Просто о православии. Преображение

Мы продолжаем разговор о праздниках Церкви. И сегодня поговорим о прекрасном празднике, который очень многие люди знают. Это праздник Преображения Господня, один из двунадесятых праздников, то есть один из двенадцати главных православных праздников. Часто люди знают, что есть некий загадочный Яблочный Спас, и многие празднуют именно его. Но в церковной традиции он называется совершенно по-другому – праздник Преображения Господня.

Нужно поговорить в первую очередь о так называемых Спасах. Если мы остановим светского человека и спросим, знает ли он праздник Медовый Спас, он скажет: «Конечно, знаю». И назовет Медовый Спас, Яблочный Спас и Ореховый Спас. Есть, конечно, и современные вариации: например, Хлебный Спас. Или была попытка бесовский праздник Хэллоуин назвать «Тыквенным Спасом». Но три Спаса знают все.

Если мы откроем церковный календарь, то с большим удивлением обнаружим, что таких праздников нет. Что будет написано в календаре? Мы увидим, что 14 августа – праздник Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня, 19 августа – Преображение Господне, а 29 августа говорится про Нерукотворный Образ Спасителя. Наверное, поэтому эти дни стали называться в народе Спасами, потому что все три праздника – в честь Спасителя.

Во все три праздника совершается какое-либо освящение. Если мы откроем Служебник, то увидим молитвенное освящение только два раза: первый раз мы освящаем урожай нового меда, во второй раз освящаем плоды: виноград, яблоки и все остальное. Молитва на освящение орехов в православном Служебнике (Требнике) отсутствует, такой молитвы нет.

Видимо, так трансформировалось народное понимание, что раз есть три праздника в честь Спасителя, то это Спасы, а если есть освящение плодов, то это будет Медовый Спас, Яблочный Спас и Ореховый Спас.

Здесь нужно поговорить о самой идее освящения чего-либо. Не случайно слово «освящение» является однокоренным со словом «посвящение». То есть, освящая что-либо, мы посвящаем это Богу. Будем помнить, что если мы освятили квартиру, получается, мы посвятили ее Богу. Мы как бы говорим: «Господи, я буду жить как христианин. У меня будет семья – малая церковь, а моя квартира будет как маленький храм, где я буду совершать утренние, вечерние молитвы».

Если мы освятили машину, это не означает, что мы будем в безопасности. Это означает, что в машине у нас иконка, крестик и мы как бы напоминаем всему миру и самим себе, что мы – православные христиане. Если у кого-то сломалась машина на трассе, мы должны остановиться, вызвать помощь, вытащить кого-то...

То же самое с урожаем. Когда у нас появляется урожай, мы его освящаем в том смысле, что посвящаем частичку его Богу и благодарим Бога за этот урожай. Мы, жители мегаполисов, об этом немножко забыли. У нас и мед, и орехи, и виноград, и яблоки, и разные экзотические фрукты продаются в гипермаркетах в любое время года. Тем не менее нужно помнить, что человек Бога всегда благодарил.

Например, созрел новый мед. Человек благодарен Богу, что он появился. Это важный продукт для здоровья, питательный. Человек приносит его на освящение и говорит: «Господи, спасибо Тебе большое, у меня новый мед». Созрел новый урожай винограда – мы благодарим Бога: «Господи, как прекрасно получилось! Из винограда многое можно произвести». Мы рады, благодарим Бога, какую-то часть урожая относим в храм, жертвуем, делимся с ближними...

Но что же это за праздники? Празднование в честь Честных Древ Животворящего Креста Господня напоминает нам о прекрасной традиции, которая была в Византии, когда Крест Господень, который хранился в сокровищнице императора, носили (отсюда слово «изнесение») по улицам Константинополя, по храмам, совершались водосвятные молебны. Люди вспоминали о Кресте, о Крестной Жертве Спасителя. Благодаря этой традиции возник такой прекрасный, замечательный праздник.

Праздник Преображения Господня. Что это за день? Это событие описано в Евангелии. Господь по дороге в Иерусалим на Свои вольные страдания поднимается на гору Фавор со Своими учениками. Если мы посмотрим на повествование Евангелия, то увидим, что преображение случается перед входом Господним в Иерусалим, а не в августе. Но когда создавался Церковный устав, видимо, возник вопрос: как же будет празднование во время строгого поста? Поэтому это празднование было перенесено. Интересно, что Преображение Господне находится в календарной связке с другим праздником – праздником Вознесения Креста Господня. Но об этом мы отдельно поговорим.

Итак, Господь по дороге на Свои вольные страдания поднимается на гору Фавор. Здесь мы уже видим интересные смыслы. Во-первых, Бог ради нас, людей, ради нашего с вами спасения идет в Иерусалим на страдания. Он поднимается на гору помолиться, берет с Собой трех учеников – Петра, Иакова и Иоанна. Это ближний круг учеников (отсюда слово «фаворит», то есть тот, кто был на горе Фавор).

Дальше мы видим, что случается чудо: когда Христос молится, Его лицо преображается, одежды становятся белыми как снег, и апостолы видят, что являются Моисей и Илия, которые с Ним беседуют. Моисей и Илия символизируют закон и пророков Ветхого Завета. Далее апостол Петр (самый дерзновенный, что видно из текста Евангелия, он часто спорит со Спасителем, имеет свое особое мнение) выражает мысль от имени всех учеников. Он говорит: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф. 17, 4).

