Православный взгляд. Беседа с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом

– Владыка, 8 марта все прогрессивное человечество будет отмечать Международный женский день. Предлагаю тему сегодняшней программы озаглавить: «Есть женщины в русских селеньях».

– Этот праздник появился в память борьбы женщин за политические избирательные права. В настоящее время в нашей стране он приобрел такой характер: чтобы просто вспомнить о женщине, ее роли в нашем обществе, о значении матери, женщины в целом.

– Когда я вспоминаю свою юность, детство, отрочество и сравниваю современных женщин с теми, кого я видел в лице своей бабушки и мамы, сравнение не в пользу современного поколения. Отличается ли поколение предыдущих женщин от тех, с кем мы общаемся сейчас?

– Время не стоит на месте. Оно меняет облик нашей планеты и человеческой цивилизации в целом. В том числе меняется и облик человека. Мужчина XIX века – это не тот мужчина, который был в XV веке или тем более в VIII веке. Изменения происходят с неимоверной скоростью.

Изменения не в лучшую сторону обусловлены не столько течением времени, сколько той жизнью, которая нас окружает. Ведь человека меняет в том числе и среда. Если люди живут церковной жизнью, то какие бы изменения в жизни ни происходили, они все равно происходят в рамках церковности человека. Если человек отторгается от своих духовных корней, от Церкви, то эти изменения начинают стремительно менять человека.

Когда смотришь документальные или художественные фильмы довоенного периода, то видишь, как там изображались женщины, даже те, которые разорвали свою связь с духовной традицией, комсомолки 1920-х и 1930-х годов, все в платочках, их поведение укладывается в нормы, которые Русская Православная Церковь предшествующего поколения пыталась привить обществу.

Произошла революция, идеологическая переориентация государства в лице правителей. Но образ жизни и духовно-нравственные ориентиры продолжали быть в обществе. Даже если человек был отторгнут от православных корней, он все равно продолжал соблюдать православные традиции, которые ему казались чем-то естественным, а их нарушение – неподобающим.

Потом все менялось, в том числе и облик женщины. За период XX–XXI веков в общественном и государственном плане женщина обрела права и свободы, которых во многих странах у женщин не было или они были ограниченными, в том числе и избирательные права.

Общее расцерковление общества отразилось на всех его слоях, в том числе и на женщинах.

До недавнего времени женщина не могла себе позволить быть без платка не только в общественных местах, но даже и дома. Это считалось неприличным. В настоящее время многие не считают зазорным появиться без головного убора в храме.

В большинстве храмов имеются платочки, и любая женщина может ими воспользоваться. Многими женщинами эта традиция в нашей стране еще соблюдается.

В настоящее время женщина принимает активное участие в церковной жизни, что было немыслимо в XVI–XVII веках. В этом есть как плюсы, так и минусы. Какие плюсы? На чьих плечах Церкви удалось выстоять в тяжелейшие годы преследования и гонений в постсоветское время? Быть верующим человеком было не просто непрестижно, но и опасно. За то, что человек посещает храм Божий и называет себя верующим, можно было угодить в лагерь, лишиться жизни, быть приговоренным к смерти, потому что это могло рассматриваться как антисоветская позиция.

К сожалению, многие мужчины ушли в тень. А те, кто сохранял в своей душе или в домашней обстановке веру в Бога, старались это не афишировать.

В нашей стране произошло то же самое, что когда-то было со святыми апостолами. Когда в Гефсиманском саду Христос был арестован стражей первосвященников, когда Иуда предал своего Учителя, апостолы в страхе разбежались и попрятались. Рядом с Христом, в том числе и на Голгофе, там, где Христос был распят, остались Его ученицы. Они следовали везде за Ним, внимали Его евангельским словам и проявили мужество, твердость и верность Христу Спасителю.

Точно так же было и в нашей стране, когда большинством верующих стали не мужчины, а женщины. Как они могли защитить Церковь в те времена? Тем, что могли мужественно ходить в церковь.

Церковь закрывали, а верующих преследовали, но они в воскресный, праздничный или иной день собирались и шли в храм для того, чтобы принять участие в богослужении, проявляя тем самым мужество. В этом проявилась их стойкость и особая верность Христу.

Важно, чтобы поколение верующих людей не только сохранило истинную веру, но и оказалось способным передать ее следующим поколениям. Те самые бабушки, которые наполняли православные храмы в годы советской власти, находили в себе силы передавать свою веру – основу православия. Не всегда это получалось передать детям, но внукам часто удавалось. Таких случаев я знаю очень много, когда пример бабушек, их назидания, особая любовь к церковной жизни передавались их внукам и внучкам, которые потом становились верующими людьми. Таким образом не произошло пресечения духовной традиции в нашей стране.

