Родное слово. Священник Александр Сахненко отвечает на вопросы

– На этой неделе тысячи верующих пришли в храмы, чтобы поклониться главной христианской святыне – Кресту. В эти дни он вынесен на середину храма. Откуда пошла эта традиция, с каких времен?

– Это событие произошло достаточно давно. Конечно, оно очень значимо, потому что благочестивая императрица Елена, по Церковному Преданию, обладая финансовой возможностью и властью, озаботилась необходимостью возрождения почитания святынь на Святой Земле. Конечно, к тому времени и сам Крест, и Лобное место были уже давно забыты, так как евреи, как мы знаем, не приняли Христа. Многие из них даже присутствовали в тот страшный момент, когда кричали: Распни, распни Его! Кровь Его на нас и на детях наших!

Императрица предприняла серьезное путешествие, я бы даже сказал, исследовательскую, научную, археологическую экспедицию, чтобы найти это место, что было очень непростым делом. Когда пещера с Крестом была раскопана, были обнаружены сразу три креста, а табличка с титлом «Иисус Назарянин, царь Иудейский» лежала вдалеке. Удивительно, но уже тогда от Креста начались чудеса. По рассказам об этом празднике, существуют две версии: либо это была болящая женщина, которая исцелилась, либо похоронная процессия, проходившая мимо; по предложению патриарха приложили покойника ко Кресту, и он ожил. Недаром мы называем Крест Животворящим.

После стольких лет пребывания в земле, абсолютно не обладая какими-то магическими свойствами, он, по милости Божией, из-за того, что к нему прикасалось пречистое тело Христа и на нем было совершено искупление рода человеческого, стал обладать той удивительной силой, которую мы называем животворящей. И он действительно животворит. А почему «воздвижение»? Потому, что Крест был высоко поднят. Было огромное скопление людей, и чтобы каждый мог увидеть Крест Христов и поклониться ему, его воздвигли, подняли.

За богослужениями в архиерейских кафедральных соборах, в крупных храмах или (по благословению местного правящего архиерея) в приходских храмах совершается чин Воздвижения Креста: архиерей или старший священник максимально высоко воздевает крест, чтобы его увидели все верующие. А помогающие ему священники возливают розовую воду на крест, который обычно бывает деревянный.

Сама практика выноса Креста сохранилась издавна. Как только люди обрели Честной Животворящий Крест, они стали заботиться о том, чтобы воздавать ему должное поклонение. Конечно, очень быстро от него ничего не осталось: из-за сильного желания людей приблизиться к святыне он был раздроблен на очень мелкие частички, каждая из которых покинула Святую Землю. Некоторые люди носили на себе ковчежцы с частью Креста. Со временем эта традиция вылилась в то, что мы сейчас называем нашим нательным крестиком. Корни почитания Креста и того, что каждый должен носить  нательный крестик, данный ему в крещении, уходят именно туда.

А традиция изнесения креста для поклонения верующим и ношения его по улицам города тоже пришла из Иерусалима. Во-первых, там есть ежегодный обычай, когда патриарх в Страстную седмицу, в дни, когда мы готовимся к Святой Пасхе и вспоминаем страшные события последних дней жизни Христа, проносит этот Крест по Крестному пути до Лобного места. Кроме того, мы знаем из церковной истории, что всегда в тяжелые дни, когда приходила гибельная волна эпидемий, наступали враги или случались какие-то беды в народе, люди износили Крест и проносили его по улицам города.

Наверно, внутри нас осталось какое-то особое чувство к этой святыне, потому что нет таких равнодушных людей, которые могут спокойно смотреть, как священник или архиерей выносит крест в храм. Все испытывают чувство благоговения, любви. Звучит очень умилительное и трогательное песнопение: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим». Его духовенство и народ поют хором. И становится понятным, почему наши предки всегда прежде всего прибегали к поклонению Кресту.

