Родное слово. 24 сентября 2025

– В этом году Русская Православная Церковь празднуют особый юбилей – 100 лет со дня блаженной кончины святителя Тихона, патриарха Всероссийского. Святитель Тихон – это великий подвижник, исповедник, тот, кто держал горнило церковного управления в революционные годы, в трагические годы гражданской войны. Сейчас мощи святителя Тихона находятся в Новосибирске. Недавно, 19 сентября, их привезли в наш город, сейчас они находятся в Вознесенском кафедральном соборе и будут там оставаться до 21-го числа. Множество православных новосибирцев в эти дни приходят для того, чтобы поклониться святым мощам святителя Тихона. Сегодня мы поговорим об этом святом с историком, который специализируется на изучении биографии святителя Тихона, с автором книги «Русская православная церковь времени патриарха Тихона» Станиславом Геннадьевичем Петровым, кандидатом исторических наук, заведующим сектором источниковедения и археографии Института истории Сибирского отделения Российской академии наук.

С одной стороны, святой принадлежит вечности, потому что он уже гражданин Небесного Иерусалима. С другой стороны, это человек, который прошел путь земной жизни, определенный крестный путь, потому что Христос сказал: «Тот, кто хочет идти за Мной, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною». Наверное, в жизни каждого святого есть подвиг крестоношения. Чтобы понять святого, духовно к нему приблизиться, нужно вдумываться в него, зная перспективу времени, зная контекст той эпохи, в которой ему довелось жить здесь, на земле. Когда мы задумываемся о патриархе Тихоне, нас поражает то, насколько в трагическую, кровавую, сложную эпоху довелось ему не только жить, но и занимать такой ответственный пост, каким был пост патриарха, главы Русской Православной Церкви.

Я в двух словах напомню нашим зрителям, что это было за время. Началась Февральская революция, 2 марта 1917 года произошло отречение императора Николая II, власть перешла к Временному правительству, но при этом возникла и параллельная ей власть Совета рабочих и солдатских депутатов в Петрограде. Установилась двойная власть, и обстановка в стране начала дестабилизироваться. Уже в июле произошла попытка захвата власти большевиками во время демонстраций, которые в начале этого месяца произошли в Петрограде. Началась утрата дисциплины в армии, сорвалось наступление, которое должно было поставить точку в Первой мировой войне, но вместо победы оно приносит России дальнейшие проблемы, ослабление армии. Попытка Корниловского мятежа в конце августа 1917 года (Корнилов пытался своим выступлением взять власть в руки и стабилизировать обстановку в стране) не удалась.

Керенский, который в то время возглавлял Временное правительство, также не мог совладать с ситуацией. В октябре большевики берут открытый курс на взятие власти. 25 октября происходит переворот, так называемая Октябрьская революция. Власть оказывается в руках большевиков и поначалу поддерживавших их левых эсеров.

В Москве взятие власти оказывается отнюдь не бескровным. Около тысячи жертв. Примерно пять дней в начале ноября по старому стилю на улицах Москвы разворачиваются уличные бои, обстреливается Кремль. Как раз в этой обстановке и избирают святителя Тихона патриархом Всероссийским.

И я хочу задать первый вопрос вам, Станислав Евгеньевич. Что делал святитель Тихон, где он был, какой пост занимал во время событий, которые я сейчас перечислил. Что он делал перед тем, как вступил на патриарший престол?

– Он возглавлял Московскую епархию, будучи избранным на этот пост на съезде духовенства и мирян, который прошел летом 1917 года. Это была новация в жизни Русской Православной Церкви, когда и архиереи во многих епархиях были избраны своим духовенством и мирянами. Он пребывал это время в Москве, потому что был главой Виленской и Литовской епархии. Но в силу того, что шла Первая мировая война, после двухсотлетнего перерыва 15 августа открылся Поместный Собор. Еще до открытия этого Собора уже прибыл, если я не ошибаюсь, правящий архиерей Московской епархии.

– Он даже уже был митрополитом.

