Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом

– Владыка, мы вступили на путь Великого поста. Это время покаяния, время для того, чтобы позаботиться о своей душе еще усерднее.

Периодически нам задают вопросы, которые волнуют людей не столько воцерковленных, сколько тех, кто от Церкви пока еще далек. Например, о домовых. Являются ли домовые с точки зрения православия вымышленными персонажами или это на самом деле реальность, а не фольклор?

– Такие вопросы интересуют многих. Для меня вопросы подобного рода из серии того, действительно ли существуют Дед Мороз или Баба-Яга.

Насчет домовых – и да, и нет. Это из области суеверия. Слово «суеверие» было всегда запрещено Церковью, и Церковь с ним боролась. «Суе» – это то, что напрасно, тщетно. Напрасная вера, суетная вера – это вера в то, чего либо нет, либо это не имеет основательного значения.

Подобного рода явления (как домовые) иногда называют паранормальными. Пару десятилетий назад было популярное название – барабашки, которых называли явлением полтергейста, они создавали какие-то шумовые эффекты. Все это одного порядка.

Действительно ли это существует? Конечно, понятие о домовых, как их представляет народное сознание или фольклор (добренькие маленькие существа, живущие с человеком в доме, помогающие ему, к ним нужно хорошо, по-доброму относиться), – это глубокое заблуждение. Таких домовых нет. Это силы, которые Церковь всегда рассматривала как темные, дьявольские, демонические.

Если человек вступает в общение с темными силами, это не остается для него безнаказанным. Некоторые начинают задабривать их, принося, по сути, некое жертвоприношение бесам, как бы обеспечивая пропитание этим существам. Это разрушает духовную жизнь человека. Этого ни в коем случае не подобает человеку делать.

Дом христианина – это место, на котором должна быть печать Божьего благословения, Господь должен пребывать здесь Своей благодатью. Возможно, слово «должен» здесь не совсем уместно, но хорошо бы, чтобы в наших жилищах пребывала Божественная благодать.

Не может быть в одном и том же жилище, под кровом одного дома, пребывание Божественной благодати и каких-то темных, разрушительных сил. И как бы человеку ни казалось, что это добрые силы, от которых можно получить какую-то пользу, на самом деле они только что-то губят, разрушают, и в итоге человек ничего хорошего от них не получает.

– Если человеку кажется, что он замечает необычные явления в квартире, помогает ли освящение жилища справиться с этим?

– Да, в Церкви есть чин освящения нового дома или жилища, но это не панацея от всех бед. К любым церковным священнодействиям мы не должны относиться как к магическим действиям, будто батюшка прочитал определенные заклинания – и все негативное, темное, злое ушло и вдруг стало прочно, основательно пребывать что-то доброе и позитивное.

В освященном доме сквернословие, неподобающие беседы звучать не должны, не должно быть постоянной ругани, ссор и чего-то непотребного. Там должны звучать молитвы. Человек должен каждый день начинать день молитвой и заканчивать его молитвой. Хорошо и полезно, если в доме читается Священное Писание.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Из дома, в котором ежедневно читается Евангелие, демон бежит». Иоанн Златоуст имел в виду не только физическое нахождение Евангелия в этом доме, но и регулярное чтение Священного Писания, потому что евангельские слова – это не просто какая-то информация, которая читается или звучит. Каждая строка, каждая буква Священного Писания наполнена особой Божественной силой, благодатью Духа Святого. Когда мы читаем Евангелие, Божественная благодать наполняет жилище. Мы должны обязательно освящать жилища, призывая к этому батюшек, но и сами должны регулярно возносить молитвы, читать Священное Писание.

Человеку необходимо поддерживать свою физическую чистоту. Это не значит, что человек раз в жизни сходил в баню – и все. Нет, мы регулярно принимаем душ, моем руки. Так и Церковь установила: в особые праздники, например, в праздник Крещения Господня, особенно в канун Крещения, в крещенский сочельник, человек должен приносить из храма освященную богоявленскую воду.

Церковный устав предписывает не только в течение года в определенное время вкушать эту воду, но и первым делом, принеся ее домой, освятить все помещения дома и все предметы.

То есть происходит обновление освящения жилища, которое было когда-то при его основании, при нашем въезде в этот дом. Это тоже очень важно. Я думаю, что не бесполезно, когда верующие освящают свое жилище.

