Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом

– Владыка, мы встречаемся с Вами накануне праздника – Дня России. 

В Ваших проповедях я слышал, что Церковь постоянно молится об Отечестве. Когда это происходит? Это какие-то келейные молитвы или во время богослужения есть моменты, когда такие молитвы возносятся?

– Когда Церковь молится, это не может быть келейной молитвой, потому что слово «церковь» означает собрание – когда мы все собираемся вместе и торжественно возносим молитву о ком-то или о чем-то. Каждое богослужение в Православной Церкви подразумевает молитву об Отечестве.

Церковь это делает по завету святого апостола Павла, который говорит, что мы, христиане, должны непрестанно молиться Господу друг за друга, о властях, о стране, в которой мы живем. Церковь, верная этому завету, возносит молитву.

В какой момент? Многократно во время богослужения такая молитва возносится. В самом начале как утреннего, так и вечернего богослужения диакон произносит мирную ектению – краткие прошения, которые завершаются пением хора: «Господи, помилуй» или «Подай, Господи». Мирная ектения всегда включает в себя прошение о богохранимой стране нашей, властях и воинстве ее.

Произношение диаконом этих слов – призыв ко всем людям, собравшимся в храме, единодушно, единогласно вознести молитву о том, к чему отец-диакон нас призывает.

Во время богослужения ектении произносятся в Церкви неоднократно. Снова и снова мы обращаем наши умы, сердца и молитвы к Господу, прося за наше Отечество, чтобы Господь явил ему милость, послал на него благословение, сохранил его от всевозможных потрясений.

Под Отечеством нужно понимать не только страну, не только территорию. В понятие Отечество вкладывается нечто большее – культура, традиции и люди, которые здесь живут.

Поэтому Церковь всегда несет такую молитву.

Когда мы говорим о том, что Церковь молится, мы должны понимать, что подразумевается под молитвой Церкви. Молитва Церкви – это не молитва священника, это не молитва епископа и даже не молитва Патриарха. Молитва Церкви – это когда все верующие, принадлежащие к Православной Церкви, вместе совершают такую молитву.

Когда наше Отечество переживает трудности, некоторые люди спрашивают: «А Церковь помолится за нас?» Иногда это спрашивает человек, который сам крещен в Православной Церкви и де-факто является частью Церкви. Если он сам не молится и верит, что молитва Церкви – это молитва кого-то другого, то это уже не молитва Церкви.

Когда человек, общность людей или целое государство нуждаются в особой милости Божией, Церковь всегда призывает всех своих чад объединиться в молитве и вознести молитву к Господу.

Что касается молитвы об Отечестве, каждое богослужение наполнено призывом к Церкви, когда диакон говорит: «Молимся о богохранимой стране нашей, властях и воинстве ее», –люди, находящиеся в храме, осеняя себя крестным знамением, присоединяются к хору и просят у Господа милости словами: «Господи, помилуй». Это и есть молитва Церкви.

Есть и особые прошения, особые молебные пения об Отечестве, воинстве, о каких-то особых, поворотных моментах.

Я помню, когда происходили болезненные процессы, связанные с распадом Советского Союза, когда государство начало распадаться на мелкие образования, сразу стали возникать межэтнические и межгосударственные конфликты между этими республиками. Тогда Российская Федерация, как одна из сильнейших республик, была вынуждена выступать в роли миротворца и иногда рассеивать противоборствующие силы, возникающие внутри отдельно взятых республик, таких как, например, Приднестровье в Молдавии, Абхазия, Грузия.

Тогда Святейший патриарх Алексий II вместе с Синодом Русской Православной Церкви благословили во всех православных храмах возносить молитвы о том, чтобы все народы, которые раньше жили в одном государстве – в Советском Союзе, примирились по милости Божией, чтобы у них был мир и согласие друг с другом, доброе соработничество и сотрудничество.

На протяжении нескольких лет такая молитва всегда возносилась в храме на Божественной литургии, сразу после чтения Евангелия.

Позднее Святейший патриарх и Священный Синод рекомендовали включать в богослужения, в зависимости от ситуации, другие молитвы.