Именно благодаря бабушкам Церковь передала веру тем поколениям, при которых произошло возрождение церковной жизни. Это было после празднования 1000-летия Крещения Руси. Этот праздник был своего рода толчком к тому, чтобы наш народ вспомнил о своих духовных корнях, о днепровской купели крещения, где русский народ родился духовно и политически. Это возрождение было бы невозможно, если бы не жертвенный подвиг женщин, бабушек.

Церковная жизнь в советские времена тоже держалась на бабушках, которые не просто посещали храм Божий, но и были активистами православных общин, приходов. Они не только содержали храм Божий в чистоте и порядке, но и выполняли певческое послушание. Они сохранили традиции церковного пения, которые смогли передать будущим поколениям. В этом особая заслуга православных женщин.

– Владыка, мне кажется, одна из проблем современных женщин в том, что они стремятся быть перед мужем, а не за ним. Может ли мужчина исправить такую гордыню молитвой или это дух времени, с которым уже ничего не сделать?

– Когда во взаимоотношениях в семейной жизни не все так, как хотелось бы, это неправильно. Но неправильно и то, когда один из супругов ставит перед собой цель исправить другого человека. Ничем, кроме ссоры и ругани, такая позиция не заканчивается. У каждого человека есть своя позиция, своя точка зрения, которая возникает не спонтанно. Это не то, что человек чего-то не знал или не слышал, поэтому решает сделать что-то не так. Позиция человека, его образ жизни, мышление, отношение к окружающей действительности формируются постепенно.

Когда молодые люди встречаются, духовники советуют очень внимательно друг на друга посмотреть, чтобы прийти к выводу, готовы ли они принять друг друга такими, какие они есть. У каждого парня есть свое видение, какой должна быть его жена. Если его жена, например, должна любить музеи, театры и тому подобное, а он вдруг останавливает свое внимание на девушке, которой это безразлично, то вряд ли у них будут какие-то общие точки соприкосновения. Теоретически, наверное, возможно, если один будет приобщать к нашей культуре свою вторую половинку. Но если этой второй половинке это неинтересно, не нужно, то ничем, кроме скандалов, это не закончится.

Есть люди технического склада ума, в том числе и мужчины. Одни мужчины любят иметь дело с машинами, механизмами. Если девушка выбирает себе такого спутника жизни, то потом не стоит упрекать его за то, что он много времени проводит не только дома с ней, перед телевизором, но и в гараже со своей любимой машиной. То же самое применимо к отношениям молодого человека с девушкой, а затем мужа с женой. Ты выбрал такого человека, поэтому нужно идти с ним по жизни, принимать его таким, какой он есть, но не пытаться его воспитывать.

Мы должны молиться друг за друга не для того, чтобы пытаться переделать кого-то под себя, а для того, чтобы Господь был с нами.

Человек, вступающий в брак, должен искать счастье в браке не для себя, а стремиться сделать счастливым того человека, которого он полюбил и с которым идет рука об руку по жизни. Если и молодой человек, и девушка, вступая в брак, будут иметь такое намерение, тогда этот брак будет более счастливым.

Мне, как монашествующему, трудно рассуждать на эти вопросы, но на эту тему я неоднократно разговаривал с людьми семейными. Не было тех, кто бы возразил вот на этот тезис, некогда высказанный подвижницами Церкви.

– Вы рассказывали, что когда только начинали свой путь в Церкви, негативно относились к празднику Восьмое марта. Сейчас Ваше отношение к этому празднику как-то изменилось?

– Не то чтобы я к нему относился негативно. У этого праздника политические основы, а мне все политизированные праздники не очень близки. В последние десятилетия этот праздник все в меньшей и меньшей степени несет на себе отпечаток политичности, становится общим, когда можно вспомнить о важности роли женщины в обществе, в семье. Вспомнить о наших бабушках, матерях, сказать им доброе слово. В этом ничего зазорного нет.

Другое дело, что этот день очень часто, хотя и не всегда, приходится на дни Великого поста, а то и на дни первой седмицы Великого поста – время, когда нужно полностью сосредоточить внимание на духовной жизни. Даже если церковные праздники приходятся на седмичные дни Великого поста, Церковь установила своим уставом не совершать празднования, а переносить их на ближайшие воскресные или субботние дни. Тем более если это праздник светский.

Под словом «празднование» можно понимать разные явления. Например, если муж поздравил свою жену и принес ей веточку мимозы, я думаю, в этом не будет нарушения строгости поста. Или если начальник поздравит тружениц своего предприятия, которые отдают свои силы, время успешному решению каких-то задач на этом предприятии.

Многие считают, что праздник не может обойтись без застолья. На самом деле это не так: строгость поста не должна быть нарушена увеселительными мероприятиями. В этот день некоторые пытаются организовывать корпоративы, развлекательные мероприятия, концертные программы. Для верующего человека в дни Великого поста это неуместно.

– Владыка, во второе воскресенье Великого поста Церковь отмечает память подвижника Григория Паламы.