– Владыка, подавляющее большинство россиян живут в многоквартирных домах. Квартиры часто продаются и покупаются. Если человек купил квартиру и предыдущие хозяева говорят, что квартира была освящена, имеет ли смысл снова освящать эту квартиру?

– Освящение квартиры не носит характера единоразового священнодействия, как таинство Крещения. Вторичного крещения не бывает. Что касается освящения жилища, даже если в нем живет одна и та же семья и квартира уже была освящена, спустя какое-то время можно снова пригласить священника, чтобы он еще раз провел чин освящения или совершил молебен в этом жилище.

До революции существовала хорошая традиция; к сожалению, она совсем вышла из употребления. Причем в послереволюционные, довоенные годы она еще держалась среди народа: на Пасхальной неделе и в святки верующие люди приглашали батюшку к себе домой, чтобы священник послужил либо пасхальный, либо рождественский молебен. Это тоже было благословением дома.

Если квартира была куплена другими, нужно ли в этом случае ее освящать? Не обязательно, но целесообразно. Когда совершается чин на освящение дома, мы молимся не только и не столько о доме, сколько о тех, кто живет в доме.

Поскольку обитатели другие, почему бы не помолиться об этих людях? Даже тропарь, главное песнопение, которое поется при этом чине, звучит так: «Благослови, Господи, дом сей и исполни его земных Твоих благ…» Помолиться о въезжающих в этот дом и призвать благословение на жилище и на обладателей этого жилища целесообразно.

Тот, кто знает, что дом освящен и просто поддерживает благочестивую жизнь в этом доме, по-своему прав. Если еще раз освятить дом и помолиться об обитателях этого дома, это тоже можно сделать.

– Во время освящения жилища у квартиры либо дома появляется ангел-хранитель?

– Церковь говорит, что каждый человек, принимающий крещение, получает от Господа ангела-хранителя. У древнего писателя Церкви, которого иногда отождествляют с Дионисием Ареопагитом, есть произведение «О небесной иерархии», где говорится о том, что ангелы-хранители есть и даны Богом целым народам, городам, населенным пунктам, храмам. По аналогии вполне возможно, что есть какой-то свой хранитель у конкретной местности, конкретного дома.

Мы не просто просим Господа, чтобы Его святые вместе с нами незримо пребывали. Они пребывают всегда там, где человек обращается к ним за помощью, с молитвой, чтобы Сам Господь Божественной Своей благодатью пребывал там. А для этого мы должны стараться проводить жизнь, соответствующую христианину.

– Владыка, в Вашей практике священнослужителя случались ли подобные случаи?

– Я видел людей, кого беспокоили подобного рода явления. Когда я был священником, иеромонахом в Троице-Сергиевой лавре, некоторые обращались ко мне с просьбой прийти, сотворить молитву, совершить либо чин освящения жилища, либо молебен по тому или иному поводу. Что касается моей собственной жизни, у меня ничего такого не было, и мне кажется, это вполне естественно.

У преподобного Иоанна Лествичника в книге «Лествица» есть рассуждение (не по поводу паранормальных явлений, а о снах), где он говорил о том, что бесы часто используют сновидения людей для того, чтобы ввести их в какой-то соблазн или заблуждение.

В этой книге говорится: если человек склонен доверять всем своим снам, то бесы для него могут стать подобны пророкам, предсказывающим и открывающим ему что-то. Иногда такие предсказания действительно оказываются верными.

Конечно, бесы не обладают всеведением, как Господь, но поскольку их знания превосходят человеческие, они могут, например, сообщить человеку о конфликте, который сами же спровоцировали. Человеку же начинает казаться, что он получает откровение от Бога.

Те, кто начинает доверять таким снам, попадают в плен к демонам, которые постоянно подбрасывают якобы откровения и в результате уводят человека с пути спасения на ложный путь.

Мне кажется, что в отношении паранормальных явлений человек начинает панически бояться их из-за маловерия. У этого человека в жизни нет Господа? А где тогда Господь, Который силен?