Это, например, молитва о спасении от губительных поветрий, как это было во время эпидемии, в том числе коронавирусной. А в нынешнее время, когда Россия сталкивается с достаточно серьезным противостоянием с теми силами, которые восстают против Христа, против Богом установленных истинных принципов жизни и Божиих заповедей, значение таких молитв особенно велико.

Во всех храмах по благословению Патриархии и Священного Синода возносится молитва, в которой мы просим Господа приблизить день справедливого мира, вразумить власти всех православных государств, даровать мудрость нашему правительству и правительствам тех государств, которые нам противостоят. Мы молимся о том, чтобы были найдены правильные и верные решения и чтобы все завершилось победой Христовой.

Когда мы молимся, мы просим: «Господи, даруй нам победу». А в конце говорим: «Господи, Ты – победа». Это не какое-то торжество одних сил над другими, которые оказались сильнее, крепче, оснащеннее в материальном отношении. Это торжество справедливости. Это когда правда берет верх над ложью, над разложением. Об этом Церковь молится в настоящее время. Это тоже молитва об Отечестве.

– Владыка, у Дня народного единства есть церковные корни. А у Дня России светские корни. Как Церковь относится к этому празднику?

– Вопрос этот может быть оправдан только в том случае, если Церковь по какому-то вопросу выразила свое общецерковное мнение, сформулированное на Соборе.

Если по какому-то общественному или частному поводу священнослужитель, семинарист, епископ, митрополит или даже Святейший Патриарх что-то высказали, это не значит, что это мнение Церкви. Это мнение Святейшего Патриарха, мнение того или иного владыки, епископа, но не мнение Церкви.

На Соборе Церковь не рассматривала вопрос, как относиться к Дню шахтера или Дню учителя, тем более – к Дню России. Это государственный праздник. И мы относимся к этому празднику так, как граждане нашего государства. Общецерковного мнения по этому поводу нет.

Истоки этого праздника не совсем дают повод для празднования. Появился День России, День Беларуси – такие праздники отмечаются во всех бывших республиках Советского Союза, и во многих странах он до сих пор называется Днем независимости. От чего независимости? Мне кажется, что это праздник распада когда-то единой страны.

Но так было изначально. С тех пор прошло много лет. Мы же не вздыхаем теперь о том, что когда-то были Киевская Русь, Российская империя или Московское царство. Жизнь идет, и форма государства, его границы то сужаются, то расширяются.

Сегодня мы живем в стране, которая называется Россия. Поэтому в настоящее время этот праздник не несет негатива – мы не воспринимаем его как знак того, что от кого-то отделились, стали независимыми от тех, кто, как некоторым казалось, «прицепил к нам свои лодки» и будто бы Россия должна кого-то кормить и обеспечивать.

В настоящее время этот праздник наполнен позитивным содержанием. День России – это день нашей культуры, нашей истории, наших традиций, наших корней, нашего славного прошлого – как уходящего глубокими корнями в Древнюю Русь, так и связанного с новейшей историей: героическим прошлым Великой Отечественной войны и великими достижениями нашей страны в последние несколько десятилетий.

– Владыка, что такое Отечество? Святые отцы, обращаясь к православным людям, говорят, что наше Отечество – на Небесах.

– Так говорит апостол Павел в одном из своих посланий, что мы – граждане Небесного Отечества, наше Отечество – там. Да, это так.

– Получается, будь то Советский Союз или Россия – это нечто условное. Но мы не можем сказать, что это лишь условность, потому что Церковь молится за Отечество, а значит, земное Отечество тоже важно.

– Все, что на земле, – условно, потому что все временно, все преходяще, но это не значит, что оно не имеет смысла.

Священное Писание, святые отцы, учение Церкви говорят о том, что мы призваны к вечности. Это не значит, что все в этом временном мире утрачивает свой смысл.

Чтобы наследовать вечность, оказаться в Царстве Небесном, мы должны пройти земной путь. Все, что есть на земле, приобретает свой смысл в контексте вечности, Царства Божия, верности Божественным заповедям.

Наше Отечество – часть земной истории. Чтобы стать достойным гражданином Небесного Отечества, нужно быть достойным гражданином земного Отечества – так говорил святитель Филарет, митрополит Московский.