Крест – это основа христианской жизни, главный ее символ. Недаром мы видим его воздвигнутым во всех городах: на въезде, на выезде. Мы знаем, что есть понятие «поклонные кресты». Мы знаем, что крест нас ждет на кладбище, на могилах наших родных. Мы видим кресты на куполах православных храмов, на груди священников (так называемые наперсные кресты).

Мы видим кресты, которые выносят священники и которые лежат на престоле для целования; распятия в храмах, в реальном размере или в уменьшенном виде, перед которыми человек имеет возможность поклониться. Мы видим, что на облачениях священнослужителей есть разные виды крестов. Мы знаем, что крестное знамение, которое совершает человек, тоже является образом Креста, который он накладывает на себя.

Любовь ко Кресту – это любовь к оружию, хотя, безусловно, он был самым страшным, самым унизительным орудием казни для римлян того времени. Но христиане видят в нем прежде всего выражение любви. На эту страшную казнь Спаситель взошел только потому, что Бог так любит человека, Свое создание, Свое любимое детище, что не пожалел Своего Единородного Сына, Который принес Себя в жертву за всех людей. За всех, кто жил в Его время, до Него, живет сейчас и будет жить дальше. Этой жертвой, Своей безвинной кровью Он омывает грех человека и делает возможным его спасение, открывает ему двери рая.

Ведь мы знаем, что после Своего Воскресения Спаситель сначала спустился в ад, откуда вывел всех тех, кто пожелал с Ним выйти, а затем открыл врата небесные для тех, кто желает спастись. Теперь они имеют такую возможность. Если ветхозаветные праведники ее не имели и находились там же, где и все грешники, то теперь каждый, кто действительно стремится к этому, может встретиться со своим Спасителем и Господом, своими святыми покровителями и наставниками, братьями и сестрами, объединенными в вере и ответившими в свое время на призыв Христа.

Еще Крест – это символ любви. Мы видим, что Христос как будто зовет нас к Себе в объятия и говорит: Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. А мы на призыв Христа говорим: «Господи, Ты подожди, я дома закончу порядок наводить, схожу на развлечение, картошку выкопаю и обязательно к Тебе приду!» И раз за разом, месяц за месяцем, год за годом мы лишаем себя этой дивной встречи.

Сложно себе представить, как вместо Бога мы говорили бы это нашим родителям или нашим любимым. Никто не позволяет себе пропускать свидания. Очень странно будет, если муж не будет возвращаться вечером домой, находя для этого разные предлоги. Но почему-то с Богом мы это себе можем позволить, хотя Бог – это тоже Личность, и мы должны не просто думать о Нем и верить в Него, но и выделять свое время и усилия для Него. Чтобы наша вера была не образом мыслей, а образом жизни.

И Крест помогает нам в этом, он вдохновляет нас, напоминает о подвиге Спасителя, о Его пламенной любви к нам, о том, что Бог любит нас больше, чем мы можем любить сами себя. О том, что у каждого из нас тоже есть свой крест, который мы должны нести безропотно, хотя это очень тяжело, нам хочется и поплакать, и пожаловаться. Но наша жизнь никогда не была и не будет легкой. И мудрый русский народ не раз использовал образ Христа в своих поговорках: «Бог терпел и нам велел».

И действительно, когда взираешь на мучения Спасителя, на Его смертные муки, волей-неволей хочется перестать говорить о своих «бедах и несчастьях», когда у тебя подгорел суп, или ты потерял сто рублей, или тебя кто-то обидел. Все это меркнет по сравнению с тем, что испытал ради нас, абсолютно незаслуженно и безвинно, Спаситель мира Иисус Христос.

И мы, потихоньку неся свой крест, призывая Божью Матерь и святых угодников Божиих в заступники, ходатаи и молитвенники о нас пред Господом, причащаясь Святых Тела и Крови Христовых, идем по сложному, извилистому пути нашей жизни. И опять же Бог не по силам креста не дает.

– Что означает «нести свой крест»?

