Православная азбука. Заповеди Божии. Беседа с епископом Покровским и Новоузенским Фомой. Часть 1

В студии епископ Покровский и Новоузенский Фома.

– Владыка, хочу начать с главной заповеди, которую нам дал Господь: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Если с ближними нам все понятно (мы, конечно, любим своих мужей, жен, родителей, детей, а уж за внуков и жизнь свою положим), то вот за Господа мы положим свою жизнь? Мы любим тех, кого мы можем увидеть, обнять, к сердцу прижать, в кого душу вложили. А ведь Господа-то мы не видели, никогда Его не осязали, никогда Его не ощущали. Как можно полюбить Господа, если мы Его не видим и не ощущаем?

– Вопрос глобальный – любовь к Богу и любовь к ближнему. В чем отличие и как эта любовь проявляется? Действительно, любовь к Богу – это фундамент всей нашей веры. Как мы можем полюбить Бога? Первый аспект, который тут, на мой взгляд, важен, – это познание Бога. Как мы можем познать Бога, Которого никогда не видели? А познать Бога мы можем через Его святое слово, через Священное Писание. Если мы будем постоянно пребывать в чтении Священного Писания, стараться не просто его заучивать, зазубривать, а внутренне погружаться в каждое слово Священного Писания, то через это познание Бога Господь нам может открыться. 

Второе, через что мы можем познать Бога, – это пребывать в постоянном общении с Ним. А что такое общение с Богом? Это молитва. И пребывая в постоянном чтении Священного Писания, в постоянном общении с Богом, в молитве, мы подойдем к более глубинному пониманию пребывания Бога в нас и в мире вокруг нас.

Третий момент – это благодарность. Если мы осознанно и вдумчиво посмотрим на жизнь, которую даровал нам Господь, то мы поймем, что Господь нам даровал очень много: это и счастье, и здоровье, и успех, и состоятельность. И всё это взвешивая, осознавая, понимая, мы благодарим Бога за Его дарования. И через благодарность тоже проявляется наша любовь к Богу. Ведь Господь Сам сказал в Священном Писании: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И вот через это исполнение заповедей, через послушание Церкви, послушание священноначалию Господь нам дает возможность Его почувствовать, принять в свое сердце и полюбить. 

Иными словами, любовь к Богу – это не какая-то вспышка, которая бывает у нас в отношениях с людьми. Это не эмоциональность, а глубинный подход к своему источнику, к Тому, от Кого мы произошли. И мы прилагаем все усилия для того, чтобы не чувственно, а глубинно и сердечно полюбить нашего Творца. Любовь к Богу – это путь всей нашей жизни. Нет предела познанию Бога.

– Часто мы можем услышать такое: «Бога я люблю, а вот соседку свою я бы изничтожила». Заповедь любить всех, в том числе врагов, – наверное, самая сложная.

– Действительно, Господь нам дал заповедь: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. И я зачитаю стих из Евангелия: А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Вот одна из главных заповедей, которую в состоянии выполнить каждый человек. Ведь когда мы говорим о любви к человеку, делающему нам зло, мы же не говорим, что должны заставлять себя к этому человеку испытывать какие-то особые чувства, а уж тем более любовь. Здесь речь о другом. Когда мы говорим про обижающих нас, прежде всего мы должны приложить усилия к тому, чтобы не воздавать злом за зло, молиться за этого человека. Смотреть на этого человека прежде всего как на образ Божий. А в том зле, которое от него исходит, увидеть его беду, его проблему, его боль, может быть, его страдание и постараться вывести его из этого состояния, постараться этому человеку помочь. Вот какая любовь имеется в виду, когда мы говорим о любви к нашим врагам. Ведь Иисус Христос, когда на кресте пребывал, молился о тех, кто Его распял, чтоб Господь не вменил им это в грех.

Вспомним наших святых, того же преподобного Серафима Саровского. Ведь когда разбойники захотели старца ограбить, пришли в его келью, избили его и оставили умирать в лесу, то чудом выживший преподобный Серафим не только не озлобился на своих врагов, но стал молиться о них, простил их, а когда их поймали, просил их помиловать и отпустить.

