с близкими и родными, начать есть полезную еду, вместо объедения съедать полпорции. Я это делаю не потому, что меня так заставила Церковь, не потому, что на меня косо посмотрят, а потому, что искренне хочу поменяться, потому что чувствую себя рабом хот-дога, рабом своей кровати, рабом длиннющего сериала в 9 сезонов. А я раб Божий. И если я раб Божий, то меня должна радовать сама мысль о Боге. Следовательно, я должен стремиться к этому: «Я помолюсь, сделаю доброе дело».

Какими бы мы ни были христианами, наверное, слабо в нашей жизни мы это исполняем по своей земной немощи. Наелся, чувствуешь насыщение. А когда молишься, очень редко чувствуешь моментальный результат на душе. Когда делаешь доброе дело, еще в лицо плюнуть могут за это. Принес человеку подарок, а он говорит, что мало. То есть мы не видим вот этого обратного эффекта. И вроде как не надо время на это тратить.

Низший уровень любви – делать что-то из боязни, что Бог накажет, или ради того, чтобы Бог наградил. А есть еще уровень сыновней любви, когда мы очень не хотим расстроить Бога, хотим Его порадовать своим поведением. И вот мы очень хотим Его на Рождество не расстроить. Всей душой.

В древних манускриптах с изображением рождения Спасителя встречаются зарисовки, где показано: «Вот идут волхвы, идут пастухи, все животные приходят ко Христу и несут Ему свои дары». И нарисованы в одной из книг три кота, которые несут в зубах мышей. Христу, родившемуся Богомладенцу, зачем мыши? Они же скользкие, серые, Он испугается. Да и у котов нет больше ничего. Коты несут нам, своим хозяевам, этих мышей на самое важное место, на кровать или на стол. Они говорят: «Смотрите, что я поймал, похвалите меня!» А мы говорим: «Фу, убери эту гадость». Как тонко показано, что Христос со снисходительной улыбкой принимает у котов этих мышей, потому что они больше ничего не могут принести. 

Возможно, наши поступки тоже будут наивно и по-детски смотреться. Вот ребенок, когда нас поздравляет с днем рождения, делает какую-то страшную жуть на бумажке, причем нашей же губной помадой что-то страшное рисует. И говорит: «Мама, это ты». И мама рада. Она рада вниманию. Ребенок вложил в это любовь.

Что мы можем Богу представить? Кроме того, что Он нам подарил вечные души, которые мы постоянно погружаем в жир житейской жизни? Мы говорим: «Потом, сейчас дела, заботы, работа. Выйду на пенсию, буду молиться, буду святым». Но ведь есть шанс не дожить. И пост – это уникальная пора радости. Когда спортсмены слышат, что наступают соревнования, олимпиады, у них загораются глаза. Это новая возможность показать и доказать и всем остальным, и прежде всего самому себе, на что ты способен.

Я был бы очень рад, если бы у нас, православных христиан, вместо горестного вздоха на службе вырывался вздох радости: «Наконец-то, сколько мы ждали…» Вот сейчас я наступлю на горло собственной песне. В Нагорной проповеди Христос говорит: Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную (Мф. 18, 8–9).

Очень часто встречаем статусы в WhatsApp, в сети «ВКонтакте»: «Я такая, какая я есть, держите меня семеро, я никак не изменюсь». Это страшный статус для христианина. Для нас должно быть страшно кичиться тем, какие мы есть, потому что мы в основном греховные люди. И мы должны найти в себе ту неизменную слабость, которую мы будем искоренять. Мы должны поставить себе задачу: хочу стать лучше, не буду делать того-то и того-то. «Господи, помоги мне. Я хочу навести порядок не только в своей квартире, но и в своей душе».

– Батюшка, может ли пост навредить?

– Может.

– Я знаю историю человека, который очень осознанно постился в Великий пост, строго соблюдал все правила, ходил на службы, не вкушал запрещенной еды, а после поста нажарил шашлыков и сказал: «Я больше никогда не буду поститься».

–  Наши святые говорили, что если бы все дело было только в мясе, то коровы были бы святыми. Дело все-таки не в мясе. Дело в духовной работе над собой. Если человек раздраженный, злой, голодный, ругает других, какая польза от этого поста? Как он встретит праздник Рождества? С радостью или облегчением? И у него даже не хватит моральных сил вспомнить, ради чего все это происходило?

Будем помнить постом каждый день, для чего нам это нужно! Будем держать себя в узде, чтобы потом, когда пост закончится, не вернуться к прежнему! Будем хранить этот уровень, на который мы вышли, чтобы следующим постом забраться на еще одну ступеньку совершенства, которая ведет нас к этой искренней встрече в обителях рая с Тем, Кто сегодня предлагает нам все шансы для спасения на этой грешной земле.

–  Батюшка, пост продолжительный. Как мы уже сказали, он продолжается весь декабрь, начало января. У нас еще будет время поговорить о нем. Давайте продолжим эту тему в следующей программе.

– С огромной благодарностью и радостью. Для меня это будет очень важно. Я надеюсь, это будет интересно и нашим телезрителям. Хотелось бы нам всем пожелать сил на несение этого непростого подвига поста и, как мы сегодня уже говорили, помнить, зачем нам это нужно, держать себя так, чтобы все остальные, как заповедовал Христос, не замечали, что у нас пост.

Ведущая Инесса Титова