– Обычно в церковном лексиконе это означает помнить о том, что в нашей жизни существует понятие воли Божией. Это очень тонкий момент, потому что не следует путать его с понятием судьбы (или рока), в которую верят некоторые люди. Мол, зачем что-то делать, если все уже написано и предначертано? Как будто Бог заранее написал на листочке, кем ты будешь, когда вырастешь, сколько у тебя будет детей, сколько будет денег, а от тебя ничего не зависит.

Бывает такое ощущение, когда кажется, что не нужно ничего делать, потому что Бог тебя любит, хранит и бережет. Расслабься, плыви по течению, Бог все сделает Сам, на все есть Его воля… И бывает другая крайность, когда мы говорим, что человек все делает сам, что все зависит от нас самих, что надо верить только себе, своему здоровью, деньгам, своим усилиям и власти.

Не надейтесь на князи, на сыны человеческия, говорит псалмопевец Давид. И это действительно так: ты можешь заболеть, можешь умереть, может грянуть дефолт, связи человека могут пропасть... И получается, что нужна золотая середина. Человек должен понимать, что он сотворен по образу Божию, свободным и разумным. Безусловно, нет никакого рока, который за человека решает, что может произойти. Господь всегда дает человеку возможность выбирать. Но при этом, безусловно, мы сталкиваемся с пониманием воли Божией.

Когда мы видим, что уже в сто сороковой раз не берут наше резюме, когда уже пятнадцать раз не получается попасть за границу, куда ты хотел, то христиане обычно говорят: значит, нет на это воли Божией, мы что-то не то делаем. Вот такое усредненное понимание своей жизни, старание следовать пути Божиему, который явственно, зримо нам указывается, и означает несение креста. И как Христос нес Свой крест, очень тяжелый, будучи избитым и измученным, голодным и жаждущим, так и для нас несение нашего жизненного креста представляется очень непростым делом.

Но мы должны так же безропотно справляться с этим, а если нам совсем тяжело, конечно, молиться Богу, а не впадать в уныние или крайности. Не увлекаться распитием спиртных напитков, не поддаваться каким-то мыслям о самоубийстве. Мы должны стараться держаться за Бога даже тогда, когда нам кажется, что уже ничего не поможет. Вот что значит «нести свой крест».

– Каждое утро и вечер осеняешь себя крестным знамением. Мы крестим пищу, благословляем своих детей, своих близких. Это такая защита или что-то большее?

– Безусловно, помимо знака любви, помимо того древа, на котором висело пречистое тело Иисусово, Крест для нас – это и оружие. Оружие нашей веры. Мы знаем из церковного опыта, из молитв, из толкований святых отцов, что креста очень боятся силы бесовские. Но, конечно, их прежде всего попаляют не перекрещенные палочки, а сама Любовь.

Поэтому очень интересный вопрос: что считать крестом? Можно ли считать крестом линолеум, который пересекается крест-накрест? Или клетчатые штаны? Получается, что мы сидим на изображении креста? Это, конечно, мелочи, но они волнуют некоторых людей, которые искренне уважают, любят и ценят Крест Христов. В нашей вере крест – это то, что мы считаем крестом. Конечно, для нас здесь, когда есть изображение креста, две перекрещенные палочки не будут считаться крестом. Но если мы окажемся в пустыне, где ничего не будет под рукой, то и эти две палочки в виде креста будут для нас священны. То есть это крест, когда мы используем его для того, чтобы освятить свою жизнь, себя или что-то другое, призывая священное имя Божие.

Когда мы совершаем крестное знамение, мы это делаем правой рукой, потому что мы православные, первые три перста собираем воедино в память о том, что Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой – Троица Единосущная и Нераздельная. А два оставшихся пальца прикладываем к ладони в воспоминание того, что Иисус Христос – Бог и Человек. Это две Его природы, Божественная и человеческая. Начинаем мы крестное знамение со лба: кладем пальцы на лоб, чтобы освятить свои мысли, затем кладем их на живот, чтобы освятить все наши чувства, и затем – на плечи, чтобы освятить начаток наших дел. И только когда убираем руку, совершаем небольшой поклон в знак нашего уважения, внимания, любви, признательности и доверия Господу.