– Либо накануне, либо уже в течение самого Собора было принято решение о том, что нужно возвести его и еще ряд выдающихся архиереев того времени, которые были в архиепископском сане, в митрополичий сан. Московская епархия не была столичной тогда. Столичная была Петроградская епархия, но это первопрестольная наша столица, поэтому естественно, что архиереи должны были быть в сане митрополита. Владыка Тихон, будучи архиереем Виленской и Литовской епархии, пребывая в Москве в это время, был избран и получил сан митрополита Московского.

– Он председательствовал на этом Поместном Соборе Всероссийской Церкви?

– Нет, председательствовал другой митрополит. Он не председательствовал, но был одним из кандидатов, которых поддержал общим голосованием сначала Поместный Собор, и затем Архиерейский. Он был в числе тех трех кандидатов, которые путем голосования были определены на занятие патриаршего престола.

– Но прежде чем началось это голосование, там же была довольно бурная и долгая дискуссия по поводу того, нужно ли возрождать патриаршество. Два столетия его уже не было, и, может быть, можно было и дальше без него обойтись.

– Да, потому что тогда были достаточно либеральные представители. Это в первую очередь профессора духовных академий, Петроградской, Московской и других академий. Они придерживались точки зрения, что патриаршество не очень актуально на тот момент жизни Русской Православной Церкви, а должен главенствовать Поместный Собор и соответствующие органы управления Русской Православной Церкви.

Но сами события подвигли большинство находящихся на Поместном Соборе архиереев, приходского духовенства и мирян к тому, что должна быть восстановлена старая система управления Русской Православной Церковью, которая была в досинодальный период. Нужно вернуться к восстановлению патриаршества и избрать на патриарший престол достойнейшего из архиереев, которые были представлены на Поместном Соборе. Были три кандидатуры. Больше всех голосов набрал Антоний (Храповицкий), выдающийся архиерей того времени, знаменитый богослов и очень авторитетный архиерей, иерарх Русской Православной Церкви. Это Арсений (Стадницкий), который в том числе вел заседание на Поместном Соборе, и митрополит Тихон (Беллавин).

– Интересно, что процедура избрания синхронно ложится на события Октябрьского переворота, потому что 23 октября была произнесена знаменитая речь архиепископа Илариона (Троицкого), которая склонила очень многих к восстановлению патриаршества. Это знаменитая речь Илариона (Троицкого), будущего священномученика, в которой он говорил о значении патриаршества в истории России. Если я не ошибаюсь, как раз 25-го или 26-го было решено, что патриаршество должно быть восстановлено. То есть буквально в те дни, когда большевики взяли власть в Петрограде, Собор как раз принял решение.

– Да, совершенно верно, но сами выборы прошли уже в ноябре по старому стилю, и 18 ноября произошла интронизация.

– Да, а выборы, по-моему, произошли как раз 30−31 октября, а 1 ноября в Москве начались перестрелки, обстрел Кремля, заседание Собора. Заседание Собора прервалось, потому что там был сильный обстрел.

– Да. И Владимирская икона Божьей Матери в силу того, что была сильнейшим образом обстреляна, из Успенского собора была перенесена в место заседания Поместного Собора. Именно перед ней молились перед тем, как вытянуть ту самую записочку с именем единственного архиерея, который станет патриархом перед этой иконой.

– Произошло это 4 ноября, на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. А 5 ноября власть в Москве перешла в руки большевиков. Это происходило буквально под звуки канонады и уличных перестрелок.

– События светской истории и церковной оказались очень тесно переплетены. Эти события, достаточно переломные для истории нашей страны, отчетливо показали, что церковная история зачастую бывает неотделима от светской. Это происходит даже в новейший период нашей истории.

– Может быть, поэтому люди, современники этих событий, с такой теплотой относились к патриарху Тихону, ведь в России власть монарха исчезла, царь был свергнут. Но вот появляется патриарх, который объединяет народ.

– Да, как хранитель наших древнейших устоев, наших традиций. Программы большевиков были приняты достаточно давно, в начале ХХ века, с созданием самой большевистской партии. Все их устремления были известны давно.

– Да, в статье «Социализм и революция» Ленин в 1905 году, так сказать, расставил все точки над «i».

– К сожалению, большевики, пришедшие к власти, не видели место Церкви при этом новом строе, новом режиме, в новом обществе.

– Статья «Социализм и религия» Ленина 1905 года об этом и говорила.

