Родное слово. Беседа с протоиереем Димитрием Полушиным

В нашей студии – протоиерей Димитрий Полушин, руководитель Епархиального отдела по военно-патриотическому воспитанию, взаимодействию с казачеством и войсками Национальной гвардии России.

– Отец Димитрий, очень рады Вас видеть. Мы пригласили Вас сегодня поговорить о Дне народного единства. Наверно, еще не все до конца понимают значение этого дня и почему он отмечается именно 4 ноября, в день памяти Казанской иконы Божией Матери. Но прежде я хотела задать вопрос о Димитриевской родительской субботе. Имеет ли она какое-то отношение к предстоящему празднику?

– Да, история нашего государства – это переплетение событий, персонажей, а главное – духовных событий. Всегда в истории, особенно российской, да и в другой, если приглядеться, всегда есть некая духовная составляющая. Все падения и возвышения русской цивилизации всегда связаны с какими-то историческими событиями и персоналиями. И очень важно, насколько персонажи, участвующие в том или ином событии, были в рамках возложенной на нас Богом задачи.

Когда русский народ осознавал эту задачу и реализовывал ее, у него все получалось. Димитриевская родительская суббота – это изначально день памяти павших на Куликовом поле. Димитрий Донской своим небесным покровителем почитал Димитрия Солунского. Более того, до момента, когда нашей великой императрицей был утвержден день Георгиевских кавалеров, святой Георгий Победоносец не почитался на Руси больше Димитрия Солунского.

Димитрий Солунский, в память о великих деяниях Димитрия Донского и как его небесный покровитель, почитался очень высоко как покровитель воинства. На Куликовом поле полегло огромное количество людей, и сам Димитрий Донской, стоявший во главе своего войска, был ранен и готов был умереть за Отечество со своими воинами, но был спасен. И он, обратившись к Сергию Радонежскому, попросил того определить день памяти всех погибших в этой битве. Тогда и было предложено установить этот день накануне дня памяти Димитрия Солунского, в ближайшую к нему субботу. И это длилось на протяжении столетий.

Со временем у нас прибавились еще поля: и Бородинское, и Курское, и все остальные. И этот день стал днем памяти воинов, павших за Отечество. Но суть в другом: на Куликово поле люди шли сражаться не просто за территории, они вышли за пределы России. Это интересно, поскольку это тоже был превентивный удар. По сути, мы вынуждены были вторгнуться в пределы улуса Золотой Орды, чтобы там встретить врага, нанести ему упреждающий удар, не дав ему разгромить поднимающуюся уже Московскую Русь.

Выйдя за пределы государства и вызвав, по сути, Мамая на бой, мы нанесли ему страшный урон, и это сыграло значительную роль для последующей истории. Многие скажут: ну, все равно потом еще 100 лет дань платили. Платить-то платили, но это была скорее дань откупа, чем дань вынужденная. Конечно, Куликово поле заложило основу будущего возвышения России. И день памяти павших на Куликовом поле – это значительное событие. Сегодня повсюду служатся панихиды, приносят записки с именами воинов, павших в Великой Отечественной войне и в других битвах, в которых мы вынужденно участвовали.

И во время сегодняшней специальной военной операции мы, к сожалению, вынуждены снова и снова поминать наших усопших. Но мы надеемся на то, что человек, который выполняет завет Христов, что нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя, служит более высоким интересам, чем интересы политические. Ведь люди, которые стояли на Куликовом поле, стояли за Русь Святую. Как остроумно заметил историк и этнолог Лев Гумилев, придя на Куликово поле как союз разных русских княжеств, мы вышли оттуда единым русским народом, который понял свою сверхзадачу.

Очень интересно, что имя Димитрия Солунского связано еще и с нашей Сибирью. Ермак Тимофеевич начал свой поход в день Архистратига Михаила, а важнейший этап похода казаков в Сибирь – захват Кашлыка – был завершен в день памяти Димитрия Солунского, который был небесным покровителем атамана Ермака. Когда пару лет назад сюда привозили картину «Покорение Сибири Ермаком», я сходил на выставку и был от нее в восторге. Казалось бы – иллюстрация, и мы много раз видели ее репродукции, но когда я побывал на этой выставке, то оценил гений Сурикова: там реял стяг, личный штандарт командующего, атамана Ермака, на одной стороне которого Архистратиг Михаил, а на другой – как раз Димитрий Солунский.