Конечно, как Вы правильно заметили, мы крестим не только себя: мы крестим детей, других людей, пищу, наши здания. Мы призываем святое имя Божие, вспоминаем о Его Кресте, чтобы ни одно дело нашей жизни не оставить без упоминания о Нем. Если мы всю свою жизнь посвящаем Господу, то и Он всегда рядом с нами. Мы как бы приглашаем Его разделить с нами трапезу, пребывать с нами в минуты огромной радости и тяжелой печали. Это определенный жест, который, конечно, может показаться излишним, если его употреблять не вовремя или не задумываясь.

Мы часто видим, как люди крестятся небрежно, второпях, много раз. Конечно, в этом действе нет ничего магического и священного. Но если оно совершается осознанно, мы действительно верим, что человек впускает в свою жизнь Господа и Божественную благодать, которая изменяет все. «Немощная врачует» и восполняет нашу жизнь до той благодати, которой она может полниться вместе со Христом.

– И о таинстве Крещения хотелось бы вспомнить сегодня. Что происходит в этот момент и как меняется жизнь человека после крещения?

– Только в нашем языке крещение называется крещением, от слова «крест». Во всех остальных языках, начиная с древних, корнем этого слова является «погружение». Это то, что происходит с человеком: его погружают в воду три раза. В нашем менталитете крещение очень четко совпадает с водружением на свою шею нательного креста и того жизненного креста, который человек обязуется отныне нести. Но само крещение в большей степени созвучно с погружением, потому что, погружаясь в воду, ни одно живое существо, если у него нет жабр, не выживет, оно умрет. И в этой же воде умирает человек ветхий, прежде бывший.

Поэтому мы говорим, что крещение является новым рождением, не только в вечную жизнь, но и вообще. Потому что тот человек перестает существовать. Для Бога неинтересны те грехи и проступки, те дела, которые человек совершил до этого. Это была иная жизнь, где он не знал Бога. Теперь же взрослый человек, который приходит креститься, меняется полностью: у него новое имя в честь святого человека (пусть даже оно созвучно со старым), и у него начинается новая жизнь.

Как Христос воскрес на Кресте, так и человек в водах крещенской купели воскресает и рождается уже новым. Облачается в ризу правды, получает свечу – символ радости и нательный крестик, который напоминает ему, что он христианин. Он его хранит и бережет, с уважением и благодарной любовью целует и, конечно, никогда не снимает, и как нам удивительно видеть без формы врача в больнице или полицейского, так и для христианина странно быть без креста.

Верный в малом будет верен и в великом. Мы рассуждаем так и стараемся наш нательный крест никогда не снимать. Это напоминание человеку о том, что он в свое время принял правильное решение и пообещал Богу изменить свою жизнь: отрекся от сатаны и сочетался со Христом. Теперь его жизнь – это исполнение заповедей Божиих и стремление к небесному, горнему миру. Он уже не интересуется только земным, он интересуется прежде всего небесным – тем, что произойдет не с его телом, а с его душой.

Для него ценно и важно теперь не мнение окружающих и не почитание от ближних. Важна молитва, его отношение к Богу и отношение Бога к нему. И действительно, если человек сознательно приходит в Церковь (а мы стараемся сейчас во всех храмах проводить предварительные огласительные беседы, не только с родителями детей, которые крестятся, но и со взрослыми людьми), готовится к этому серьезно, заранее, посещает храм, читает Священное Писание, то для него это погружение будет настоящим путешествием в новый, непознанный мир веры, который откроет ему все тонкости и мелочи в совершенно ином свете и позволит увидеть в этом всю основу и суть жизни.

Если это делать ради проформы, то человек, конечно, не получит такой радости. Но при этом таинство будет считаться совершённым, у человека появится шанс на спасение. Однако это как с лотерейным билетом: невозможно выиграть, не попробовав его купить. И как любой билет на спектакль или транспорт не делает тебя автоматически зрителем или пассажиром. Он дает тебе лишь право попасть в зал или на судно. Если ты не пойдешь туда, сам билет тебе ничего не даст.

