Православная азбука. Ко Дню православной книги. Часть 2

В студии протоиерей Сергий Ксенофонтов.

− Книги, которые мы здесь видим, − часть моей личной коллекции, что я собираю уже очень долго.  Начало этой коллекции было положено тогда, когда я еще учился в школе. Я вырос в деревне, где жили старообрядцы, а они очень благоговейно и бережно относились к книгам. Среди этих старообрядцев были люди, которые коллекционировали, хранили книги, потому что книги служили пособиями во время собраний, личных молитв. 

Когда мне было лет 10−11, умерла одна из бабушек, которая была начетчицей, то есть хранительницей традиций старообрядческой общины. У нее было очень много старинных книг, и после ее смерти нерадивые наследники вынесли огромный сундук с этими книгами и сожгли их во дворе. Воспитанный в уважении к любой книге, я был потрясен таким варварским отношением к книгам. Во-вторых, поразило то, какими старинными, большими и необычными были эти книги. И с того времени мой интерес к книгам превратился в желание их сохранять, коллекционировать. 

Здесь представлена небольшая часть коллекции, которая в большинстве своем состоит именно из церковных, богослужебных книг. Это Священные Писания, Октоихи, Минеи, Псалтири, Евангелия, толкования, жития святых и так далее. Коллекция пополнялась разными способами. Вокруг было много заброшенных деревень, и где-то на чердаках, где-то в сараях я находил эти издания. Большинство из них были в очень плохом состоянии. А когда я уже стал священником, то прихожане приносили мне из дома или от умерших родственников книги или просто отдельные листы. Как, например, толковое Евангелие, которое сейчас выглядит очень неплохо, потому что прошло полную реставрацию. Это отличный образец правильной реставрации книги. А 20 лет назад некая неизвестная бабушка принесла в храм просто коробку с растрепанными листами, лежащими не по порядку, покрытыми черной плесенью, той самой плесенью, что является большим врагом матерчатой бумаги. Где-то в подвале эти листы лежали, их облило кипятком из прорвавшейся трубы. Бабушка из благочестивого желания, чтобы священные тексты не гнили в подвале, принесла их на сожжение.

Поразмыслив, я решил, что, возможно, эта книга подлежит восстановлению. Прекрасный мастер взялся за дело, и в течение двух лет он восстанавливал это Евангелие. Первое, что нужно сделать в процессе восстановления книги, – это промыть листы, очистить их от черной плесени, от грязи. Самый оптимальный раствор, который помогает это сделать, –сок травы иссоп, растущей в Крыму. Мы вспоминаем слова из 50-го псалма царя Давида: Окропиши мя иссопом, и очищуся. И каждый из этих листов, а их здесь более тысячи, был очищен соком травы иссоп, и после этого уже началось восстановление книги.

Здесь были восстановлены застежки, которые выполняли не только эстетическую, но и очень важную практическую роль: они сжимали корки книги для того, чтобы под прессом эти матерчатые книжные листы были всегда в расправленном состоянии. Дело в том, что матерчатая бумага впитывает влагу из воздуха, поэтому начинает изменяться и терять форму. И именно нахождение бумаги между двух корок, стянутых застежками, дает возможность сохранять ее в идеальном состоянии.

Являясь шедеврами книжного ремесла, эти издания не только хранят священный текст, но несут еще и попутную информацию. Часто в книгах на полях делались какие-то важные записи, потому что бумага в древности была редкостью, и такая запись в книге сохранялась очень надолго. Например, запись об основании города Саратова, найденная в Евангелии. Эта запись стала одним из важных доказательств того, кем и когда был основан наш город.

Иногда встречаются и записи бытового содержания. Можно привести пример, как некий дьякон пишет на полях книги о том, что корова принесла теленочка и теперь все его многочисленное семейство будет с молоком. Были и дарственные записи, которые несли двойной смысл. Во-первых, это желание дарителя, чтобы о нем молились как можно дольше. Вторая причина, по которой эти записи делались, – чтобы книга из храма не выносилась, не похищалась.

Книги жертвовались в храм, это всегда считалось очень благочестивым пожертвованием. Но, к сожалению, книги нередко были предметом кражи, так как были шедеврами и стоили очень дорого. И желая защитить свои дары, жертвователи делали вкладные записи. Большинство этих вкладных записей можно разделить на две категории. Первая – сулили какие-то проклятия тем, кто похитит эти книги. Например, можно прочитать такие слова: «Сия книга была пожертвована… (в такой-то храм, таким-то жертвователем) на память о душе, с просьбой о молитвах. Но будет проклят тот, кто унесет эту книгу из храма, а также будут прокляты и его потомки». К сожалению, находились те, кто эти книги из храма уносил, несмотря на проклятия.