На земле мы готовим себя к вечности, приобретая добродетели любви. Но это не абстрактная добродетель, что мы любим все человечество. Невозможно любить человечество, если ты не любишь того, кто рядом с тобой. Любовь к Отечеству начинается с любви к домочадцам, соседям, к своему городу и своей стране. 

Отечество не столько территория, сколько наша ментальность, то, что иногда называют духовным кодом нашего народа. Я не могу представить наше Отечество без Московского Кремля, а Московский Кремль не могу представить без соборов, колокольни Ивана Великого, Успенского собора Московского Кремля.

Когда мы говорим об Отечестве, речь идет о нашей глубокой христианской истории. Она начинается не только с Крещения Руси. Она гораздо древнее. Еще во времена апостолов первые проповедники несли слово Евангелия нашему народу. Это слово не было утрачено на тысячелетия: на территории нашей страны, в частности, в Причерноморье и в Крыму, в древности существовали епархии. В лике святых, чьи имена присутствуют в нашем календаре, есть несколько епископов Херсонесских. Время правления Херсонесской иерархии относится к IV, V и VI векам.

Наше Отечество – это глубокая христианская история и культура, наполненная особой духовностью, которая немыслима без Евангелия.

Когда мы молимся о нашем Отечестве, то молимся обо всем этом.

– За все, что Вы сейчас перечислили, на нас и ополчился весь мир. Можно ли говорить, что это какая-то особая миссия России?

– Мне кажется, что те, кого Вы называете «весь мир», – это глобалистская закулиса, которая давно отвернулась от Бога, бросила вызов не нам, а Богу и Его Божественным заповедям, хочет вывернуть наизнанку Богом данный мир, перевернуть все вверх дном. Это задача дьявола. Они выполняют не Божественную волю, не Божественный замысел о мире, а дьявольский замысел.

Никто бы не бросал вызов России, если бы мы встроились в эту систему, поддакивали, были пятым колесом в их телеге – и не мешали этому миру двигаться в погибели, к духовной деградации.

Наш народ, который тысячелетиями воспитывался в духе православия, верности и любви к Христу, сохранил это неискоренимым. Когда перед нашим народом встал выбор, с кем быть, на чьей стороне – добра или зла, света или тьмы, он в своем абсолютном большинстве, призываемый Церковью, встал на сторону света и добра.

Поэтому мы и стали мишенью для тех, кто выбрал сторону тьмы и зла.

Здесь вопрос не в противостоянии между Украиной и Россией. Украина сама стала жертвой и заложницей этих темных сил, которые превратили ее в площадку для реализации своих темных замыслов и интересов.

Мы видим, как разрушается Украина, как искореняется истинная вера, как Церковь подвергается гонениям, как оскверняются храмы Божии (в том числе такие святыни, как Киево-Печерская лавра), как священников, сохраняющих верность Церкви, бросают в тюрьмы, избивают, навешивают на них какие-то ярлыки.

Мне кажется, что даже тем, кто раньше не мог разобраться, где и что, теперь становится понятно, кто служит Богу, а кто – Его противнику.

Когда мы говорим о таких вещах, то понимаем, что и сейчас выполняем некую миссию – уже тем, что встали на сторону света, на сторону верности Христу и Его Божественным заповедям.

– 14 июня Церковь отмечает Собор всех святых, в земле Русской просиявших. Расскажите подробнее об этом празднике.

– Этот праздник всегда отмечается во второе воскресенье после праздника Святой Троицы, сошествия Святого Духа на апостолов.

В праздник Святой Троицы Господь ниспослал Своего Святого Духа: в виде огненных языков Он сошел на апостолов, и, погрузившись в стихию Святого Духа, они стали Церковью Христовой. Это день рождения Церкви Христовой.

Что такое Церковь? Это не организация, а духоносная стихия Святого Духа. Апостолы, погрузившись в эту стихию, стали носителями Святого Духа. Вера и Церковь Христова распространяются, и в Церковь приходят новые люди, чтобы переродиться, просветиться, стать новыми, святыми людьми.

Святые – это духовный плод Церкви. В праздник всех русских святых поется тропарь: «Якоже плод красный Твоего спасительнаго сеяния, земля Российская приносит Ти, Господи, вся святыя, в той просиявшия». 