– Естественно, не все придерживались столь радикальных взглядов и на себя, и на свою страну, и на свое общество, близких, родных и далеких людей, соотечественников. Поэтому все взгляды были устремлены на патриарха Тихона в этой ситуации. Ведь он несколько месяцев был главой первопрестольной епархии, и уже тогда проявлялся определенный интерес к нему, потому что он был выбранным архиереем. Наблюдали, как он впишется в систему, существовавшую тогда уже в стадии разрушения.

Люди шли к нему по разным поводам и причинам, просто из любопытства, чтобы познакомиться. Тогда он оставил о себе очень добрую память, потому что сохранились воспоминания в связи с этой отмечаемой нами датой во многих наших культурных областях. Есть выставки, литература, проходят конференции, есть материалы, соответствующие хранилища в этих культурных учреждениях, связанных с патриархом Тихоном, материалы выставляются. В том числе достаточно редкие мемуарные тексты, воспоминания.

Один из крупных светских людей, который побывал у него, оставил свои воспоминания об этой встрече. Он хотел познакомиться с новым главой нашей Московской епархии. Он пошел к митрополиту Тихону на беседу, и они достаточно подробно беседовали с ним на разные темы. Его потрясло то, что митрополит был абсолютно прост в общении. Никакой заносчивости, никакой архиерейской гордости. Он занимал не столь крупные епархии, хотя значимые в нашей истории. Но он был не простец. Это основное восприятие, которое вынес из их разговора светский человек. Кроме того, он писал, что пойдет к нему еще раз, чтобы с ним побеседовать. Открытость, вовлеченность в разговор, спокойное обсуждение каких-то сложных вопросов, желание разобраться вместе со своим собеседником в этих вопросах, дать ответы, посильные его разумению, привлекали к нему. Причем людей совершенно разных социальных сословий. Я сказал о человеке, который занимал очень высокую социальную позицию в светском обществе, но он нашел с ним общий язык, так что захотел повторно к нему прийти. Что уж говорить о людях простых, которые с простейшими вопросами к нему приходили, и он находил на них ответы… 

Я рассмотрел его сохранившийся архив в Государственном архиве Российской Федерации. Думаю, что это был его личный архиерейский архив, он с ним переезжал. Архив был изъят в 1918 году, когда началось преследование патриарха. Оно продолжалось на протяжении практически всей его жизни. Я бы сказал, это перманентное преследование патриарха. На данный момент пять дел хранятся в Государственном архиве Российской Федерации. Они ведь переполнены письмами абсолютно разных лиц, обращающихся к нему с разными вопросами. На всех есть какие-то резолюции, его пометки, указания и прочее. То есть ни одно письмо не оставалось без ответа. Хотя, казалось бы, он мог и проигнорировать абсурдного содержания невнятные вещи. Но находил возможность ответить на них лично.

Причем отвечал не секретарь, не его келейник, написано его рукой. Он знакомился со всем объемом писем не только служебной документации в соответствии с занимаемым высоким постом главы Московской епархии, но и рассматривал различные письма, поступавшие к нему. Это тоже создавало определенное реноме и привлекало к нему людей. Потому что люди, получившие ответ от него, говорили, что архиерей Московский дал им ответ. Эта практика, видимо, сохранялась и в последующие годы. Хотя, конечно, переписка с ним как с главой Русской Православной Церкви была затруднена. Но тем не менее архив его канцелярии, который хранится в Российском государственном историческом архиве в Санкт-Петербурге, об этом однозначно говорит.

– Почему этот человек, такой добрый, мягкий и скромный по своему складу, оказался таким крепким, как алмаз? Что в нем было такое, что смогло удержать эту ситуацию? Ведь когда он вышел из-под ареста, начал просыпаться этот обновленческий раскол. Вы же его хорошо знаете, Вы много читали его рукописи. Что за качества помогли ему?

– Понимаете, это все-таки ответственность. Митрополит Тихон, взошедший на патриарший престол, видимо, отдавал себе отчет в том, что он несет ответственность за состояние не только Русской Православной Церкви, а еще и за ее дальнейшую судьбу, ее земной путь, который она должна проделать. Врата ада не должны ее одолеть, как известно. Поэтому, в общем-то, он пошел на определенные уступки с большевиками. Ценой сильных мучений, страданий, исповедничества. Но он пошел на это.