Второй вид вкладных записей немного своеобразный: эти записи порой растягивались на несколько страниц для того, чтобы память о жертвователе не была уничтожена, просто вырвана из книги.  Например, на первом листе написано: «Сия книга – пожертвованная». На втором – в такой-то храм. На следующем листе мы видим имя жертвователя, какие-то пожелания и так далее. То есть запись растягивалась на 10, 20, а иногда и на половину всех листов этой книги для того, чтобы не было соблазна уничтожить вкладную запись и потом эту книгу перепродать. 

Различные надписи, которые встречаются в книгах, сами по себе являются историческими свидетельствами. Вот, например, Требник Троицкого собора города Саратова. Здесь есть сделанная карандашом надпись о том, что по этому Требнику было совершено таинство Соборования над епископом Евфимием. Мы знаем, что его захоронение находилось под кафедральным собором благоверного князя Александра Невского. И тут мы видим такое интересное историческое свидетельство, запись одного из священников, который участвовал в соборовании епископа Евфимия в момент его предстояния перед вечностью.

Самой старой книге из тех, которые здесь представлены, – 300 лет. В большинстве своем это книги печатные, но есть в этой коллекции и книги рукописные. Дело в том, что после случившегося в Русской Церкви раскола, который произошел в середине XVII века, та часть отколовшихся христиан, которых мы называем старообрядцами, имела очень большой интерес к книгам, потому что книги были их единственным средством передачи старинного обряда. И благоговейное отношение к книге, можно сказать, у старообрядцев было возведено в культ. Не имея возможности открывать типографии, старообрядцы очень долго сохраняли традицию рукописания, то есть переписывали книги от руки, чтобы как можно больше распространять веру и обычаи в своей среде.

Подобное мы наблюдали, например, во времена советской власти, когда православные христиане переписывали акафисты, Священное Писание, молитвы и передавали их друг другу. Старообрядцы долго сохраняли традицию рукописания. И когда в начале XIX века появилось такое уникальное явление, как единоверие, старообрядцы присоединились к Церкви с условием, что они могут служить по своему обряду. То есть появилось множество старообрядческих типографий, стали печататься различные старообрядческого вида и содержания богослужебные книги, как, например, этот Октоих, отпечатанный в начале XX века. Но желание прикоснуться к старине, бережное отношение к своей традиции привело к тому, что старообрядцы вплоть до середины XX века продолжали переписывать книги от руки, переплетать их вручную, в закрытых скитах в Сибири, даже при советской власти.

Здесь мы видим несколько таких образцов разного времени. Например, сборник молитв конца XIX века. Каллиграфия переписчика выше всяческих похвал! Иногда бывает даже трудно отличить рукописную книгу от печатной. Книги набирались либо деревянными шрифтами, либо металлическими. Металлические шрифты давали возможность четкого отображения букв, а деревянные привносили некую расплывчатость. Достаточно провести сравнительный анализ двух книг. Синаксарь XVIII века отпечатан деревянными шрифтами и очень похож на рукописную книгу, потому что буквы слегка расплывчатые. А молитвенник написан от руки, в нем мы видим более четкое изображение букв. И кажется, что написанные книги – отпечатаны, а отпечатанные – написаны. 

Это богослужебное Евангелие издано в 1766 году, о чем свидетельствует надпись на литографии, изображающей евангелиста. Это Евангелие – тоже свидетельство своего времени. Сохранилась чеканка на его внешней стороне, но медальоны, украшавшие когда-то это великолепное издание, были содраны варварским образом и либо сданы в металлолом, либо уничтожены, либо просто перепроданы. Хранилось это Евангелие в очень плохих условиях, здесь 20 страниц не хватает. Плесень их уничтожила или грызуны – неизвестно, но предстоит большая работа по его восстановлению.

На сегодняшний день сохраняется не только искусство восстановления старинных книг, но и выпуск современных репринтных изданий, сделанных в подражание богатым традициям православного книжного искусства, оставленного нам предками.

Вот пример репринтного издания XV века, это лицевой Апокалипсис в великолепном кожаном переплете, сделанный уже современным мастером.

Дорогие братья и сестры, завершая наш разговор на фоне этих великолепных книг, которые были свидетелями молитв многих и многих поколений, хочется сказать о том, что когда мы молимся по старинным книгам, когда мы ценим их, сохраняем их – мы сохраняем тепло сердец людей, живших до нас. Я желаю всем нам, чтобы эта традиция никогда не прерывалась, чтобы мы, христиане, в том числе российские христиане, оставались людьми книги.

Записала Полина Митрофанова