То есть: «Господи, как прекрасен результат (или плод) Твоего сеяния, когда Ты сеял семена, Русская земля приносит Тебе плоды в лице тех святых, которых Русская земля принесла».

В первое воскресенье после Троицы Церковь совершает память всех святых, просиявших в мире, во всех странах. А во второе воскресенье она концентрирует внимание и чтит память святых Русской Церкви – тех, кто просиял в ее пределах. Это святые, которые подвизались и благоугодили Господу на всей канонической территории Русской Православной Церкви, где бы она ни находилась: в России, Беларуси, Украине, Прибалтике, Молдавии – везде, где есть каноническое присутствие Русской Православной Церкви и где подвизались угодники Божии. Церковь чтит их память в этот день.

Насколько важен этот день? Святые участвуют в нашей жизни настолько, насколько мы сами впускаем их в свою земную жизнь. Сейчас они на Небесах, перед Престолом Божиим. Они близки к Богу, а значит, их молитва имеет особую силу. Когда мы нуждаемся в их молитве, просим их помолиться за нас и чтим их память, эта молитва особенно возносится к Господу.

Серафим Саровский однажды узрел откровение, ниспосланное ему от Бога. Во время молитвы в одно мгновение Господь явил ему всю Русскую землю. Над Русской землей поднималось светлое облако.

Преподобный Серафим пришел в восторг и воскликнул: «Господи, что это?» – и услышал голос Божий, который сказал ему: «Это молитва и покров Божией Матери и русских святых, покрывающих Русскую землю».

Этот молитвенный покров святых подвижников Русской земли неоднократно проявлялся ощутимым образом в нашей стране.

22 июня 1941 года, когда фашисты напали на Россию, было как раз второе воскресенье после Троицы – праздник всех русских святых. Наверное, фашисты думали, что бросают вызов Советскому Союзу, Советской Армии. На самом деле это было не совсем так: вызов был брошен духовным истокам нашей страны – православной вере. Это произошло в день русских святых, то есть, по сути, вызов был брошен тем, кого в одном из церковных песнопений этого праздника называют Божественным полком.

Есть полк земной – люди с земным потенциалом, а есть полк небесный с духовным потенциалом.

В Третьяковской галерее есть замечательная икона XVI века, времен Иоанна Грозного, – «Благословенно воинство Небесного Царя». На ней изображены земные воины, которым споборствуют или вместе с ними отстаивают правду небесные воины: святые Божии угодники, ангелы, мученики, преподобные и так далее.

Если война началась в день русских святых, это значит, что русские святые не оставили Русскую землю. Они продолжали покрывать наш народ. Проходя через тяжелые испытания, которые были нужны тогда нашему народу для духовного отрезвления и выздоровления, народ сохранял связь с небесным заступничеством. Ведь, как известно, перед началом Великой Отечественной войны стояла задача окончательно покончить с религией и Церковью в Советском Союзе, уничтожить Церковь.

В 1942 году предполагалось закрыть последнюю церковь. Всех, кто сохранял веру, отправляли в лагеря на перевоспитание. Если там они не перевоспитывались, их уничтожали. Это человеческий замысел. У Бога был другой замысел.

Да, понадобилась очень серьезная, болезненная операция. Наш народ прошел через это. В годы Великой Отечественной войны повсеместно стали открываться храмы и монастыри. Этот процесс продолжался и в послевоенные годы. Поэтому вера в Божий замысел в нашей стране не только сохранилась, но и возродилась. Это произошло по молитвам святых, русских покровителей, в день памяти которых был брошен вызов.

В настоящее время святые Русской земли не отвернулись от нашего народа, от нашей земли. Мы должны молиться им, призывать их на помощь. Это святые, что подвизались на территориях, которые мы сейчас воспринимаем как разные государства, – но это единая Церковь. Это святые Киево-Печерской лавры, Почаевской лавры, Владимирской земли, Суздальской, Сибирской.

Они все молятся за Русскую Церковь и за народы, проживающие на канонической территории Русской Православной Церкви.

Всем нашим телезрителям желаю доброго здоровья и обильных Божьих благословений. Да хранит нас всех Господь!

Ведущий Виталий Степкин