И с тех пор день памяти Димитрия Солунского стал для сибиряков особым днем: это день взятия Сибири, день присоединения ее к России. До революции даже был такой государственный праздник: день благодарения Сибири (сокращенно его называли «день Сибири»), который падал на 8 ноября. Его праздновали еще до 20-х годов XX века, но потом появилось 7 ноября – красный день календаря, и все это забылось. Сейчас это все, слава Богу, восстанавливается.

У нас в Новосибирске (и, может быть, поэтому не случайно я сегодня являюсь Вашим гостем) мы у себя на МЖК, помимо храма Евфросинии Полоцкой, строим храм Спаса Нерукотворного с двумя приделами в память сибирских первопроходцев: в честь Архистратига Михаила и в честь Димитрия Солунского. Строительство его уже завершается, и 8 ноября там будет престольный праздник.

А как это связано с Днем народного единства? Прошло немного времени после того, как хан Кучум был изгнан из Сибири, где он был захватчиком (он убил татарского хана Едигера, и местные жители, татары, считали его захватчиком). Кучума разгромили казаки, и он скитался по степям, гонимый казачьими отрядами и местными татарами. В конце концов он был настигнут в устье реки Ильмень отрядом Андрея Матвеевича Воейкова, большую часть которого, кстати, составляли сибирские татары. Вместе с казаками они добили своего вековечного врага, хана Кучума, когда он переправлялся через реку на лодке в узком месте.

Этот взрыв пассионарности, описанный упомянутым нами Гумилевым (освоение Сибири и ее присоединение), был мощнейшим актом осуществления государственной задачи русскими людьми, в том числе казаками. После разгрома хана Кучума очень интересно и остроумно написал об этом Карамзин, наш известный историк…

И вот интересный момент: после огромных свершений Иоанна Васильевича Грозного, после удивительных, мощнейших событий освоения Сибири, построения сибирских городов (это Сургут, Нарым, Тара), когда, казалось бы, Россия могла почивать на лаврах, к сожалению, Иоанн Васильевич умирает, а его сын, Федор Иоаннович, как пишет о нем летопись, «был скорбен умом и телом», он не готов был стать царем на Руси. Русское царство начало колебаться. Но, слава Богу, у монархии были защитные механизмы: тогда рядом со своими сыновьями почти все русские государи воспитывали кого-то из боярских детей. Это было вплоть до наших последних царей.

Иоанн Васильевич Грозный при своем дворе вместе со своим сыном Федором воспитывал как раз боярина Бориса Годунова. Одних лет с царевичем Федором, друг его детства и юности, он как губка впитывал опыт Иоанна Васильевича Грозного в управлении государством. А когда Иоанн Васильевич скончался и престол наследовал Федор Иоаннович, Борис Годунов стал регентом; по сегодняшним меркам – премьер-министром, управляющим всеми процессами.

Русь при нем продолжала развиваться. Расширялись и укреплялись границы; был заключен мир с крымским ханом, настолько мощный и прочный, что даже потом крымские татары не дерзали нападать на Русь, хотя, казалось бы, Русь была лишена всего.

И после смерти Федора Иоанновича, не оставившего детей, воцарилась новая династия, Бориса Годунова. Земской собор – собор представителей всех сословий русских земель – собирается в Москве и решает важнейшие государственные вопросы. В данном случае он избирает нового русского царя. Казалось бы, все хорошо. Но, к сожалению, как говорят философы, сильные времена рождают слабых людей.

Говорят: «тишь да гладь, да Божья благодать». Человек перестает мобилизовываться, и не только человек – вся русская цивилизация, русский народ. К сожалению, исчезает большая цивилизационная задача. Мы вдруг решаем: уже ничего не надо, все уже сделано, не надо напрягаться. И тогда начинаются страшные процессы. И вот это страшное обрушение русского мира, русской цивилизации в Смутное время было следствием такого расслабления нации.

Поэтому эти события – Димитриевская родительская суббота, память Димитрия Солунского, разгром хана Кучума, освоение Сибири – тоже, как ни странно, связаны с той колоссальной проблемой, которая обрушилась на Русь с началом Смутного времени, начавшегося с перерывом в династии и исчезновением династии Рюриковичей.

– Какое событие мы вспоминаем и празднуем 4 ноября?