– Как он говорил: «Пусть погибнет мое имя в истории, лишь бы Церкви это было на пользу». Он был готов пожертвовать собой ради блага Церкви.

– …Обновленческая Церковь, как карточный домик, рассыпалась после того, как патриарх вышел на свободу. Над ним, кстати, продолжалось следствие, которое было снято только в 1924 году. Он сказал, что если бы знал, находясь в тюремных условиях в полной изоляции, что обновленческая Церковь ничего из себя не представляет, что это, в общем-то, мнимая угроза, он бы никогда не вышел из тюрьмы.

Но после того, как он вышел на свободу, началось всеобщее покаяние тех, кто увлекся обновленческим расколом. В том числе будущий патриарх Сергий (Страгородский) тоже признал обновленческий раскол; правда, на очень короткое время. Тем не менее это был не очень хороший пример для многих архиереев, духовенства и мирян. Но затем он публично покаялся перед патриархом Тихоном, и это покаяние было принято. И это является качеством патриархов – умение прощать осознающих свои проступки не просто мирян, а выдающихся архиереев. Это тоже качество, которое было присуще патриарху Тихону и которое оставляло при нем людей.

– Но ведь когда святитель Тихон вышел на свободу, ему оставалось уже не так много дней земной жизни. Где-то полтора года. А как он скончался? Какие были обстоятельства его кончины?

– Самый последний отрезок его жизни был очень напряженным. Помимо убийства его любимого келейника Якова Полозова в декабре 1924 года были и неудачные попытки провести регистрацию Священного Синода и Высшего церковного управления. В марте 1925 года против него было открыто новое уголовное дело с обвинениями в шпионской деятельности. И, в общем-то, оно было закрыто из-за смерти подследственного. Но, к сожалению, в этот короткий период его патриаршества эти годы испытаний настолько подействовали на него, на его физическое здоровье, что он на 61-м году завершил свой земной путь. К тому моменту он уже выглядел, по свидетельствам очевидцев, достаточно дряхлым стариком. Это давление так просто не прошло для патриарха Тихона. Он был помещен в больницу в последние месяцы своей жизни, где и скончался от сердечной недостаточности.

Есть версия, что якобы его могли отравить чекисты... Но я думаю, что она абсолютно безосновательная. Видимо, организм настолько был изношен физически бесконечными преследованиями, оскорблениями, унижениями и так далее...

– И похороны его вылились в многолюдное собрание верующих, почитателей; собрались сотни тысяч человек.

– Очевидцы в воспоминаниях, опубликованных в 20-е годы в Берлине, оценивают количество в миллион человек. Надо было три часа простоять в этой движущейся процессии, чтобы проститься с патриархом. Говорят, что в четыре ряда шли люди. Служба отпевания длилась с 7 часов утра до сумерек, до ночного времени.

– Но и сейчас святитель Тихон продолжает привлекать верующие сердца, потому что и к мощам его идут поклониться, приложиться, помолиться ему. Но я знаю, что и тема биографии святителя Тихона об истории Русской Церкви в эти годы привлекает внимание научной среды. В Новосибирске в Институте истории должна состояться конференция, посвященная этой тематике.

– Да, уже меньше месяца до ее начала. К нам съедутся наши крупнейшие специалисты по периоду патриаршества святителя Тихона, чтобы обобщить и предшествующую историю, и историю патриаршества России. Мы будем, конечно, рады, если к конференции будет проявлен интерес. В ней будут принимать участие исследователи, священники, владыки. Мы всем рады бесконечно. Это будут не просто строгие научные доклады, но будет целый ряд крупных просветительских мероприятий. Будут открыты лекции в Доме ученых в Академгородке.

– Участвуют в этой конференции и наши семинаристы.

– Да, и православные гимназисты будут принимать участие. Мы будем бесконечно им благодарны и рады. Это будет на Покров Пресвятой Богородицы, 13, 14 и 15 октября 2025 года. В течение трех дней, я думаю, мы будем активно обсуждать новейшие результаты, достигнутые нашими учеными в области изучения церковной истории XX века и более ранних периодов. Поэтому мы ждем всех тех, кто желает приобщиться к последним изысканиям, открытиям в области церковной истории.