– Задолго до Великого поста Церковь начинает готовить своих чад к этому спасительному времени, поэтому еще за три воскресенья до Великого поста начинается период пения Постной Триоди. Есть такая богослужебная книга, в которой помещены богослужебные тексты периода Великого поста и Страстной седмицы.

Песнопения, отрывки из Священного Писания, из Евангелия, из Апостола направлены на то, чтобы подготовить человека к Великому посту. А когда Великий пост начинается, провести его по дорожке Великого поста, чтобы он не просто прожил эти семь недель, отказавшись от мяса и молока, а использовал это время для духовных упражнений, духовного подвига, духовной работы над собой, пришел к празднику Святой Пасхи с духовной прибылью, духовным приобретением, приведя в порядок свою духовную жизнь.

От воскресенья к воскресенью Церковь преподает человеку спасительные уроки. Первое воскресенье Великого поста называется днем Торжества православия, когда Церковь напоминает нам, что какие бы подвиги мы ни совершали, если мы не находимся на палубе спасительного корабля истинной Церкви Христовой, то никакие подвиги не могут принести нам пользы.

Только пребывая в лоне Святой Церкви, в этом спасительном, богочеловеческом организме, Глава которого Сам Христос Спаситель, человек может надеяться на спасение.

Иисус Христос говорил: Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне (Ин. 15, 4). Первое воскресенье поста, Торжество православия – это напоминание нам, что нужно крепко держаться святой православной веры, тогда все труды и подвиги наши будут иметь спасительный характер. 

Во второе воскресенье Великого поста Церковь, совершая память святителя Григория Паламы, напоминает нам об учении Православной Церкви о несозданном Божественном  Фаворском свете – том самом, который видели святые апостолы на Фаворской горе, когда, согласно евангельским повествованиям, Господь преобразился перед Своими учениками, показав им не только Свою человеческую природу, которую видели и до того святые апостолы, но и Свою Божественную природу.

Вот этот Божественный нетленный свет, Божественная благодать, которую созерцали апостолы, был не внешним светом, а тем светом, который проникал в их душу, в их сердце, просвещал их изнутри. Апостолы на Фаворской горе преисполнились этого Божественного света.

Григорий Палама учил о том, что Божественный Фаворский свет созерцали не только апостолы на горе Фавор, но и каждый православный человек может приобщиться к этой Божественной благодати.

Святые угодники Божии по-разному называли этот духовный труд, направленный на просвещение Божественным светом. Преподобный Серафим Саровский называл это стяжанием благодатных даров Святого Духа. Об этом говорили и другие святые отцы.

Церковь призывает нас духовно взойти на гору преображения, совершая подвиги Великого поста, и узреть Божественный свет, быть просвещенными Божественным светом, стяжать Божественную благодать Духа Святого, совершая память учителя о несозданном Божественном свете – святителя Григория Паламы.

– Женщина спрашивает: «Как можно пригласить священника ночью к умирающему человеку? Можно ли организовать дежурство батюшки на уровне епархии?» Женщине, которая об этом спрашивала, 90 лет. Она говорит, что для нее и ее подруг, которым примерно столько же, это важнее, чем вызвать скорую помощь.

– Во всех православных храмах есть телефоны, и почти во всех храмах есть дежурные (не обязательно священник), у которых есть прямая связь со священником. В экстренном случае человек всегда может без особого затруднения пригласить священника на дом, если необходимо исповедать и причастить умирающего человека.

Дотягивать до последнего издыхания таинство Покаяния и Исповеди не следует. Конечно, бывают неожиданные приступы болезни, которые угрожают жизни человека. В таком случае человек не мог заранее к этому подготовиться, поэтому пригласить священника, в том числе и среди ночи, очень важно и значимо.

Если человек пребывает в болезни, это дает ему повод задуматься о том, не призовет ли его Господь в ближайшее время к вечности. К причастию нужно приготовиться. Для больных существует более простой способ подготовки к причастию. Не всегда тяжелобольной человек, прикованный к кровати, может полностью прочитать или выслушать от своих родственников Последование ко Святому Причащению. Не всегда он может выдержать пост. Но настроиться и подготовиться к причастию необходимо.

Лучше приглашать священника рано утром, пока человек не вкусил физическую пищу, чтобы причаститься Святых Христовых Таин.

До тех пор, пока ноги ходят, нужно самим с любовью приходить в храм Божий, почаще исповедоваться, причащаться Святых Христовых Таин. А если возраст такой, что уже до храма дойти не так просто, то нужно приглашать священника, в том числе и в дни Великого поста.

В Томской епархии, когда начинается Великий пост, вызовы священнослужителей на дом к престарелым, пожилым или тяжелобольным людям становятся более частыми, практически каждый день священники выходят на дом.

Лучше это делать не ночью, и не потому, что это затруднительно как для самих людей, так и для священников, но и потому, что нужно подготовиться и настроиться к таинству Святого Причащения в более спокойной обстановке, а не в какой-то экстремальной ситуации.

Ведущий Виталий Стёпкин