Ведь Бог – это абсолютная сила и благо. Если человек живет с Богом, если доверяет свою жизнь Богу, то тогда все эти силы не у дел, потому что Господь сильнее. Если человек всегда пребывает в молитве, регулярно приступает к церковным таинствам, то всем темным силам не остается места. Если в жизни такого человека появляется какое-то паранормальное явление, шумовые эффекты и прочее, человек совершит молитву, и это все исчезнет как пар.

В житиях святых, в том числе и в житии преподобного Сергия, когда он только-только ушел в леса и совершал свой подвиг, написано, что бесы пытались выгнать его, окружая его шумовыми эффектами, то, что в XX и в начале XXI века называлось барабашками и прочим. Преподобный начинал творить молитву, и это моментально рассеивалось, потому что Господь – это сила, побеждающая зло. Если мы живем церковной жизнью, то в ней есть наша защита, а наша защита – Господь. Если мы с Богом, то все остальное нам не страшно.

– Владыка, 1 марта – особый день не только для Алтайского края, но и для Томской епархии, потому что Церковь отмечает память святителя Макария, митрополита Московского.

– Первое марта – это торжество всей Русской Православной Церкви, потому что на ее подсвечнике в XIX веке зажглась, а в XX веке продолжала гореть свеча великого подвижника, равноапостольного подвижника Сибирской земли святителя Макария Невского, который большую часть своей жизни отдал Алтаю, Сибири и Томской земле.

Учился он в Тобольске, трудился, просвещая светом веры Христовой алтайцев в Алтайской духовной миссии. Потом стал епископом Бийским, затем более 20 лет занимал в качестве архиерея Томскую кафедру. После 1917 года был призван на служение в центр нашей страны, на Московскую древнюю кафедру, был митрополитом Московским.

Даже когда после 1917 года он был отправлен на покой, он не прекращал своего молитвенного подвига. Его келья сначала находилась в Угрешском монастыре, где он жил, а после закрытия монастыря – в домике, где он доживал свой век. К нему не зарастала народная тропа: к нему шли и духовенство, и миряне, чтобы получить его благословение и заручиться его молитвами.

Живой русский святой – так называли святителя Макария многие современники. Его исключительную одухотворенность и святость замечали не только глубоко верующие,  чуткие к таким явлениям, но и даже те, кого принято называть элитой общества.

Среди людей, которые разглядели особое благочестие и святость святителя Макария, был и будущий император, цесаревич Николай Александрович (будущий Николай II), когда проезжал через Томск в 1891 году.

В то время святитель Макарий только-только стал архиереем, и тогда состоялось их общение в Томске. Николаю II запомнился именно этот святитель. И потом, спустя много лет, когда он уже был императором в 1912 году, он поддержал избрание этого сибирского святителя на Московскую кафедру. Не все приняли его радушно. Многие ожидали на этом месте высокообразованного (с точки зрения светской учености) человека. Он же был простым человеком, чье слово исходило из глубины сердца и глубокой веры.

Не все были готовы видеть на Московской кафедре такого архиерея. Такие люди доставляли много неприятностей святителю, но, с другой стороны, ведь путь к спасению лежит в том числе и через какие-то невзгоды. Таким путем был и путь святителя Макария.

При жизни его молитва имела великую силу. Люди, за которых он молился,  получали благословение. Точно так же люди чувствовали силу молитвы святителя Макария после его кончины, которая последовала в этот день в 1926 году в селе Котельники под Москвой.

На его могилку в Котельниках люди приходили, молились на месте его упокоения, получали благодатную помощь.

В 1957 году по ходатайству патриарха Алексия I (Симанского) мощи святителя Макария были перезахоронены в Троице-Сергиеву лавру. Поскольку святитель Макарий еще при жизни изъявлял желание быть погребенным на благословенном Алтае, которому он отдал дни своей молодости, проповедуя там слово Божие, то по благословению Святейшего Патриарха Кирилла его мощи были принесены несколько лет назад в Горно-Алтайск, где они сейчас и находятся.

Томичи не остались без особого благословения святителя Макария, потому что по благословению Святейшего Патриарха его десница (правая рука) была передана Томску и находится в Богоявленском храме. Это та самая десница, которой святитель Макарий при жизни благословлял приходящих к нему людей. Та самая десница, которую он воздевал к Богу, совершая молитву о людях. Теперь эта святыня с нами.