Это пример того ощущения, того чувства, которое возникает у апостолов, когда они ощущают Фаворский свет. Когда наша душа приближается к Богу, мы ощущаем нечто особое, нечто принципиально иное, что даже и передать не можем. И это тоже интересный посыл этого праздника.

После уже начинается эпоха богословских споров. Григорий Палама спорит с Варлаамом Калабрийским о природе нетварного света: о том, что такое Фаворский свет, что такое нетварные Божественные энергии. Это серьезный богословский и философский спор не только о том, что было на Фаворе, но вообще спор о познании Бога: может ли Бог быть познан, как Он может быть познан (по природе, по сущности, через нетварные энергии). То есть это серьезный богословский спор, в котором надо разбираться.

Вот такие серьезные духовные и интеллектуальные отсылки мы видим в празднике Преображения Господня. Понятно, что мы освящаем урожай и благодарим Бога. Но как часто все это сводится к каким-то простым суевериям. Например, люди пишут: «У нас Яблочный Спас». Вообще это кощунственно звучит, потому что Спас у нас один – Господь Иисус Христос, наш Спаситель. И Он является в мир ради нас, людей, и ради нашего с вами спасения.

Дальше начинаются еще большие суеверия. Люди начинают говорить, что нельзя вкушать яблоки до освящения, до праздника Преображения Господня. Если женщина делала аборт, то ей так делать нельзя. Некоторые дамы говорят: «Я яблочко не ем, я аборт делала». А некоторые стесняются. Например, женщину спрашивают: «Ты яблоко будешь?» – «Нет, не буду». – «Почему?» – «Мне неудобно говорить». И другая женщина понимает, что она аборт делала.

Вообще, конечно, очень странная идея: если женщина, сделавшая аборт, скушала яблоко, ребенка не накормят яблоком в Царствии Божьем. Какое-то очень странное Царствие Божие, в котором абортированные дети питаются яблоками, виноградом.

Церковный устав имеет прямое предписание о том, что если кто из братии ухаживал за виноградником и вкусил виноградный плод раньше его освящения, тому полагается епитимия: он не должен вкушать виноград до конца месяца. Поскольку все-таки это старый стиль, получается, если кто-то из братии до 6 августа скушал виноградинку, не сдержался, не поблагодарил Бога, не освятил этот плод, то до конца августа он виноград не ест.

Это единственное, что знает Церковный устав. Ничего про абортированных младенцев, женщин, сделавших аборт, и про яблоки там нет. Это странная фантазия, очень далекая от православия. Это что касается праздника Преображения Господня.

Еще одна дата – празднование в честь Нерукотворного Образа Спасителя. Это важный богословский вопрос иконопочитания, изображения. Господь Сам явил Свой образ, Сам показал, что есть Его изображение. Ведь Ветхий Завет не изображает Бога. А благодаря Новому Завету, благодаря Боговоплощению, благодаря тому, что Бог приходит в мир, получается, можно изобразить Бога.

Естественно, ни про какие орехи в Церковном уставе не сказано.

Быть может, после нашей беседы кто-то будет говорить: «Что ж Вам, батюшка, не нравятся Спасы? Чем Вы недовольны?» Недоволен тем, что это антимиссионерская идея. То есть человек живет какой-то своей жизнью: знает, что у православных Яблочный Спас, и говорит: «А я в это не верю, я могу есть яблоки до освящения, после освящения, могу купить себе какие-то фрукты, и мне для этого не нужно освящать их в храме».

Нам, православным людям, очень четко, ясно, адекватно нужно проговаривать то, что мы празднуем не освящение яблок. Мы празднуем Преображение Господне и те великие смыслы, о которых я говорил: преображение Господа на Фаворе, идею жертвенного служения Бога. И так далее. Люди будут удивлены, скажут: «Ничего себе! А мы этого не знали».

И последняя мысль. Часто говорят, что нужно просто воцерковить Яблочный Спас. То есть нужно как-то так сделать по-миссионерски правильно, чтобы человек от идеи освящения яблок дошел до идеи того, чтобы ходить в храм. Лично я не знаю, как так можно сделать, как можно человека от идеи освящения яблок и того, что у православных Яблочный Спас, довести до идеи церковной жизни.

Мы обычно делаем по-другому. Мы просто говорим, что Яблочного Спаса нет. Я, например, категорически запрещаю своим прихожанам отправлять открытки с Яблочным Спасом. Всем говорю: «У нас с вами, дорогие друзья, Преображение Господне».

Поэтому нужно рассказывать о смыслах этого праздника, его идеях. Желаю, чтобы в нашем мире все больше было людей, у которых праздник Преображения Господня, праздник Креста Господня, праздник Нерукотворного Образа Спасителя. Тогда все меньше людей будут праздновать загадочные Яблочный Спас, Медовый Спас и Ореховый Спас.

Всех еще раз с праздником! Желаю ощутить в жизни то, что пережили апостолы на горе Фавор. Они настолько были рады, что даже не могли это объяснить, просто сказали: «Господи, хорошо нам здесь быть». Хочется, чтобы мы могли это сказать о нашей церковной жизни. Всех еще раз с праздником Преображения Господня!