– Это очень важный момент. Сегодня, общаясь с разными людьми, я часто слышу: это день дружбы народов.

– Или: вместо 7 ноября.

– Да, коммунисты говорят: было 7 ноября, а сейчас 4 ноября. А что мы празднуем в День народного единства? Конечно, народы – это великое дело, и дружба народов – это мощь государства. Это – монолит, когда есть дружба, взаимопонимание, совместное выполнение задач разными народами, социальными группами, религиозными организациями. Это замечательно, никто не против этого. Но когда сегодня пытаются объявить это днем дружбы народов – это подмена. Это мое личное мнение. Я не хочу, чтобы потом сказали: в Русской Православной Церкви заявили…

День народного единства – один из важнейших праздников в нашей истории, и он должен быть таковым – и это не только мое мнение, это мнение многих людей. Возможно, некоторые персонажи сегодняшней политической реальности испугались: а вдруг и вправду народ разберется, в чем здесь дело? Ведь что определяет бытие народов и цивилизаций? Есть разные мнения по этому поводу: космические лучи, правители; спорят о роли личности в истории. Она очень важна, конечно, важен лидер нации – тот, кто озвучит чаяния народа. А озвучит он то, что хочет народ.

Когда народ хочет безумства, лени и страстей – он получает такого правителя. А если говорит: чтобы держава потомкам досталась достойная, чтобы можно было душу спасти, не погубить, – тогда давайте будем поддерживать традиционные духовно-нравственные ценности, продвигать патриотическую повестку. Но это мы должны заявить, народ! И в День народного единства мы вспоминаем то Смутное время, которое обрушилось на Русь. Никто не мог обеспечить спасения. Царей не было: Бориса Годунова убили, Федора убили; того отравили, того – сослали в монастырь, тот – не люб, этот тоже…

Потом в дело вступили местнические интересы бояр, а толчок всему этому дал западный «цивилизованный» мир (он же не может не переживать из-за положения дел на Руси). Вмешался польский король, это все было инспирировано им. Сегодня совершенно очевидно, что Гришка Отрепьев не сам по себе вдруг заявил, что он – сын Иоанна Грозного. И не просто так он захотел перехватить власть у Бориса Годунова. Понятно, что это были козни иезуитов и польского двора.

Европа на протяжении веков спать спокойно не может, если у нас все хорошо. Ведь король польский Болеслав возглавил поход европейской цивилизации на Русь еще во времена князя Владимира. Была объединенная коалиция европейских государств. Эта же коалиция в лице поляков, чехов, шведов, немцев и всей остальной братии и в Смутное время вторгалась на Русь. Спустя сто лет, уже при Петре I, она еще много всего понаделала у нас в государстве. Это была своеобразная революция сверху, слом парадигмы развития русской цивилизации.

В начале XIX века Наполеон объединил всю Европу. В начале XX века всю Европу объединил Гитлер. Вспомним день разгрома Наполеона, день Рождества Христова – освобождение Москвы от нашествия галлов и с ними двунадесяти языков (там ведь список был из 20 народов). Посмотрим список государств, которые вторглись вместе с Гитлером на территорию России. Посмотрите в Интернете национальный состав военнопленных вермахта, взятых в плен Красной Армией: те же самые народы плюс еще примкнувшие к ним. И каждые сто лет повторяется это нашествие. И даже сегодняшняя страшная ситуация с проведением специальной военной операции: ведь на той стороне тоже далеко не только наши «братья – не братья». Там кого только нет, та же самая коалиция европейских государств. Опять новое смутное время.

То Смутное время, которое мы вспоминаем, начало XVII века, которое, к счастью, закончилось в 1612 году, имело под собой династические проблемы и недовольство народа. Казалось бы, когда воцарился Борис Годунов, все было хорошо: мощное развитое государство, мир с крымским ханом, освоение Сибири – все было слава Богу, народ блаженствовал. Ну, казалось бы, такая небольшая неприятность – недород. Один год, второй, третий…

И начались разговорчики: а что это мы так плохо живем? Вот при Иоанне Грозном или при Федоре Иоанновиче как мы благоденствовали! Чем там думает правительство? Это, наверно, Бориска виноват! И – пошло-поехало. Как у нас обычно – от любви до ненависти... Люди горазды объяснять существующие проблемы тем, что кто-то виноват. И к Путину у нас могут быть вполне обоснованные претензии. Но дальше-то что? А ты-то где был? Ты что сделал?