В таинстве Крещения человек получает этот «билет», эту возможность спасения. А спасет ли он себя, сделает ли свою душу любящей Христа и дорожащей Им как главным сокровищем своей жизни или пламенно прикипит к другим житейским вещам, отвлекающим его от Бога, – это уже выбирать ему самому. Потому что каждый из нас сотворен по образу Божию, свободным и разумным человеком.

– Святитель Иоанн Златоуст, память которого мы также отмечаем в эти дни, говорил, что Крест – это наша свобода, свобода выбора между добром и злом, ложью и правдой. Со Христом мы или без Него. Расскажите об этом удивительном святом. Его очень почитают у нас.

– Действительно, это золотые слова, как и многие другие, которые сделали возможным такое прозвание святителя Иоанна (на греческом его зовут Иоаннос Хризостомус: Иоанн, у которого золотые уста). Он очень любим нашими людьми. Но память дня его смерти выпадает как раз на день Крестовоздвижения. Поэтому традиционно она переносится на 26 ноября по новому стилю, чтобы люди имели возможность отдельно поклониться памяти значимого святого.

Будущий святитель Иоанн Златоуст родился в семье благочестивой и святой. К сожалению, практически сразу после его рождения умер его отец, Секунд, и его мать, Анфуса, воспитывала его одна. Она была молодой женщиной (на момент смерти мужа ей было около 20 лет), но она не стала повторно выходить замуж и все свои силы посвятила воспитанию ребенка. Отрок рос талантливым, очень полюбил слова Священного Писания и наставления в вере. Вера стала неотъемлемой частью его жизни. После смерти матери он принял иночество, сделав это осознанно, не ради какого-то статуса или сана.

Он сознательно ушел в пустыню, где прожил достаточно много лет в настоящей монашеской жизни. Был даже период, когда он брал на себя подвиг молчальничества, находился в полном безмолвии. Уже тогда он начал писать некоторые свои произведения: наставительные слова молодым вдовам, против еретиков, которые в то время активизировали свою деятельность. Со временем его призвали к священническому служению. Удивительно, что сначала он избегал этого служения и прятался в пустыне, но со временем сдался и принял это послушание как волю Божию.

Он оказался очень талантливым проповедником. Ему дали поручение говорить проповеди в храме, и его слова потрясали людей. Послушать его проповеди приходили даже неверующие люди, воспринимавшие их по-светски: звучали долгие аплодисменты. Согласно своим обязанностям, сначала он проповедовал два раза в неделю. Но в скором времени он стал делать это ежедневно, и к нему собирались толпы народа.

В дальнейшем у него была довольно непростая жизнь: его призвали на епископскую кафедру, где он вел себя так же свято и удивительно для других и был примером для своих клириков, потому что очень заботился о священниках, о служителях престола Божьего. Даже деньги на свое содержание он отдавал на больницы. Из-за политических конфликтов, сложностей со священноначалием он находился какое-то время в изгнании. Но удивительно, что народ всегда продолжал его любить.

Он был архиепископом Константинополя, и когда его мощи вернули в этот город (Священное Предание сохраняет сведения об этом чуде), люди, увидев их, хором радостно вскричали слова приветствия своему архиепископу: «Приими престол свой, отче!» Уста мертвого святителя отверзлись, и он произнес: «Мир всем!» 

Горячая любовь к святителю Иоанну, уважение к его честным мощам во многом сохранились и до сего дня. Талантливый проповедник, автор множества наставительных слов и божественных писаний, автор и составитель самого распространенного у нас сейчас текста Божественной литургии, которую мы совершаем каждый день, византийского чина Литургии Иоанна Златоуста, конечно, достоин особого внимания и почитания от всех верующих Православной Церкви, в том числе и от благодарных русских людей.

Ведущая Инесса Титова