Вспомним замечательную книгу святителя Николая Сербского «Молитвы на озере», представляющую собой удивительно проникновенную, искреннюю беседу человеческой души с Богом. И там есть прекрасные молитвы о врагах. Вот о какой любви идет речь.

Надо молиться, и нашей молитвой помогать немоществующей наши братии преодолевать те испытания, в которые они попали.

– Есть заповедь, которую можно назвать этической нормой для всех религий: Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. Не делать зла – это уже хорошо, замечательно, но это еще не значит, что человек несет добро. А если мы должны с ближним поступать так, как мы хотим, чтобы поступали с нами, стало быть, мы еще и добро должны делать. Вот это уже, наверное, иная ступень.

– Да, это высшая ступень. И Господь нас именно к этой высшей ступени взаимоотношений, к этому высшему состоянию призывает. Действительно, если просто сказать: «не сотвори зла», – то у нас же и гражданские законы к этому призывают. И если человек нарушает эти законы, то его привлекают к ответственности. Иными словами, человек, не совершающий зло, – это просто законопослушный гражданин. Да, это хорошо, прекрасно. Но разве какой-то особый подвиг в этом есть? Это – норма жизни. А Господь расширяет эти границы нормы: не твори зла, но активно твори добро. Каждый христианин должен стремиться активно творить добро, не дожидаясь добра от других. И вот тогда это добро действительно восходит в ранг добродетели.

Мы ни от кого ничего не ждем, мы творим добро потому, что у нас такая потребность, это основа нашей жизни. Ведь человек эгоцентричен, нравится нам это или не нравится. Мы больше о себе переживаем, думаем о себе, не дай Бог нам кто-то дорогу перешел или с нами несправедливо поступил. И вот эта эгоцентричность мешает нам развиваться. И когда Господь говорит: «не сотвори зла», – значит, выйди из этого эгоцентричного состояния, расширь границы своей жизни, своего менталитета и просто проглоти ту несправедливость, которую ты видишь. И ответь на эту несправедливость своей любовью, своим добром. Это первое.

А второе – стремясь к этому совершенству, стремясь не творить зла в нашей жизни, мы прежде всего должны понимать, что без Бога мы не в состоянии сделать ничего хорошего. Любой наш подвиг без Бога теряет силу. Поэтому любое наше делание должно сопровождаться молитвой. У Бога надо просить помощи, у Бога надо просить милости, мудрости, терпения тяготы друг друга носить. И как говорится: и тако исполните закон Христов. Поэтому наполняя себя молитвой, не обращая внимания на зло, совершенное в отношении нас, наполняя мир активным добром, мы, конечно, стремимся к исполнению еще одной заповеди, а именно – заповеди о любви к нашему ближнему.

Совершенство в Боге не имеет крайней точки, не имеет границы. Господь не дарует нам систему правил или свод каких-то законов.

– А заповеди – это разве не свод законов?

– Нет, если на них смотреть именно как на свод законов и от буквы до буквы соблюдать, то они превратятся для нас в неподъемный закон. А если мы на них смотрим сквозь призму любви к ближнему, любви к Богу, сострадания, милосердия, несения тягот, то это превращается просто в нашу жизнь.

– То есть тетива лука должна быть все время натянута? 

– Да, тетива лука должна быть все время натянута, и путь наш не должен иметь конца. Мы должны все время идти к Богу, опять же понимая, что нет предела человеческому совершенству. Это один момент. 

А второй момент – есть очень хорошее выражение: «Вчерашняя победа завтра не работает». Вспомним юношу из притчи. Он действительно многое сделал, он никого не осудил, никому зла не сотворил, и он посчитал, что этого достаточно для его жизни. Но Господь, чтобы его гордыньку немножко присмирить, сказал ему: Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Планка была завышена, а юноша к этому оказался неподготовленным. Поэтому через эту притчу Господь показывает, что наш путь, или свод правил, – это не буква закона, а путь преображения человеческой души. А путь преображения человеческой души не имеет предела, он не знает конца, потому что как Бог совершенен, так и мы к этому величайшему совершенству постоянно должны стремиться.

         Ведущая Ольга Стрелкова

Записала Полина Митрофанова