Я понимаю, что тот обидится и скажет: а что мы можем сделать, кто мы такие? Но надо же думать о том, что ты хочешь, сформулировать для себя задачу. Обратиться с этой молитвой к Господу Богу. Что ты хочешь получить? Сегодня Церковь нам предлагает по тем или иным случаям помолиться. Послужить молебен. Читать молитвы ежедневно. Молитва – спасение державы Российской. Какие там слова? С чем мы обращаемся к Богу? Если мы хотим хлеба, зрелищ и удовольствий…

Я помню, как на моих глазах погиб Советский Союз. Что бы ни говорили, при всех ужасах, которые там были, это была геополитическая катастрофа. Почему она произошла? Мы хотели хлеба и зрелищ и получили это. А потеряли очень многое. Многие страшные вещи отпали, человеконенавистнические идеи не могли не рухнуть. Но с этим вместе мы потеряли очень много. Спохватились, давай метаться – демократы, либералы, еще кто-то... Потом захотели как-то восстановить свою державу, стали молиться Господу Богу. И послал Господь Бог правителя, который озвучил те идеи, которые важны.

Так надо же вместе работать! «Нет, пусть они там, в Кремле, решают». Вот когда у нас такая мысль есть, когда народ разрознен по своим частным, местническим интересам, когда его волнует только здесь и сейчас то, что у него в кошельке и в холодильнике, тогда и происходит катастрофа. Вот она и произошла тогда, в начале XVII века. Народ стал предъявлять претензии. Плюс обойденные вниманием Земского собора большие бояре, плюс козни поляков и иезуитов: мол, можно воспользоваться ситуацией, выдать беглого Гришку Отрепьева за царевича Димитрия и сместить царя! Деньги дадим, только ты не говори, что это мы дали. А ты там давай действуй, устраивай массовые беспорядки на Манежной площади… И у них получилось.

Бояре свергают законного царя и открывают ворота Кремля перед совершеннейшим шутом, который тоже недолго там пробыл, только для электората, чтобы поняли, кто с ним приехал: молодые поляки, жадные до московских сокровищ. Разграбили казну, и года не прошло – самого Лжедимитрия I убили. И кого там только не было! И дальше все начало рушиться как карточный дом, потому что каждый боярин считал себя вправе занять царский престол. Тот же Василий Шуйский, который был главой заговорщиков в первом и во втором случае. И его избирают царем. Только он уже отвечает не перед Земским собором, не перед народом, а перед боярами, выбравшими его. И пошло-поехало,  страну разорвали на части, потому что каждый искал своего.

И пока народ не соберется и не поймет, что можно потерять, если мы откажемся от своих традиционных ценностей, от своих религиозных духовных воззрений, мы рискуем потерять не только государственность, но и религиозно-нравственную основу русского быта. Когда спохватились, то поняли, что свои враги хуже чужих. Как интересно писал историк Забелин о вожде восстания Кузьме Минине: он был способен оскорбляться общественным злом, не мог терпеть насилия, которому подвергалась земля от иноземцев, а еще хуже – от своих воров. А вором был не только Гришка Отрепьев, ворами были очень многие.

Сначала начали за свою семью заступаться. Но как ты свою семью оборонишь, когда вся страна стонет под гнетом иноземных захватчиков и внутренних распрей... И вот народ собрался воедино (вот в чем народное единство!), осознал свои цели и задачи; их сформулировал один человек, патриарх Гермоген, который из подземелья Чудова монастыря стал рассылать свои послания: «Люди русские, поднимайтесь, спасайте свою страну, спасайте веру Христову!» Это – основа основ. В церквях читались эти послания. И они вдохновили народ на создание войска, на его материальное обеспечение.

– И лидера, получается, князя Пожарского.

– Димитрий Пожарский был лидером военным. Причем интересная вещь – читаем в Евангелии: сила Божия в немощи совершается. Князь Димитрий с трудом передвигался. Его под руки водили, он действительно не мог ходить. Он был сильно изранен в предыдущих попытках восстания. Но все предыдущие попытки были ориентированы на одно: этого царя изгнать, а другого посадить. Восстание Прокопия Ляпунова было мощнейшим, но не благословлялось патриархом, потому что и он, Прокопий, работал на свои местнические интересы, как и те, кто его финансировал.