Многие томичи свидетельствуют о том, что святитель Макарий быстро откликается на молитвы людей, когда они перед этой святыней просят его о помощи и благословении.

В этом году 100-летний юбилей. Во всей Русской Церкви это день торжества, но так как эта юбилейная дата пришлась на первую неделю Великого поста, торжества в этот день не предполагаются. Во многих епархиях Русской Православной Церкви это торжество отнесено либо на субботу первой недели Великого поста, либо на какой-то иной день. В Томске молитвенные торжества перед мощами святителя Макария, перед его десницей, мы проводим в субботу первой недели поста, чуть ранее дня его памяти.

Весь этот год – юбилейный. У Томской епархии очень большие планы: провести различные торжества и мероприятия, посвященные памяти святителя Макария. Это мероприятия молитвенного характера, когда мы провезем десницу святителя Макария по всем приходам Томской митрополии. Этот крестный ход со святынями начался с Колпашевской епархии. Кроме того, у нас планируется выездная выставка, мы надеемся проехать по всем районам нашей области. Мы будем иметь возможность не только говорить о святителе Макарии, но и о том деле, служению которому он посвятил свою жизнь, – благовестии Святого Евангелия.

Лекции будут посвящены не только святителю Макарию, но и нашим духовно-нравственным традициям. Например, будут прочитаны лекции о Туринской плащанице, а также на тему Библии: «Почему мы так говорим». Это связано с тем, что фразы, ставшие идиоматическими оборотами и крылатыми выражениями, берут свое начало именно из Священного Писания, и впервые мы встречаем эти слова в Библии.

Многие же говорят: «внести свою лепту», «Богу Богово, а кесарю кесарево». Это слова из Священного Писания. Некоторые фразы в советское время приписывались борцу с религией Владимиру Ильичу Ленину, который говорил: «Кто не работает, тот не ест». На самом деле он просто процитировал святого апостола Павла, не делая ссылку на него. В одном из своих посланий Павел говорит: Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3, 10). Такие лекции предполагается прочитать в разных районах нашего региона.

– Владыка, если Церковь призывает к милосердию и покаянию, почему изверженному из сана священнику по уставу нельзя вернуть сан, даже если он искренне покаялся?

– Есть вещи, которые носят необратимый характер. Церковь призывает к служению людей, которые сохранили чистоту и непорочность. Церковь приносит Богу самое лучшее, что у нее есть.

Конечно, и священники не застрахованы от ошибок и преткновений, но когда Церковь выдвигает из своей среды кандидатов на священническое служение, она старается выбрать лучших из лучших. Если кто-то оступился, то, конечно, он не отвергается Богом. В Церкви существует множество различных видов служения и послушаний, к которым человек может быть призван. Однако есть определенная грань: если человек когда-то ее переступил, он может утратить способность предстоять престолу Божию.

Извержение из сана – это крайняя мера. Это то же самое, что в юридической практике высшая мера наказания – смертная казнь. К смертной казни прибегали не тогда, когда человек считался страшным преступником, а тогда, когда уже не надеялись, что он исправится, и опасались, что его злоба будет причинять беды окружающим его людям.

Если священник оступился, у Церкви есть много других мер, кроме временного отстранения от служения. Что касается извержения из сана, то по церковным правилам чаще всего к этой мере прибегают, если, например, священник разрушил свою прежнюю семью…

Согласно церковным канонам, священником может быть только тот, кто состоял в единственном браке. Даже если его супруга умерла, священник не вправе вступать в новый брак, и он должен сделать выбор. Если человек выбрал не служение Церкви, а вторую семью, то он уже никогда не сможет служить Церкви.

Здесь не зависит от того, насколько глубоко человек покаялся или не покаялся. Речь идет не о таких грехах, из-за которых человека лишают сана, а завтра он раскаивается – и мы его снова возвращаем. Нет. Если принимается такое решение, это значит, что Церковь, тщательно разобравшись, понимает, что человек, несмотря на все свое желание, более не способен предстоять престолу Божию.

Хочется поздравить наших телезрителей с днем памяти святителя Макария Невского, с юбилейным годом его, с момента, когда он, покинув земное Отечество, предстал перед Престолом Божиим на небесах. Да благословит вас всех Господь. Желаю доброго здоровья, хорошего настроения и милости от Господа.

Ведущий Виталий Стёпкин