А когда народ сам взял финансирование на себя, с чего и начал Кузьма Минин (будучи купцом, он прекрасно понимал, что нужны деньги), стал собирать деньги, он стал и контролировать их распределение и комплектование армии. Народ составил ополчение, выдвинулся и спас Отечество. Это при отсутствии власти. Или при наличии той власти, которая не желала служить народу, а служила своим собственным интересам или интересам бояр и иностранных агентов польских или шведских королей. Когда народ понял цели и задачи своей жизни, для чего он существует, какую задачу возложил на нас Господь, что мы можем потерять, если погибнет Россия, тогда он и спас Отечество.

И праздник народного единства посвящен тому, что когда народ объединяется вокруг идеи, вокруг духовно-нравственных ценностей, которые и создают условия для существования нации (если исчезают эти основы – это все равно что фундамент выдернуть из-под здания), он непобедим. Есть такая фраза: где стоишь, там и поле Куликово. Кто бы ты ни был: слесарь на заводе, отец, сын, воспитатель, труженик, воин, журналист, дворник… Честно, ответственно, благородно, совестливо готов самоотверженно служить своему Отечеству.

«Души свои положим!» Прекраснейший фильм найдите: «Минин и Пожарский». Там просто исключительный монолог Кузьмы Минина: «Души положим, а Отечество спасем!» Великое дело, когда мы находим в себе это мужество. И к этому призывает нас День народного единства.

– Это же день памяти иконы Божией Матери «Казанская».

– Это тоже не случайно, потому что государственный праздник возник не так давно, буквально чуть больше десятка лет тому назад. А Церковь всегда этот праздник помнила. Мы же часто вспоминаем в Рождество Христово: все празднуют Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа и спасение Москвы от нашествия галлов… Обретение Казанской иконы Божией Матери празднуется летом. А осенью в календаре так и написано: «день Казанской иконы Божией Матери в память спасения Москвы от поляков в Смутное время».

Церковь всегда помнила, что после горячих молитв перед иконой Божией Матери по благословению тогдашнего патриарха Гермогена, которого поляки и предатели-бояре заморили в подвале Чудова монастыря, народу была дарована победа. Патриарх полгода не дожил до этой победы, до окончания Смутного времени, но благословил ополченцев взять Казанскую икону. Ведь когда он еще был молодым священником, в городе Казани при нем была обретена эта икона и принесена в собор. И он был свидетелем чудес, которые от нее происходили. Он сказал: возьмите с собой эту икону, она будет вам благословением и знаменем. Перед этой иконой будете молиться, обращать свои взоры к Той, Которую называли всегда Хранительницей Русской земли. «Хранимая Богом родная страна», – поем мы в нашем гимне.

Казанская икона была главнейшей святыней ополчения, перед ней служили молебен перед началом штурма Китай-города и Кремля и всегда знали, что Божия Матерь хранит Русскую землю.

Но чтобы Господь хранил землю, надо что-то делать и самим. Руки-то только у нас. Господь Бог делает все, чтобы нас вдохновить на служение Отечеству, как в данном случае, а дальше выбор за нами. «Бог спасает нас не без нас» – русская народная поговорка. И русский православный народ всегда помнил, что день осенней Казанской – это день спасения Москвы от очередного нашествия европейцев в начале XVII века.

А когда началось новое смутное время на Руси, снова свергли царя и по тем же самым наветам уничтожили собственную государственность и самодержавную форму правления. И «благодарные» потомки на месте собора Казанской иконы Божией Матери в Кремле устроили общественный нужник. Слава Богу, сегодня этот собор восстановлен: приходишь на Красную площадь, проходишь через Иверские ворота – и вот он стоит. Несколько десятков лет этому храму, но восстановлен он изумительно. Это наша благодарность Господу Богу все-таки сработала. Сегодня мы пытаемся вернуться обратно к изначальным задачам, возложенным на нас Господом.

Дай Бог, чтобы вернулись! Дай Бог, чтобы наши праздники были не временем праздности, развлечений и удовольствий, а временем осознания, чему они посвящены. Чтобы задумались в этот день: а что я сделал сегодня для страны, которая в очередной раз нуждается в нашей помощи?

Ведущая Инесса Титова