Православная азбука. Ко Дню православной книги. Часть 1

В студии протоиерей Сергий Ксенофонтов.

– Когда-то великий князь Ярослав Мудрый сказал: «Книги бо суть реки, напояющи вселенную». Так и есть. Особенно видима связь книг и христианства в деле проповеди. Не напрасно язычники называли христиан «людьми книги», потому что именно христиане внесли большой вклад в книгопечатание, в дело оформления книг, и тем привычным сегодня для нас форматом книг мы обязаны именно христианам.

В Древнем Востоке использовались свитки, изготавливавшиеся из пергамента (то есть искусно выделанной кожи), который был изобретен в городе Пергам, что в Малой Азии. В Египте свитки делались из папируса. Эти материалы могли довольно долго сохранять информацию, но они в большинстве своем хранились в виде больших свитков, которым были нужны специальные футляры, специальные стержни. И на эти стержни свитки слой за слоем накручивались. Поэтому было очень неудобно переносить их на большие расстояния. И для удобства проповеди, а также чтобы было легче переносить свитки и хранящуюся на них информацию, христиане стали сшивать между собой эти листы со священными текстами, а для лучшей сохранности эти листы прижимали корками.

Таким образом, мы можем сказать, что именно христиане внесли большой вклад в изобретение книги именно в том виде, к которому мы привыкли. И то, что христиане старались всегда иметь при себе эти небольшие книжицы, дало повод другим народам, представителям других религий называть христиан «людьми книги».

Праздник православной книги связан напрямую с именем нашего первопечатника Ивана Федорова. В 1564 году именно им была отпечатана первая богослужебная книга «Апостол». Технология книгопечатания пришла на Русь с Запада, мы знаем, что первым книгопечатником на Западе был Иван Гутенберг, он начал использовать наборный шрифт и тем самым удешевил издание книг. Постепенно книгопечатание в Европе стало распространяться.

Переписчики книг в Москве, усмотревшие в торжестве печатного станка угрозу своему ремеслу, обвинили Федорова в ереси, несколько раз поджигали Печатный двор, и в результате Иван Федоров был вынужден бежать во Львов, где нашел покровительство православного братства при церкви Святой Троицы. И там тоже основал книгопечатание. Большое количество книг, использовавшихся для богослужений, шло из Львова в Россию. Впоследствии, лет через 20, книгопечатание в Москве было восстановлено и стало неотъемлемой частью духовной жизни Русского государства. 

История книгопечатания, в частности издания богослужебных книг на Руси, напрямую связана с христианизацией. Принятие христианства принесло с собой и первые книги.

Мы не имеем ни одного четкого свидетельства о том, что в славянском сообществе до Крещения Руси была письменность. Но переводы, сделанные Кириллом и Мефодием, изобретенная ими азбука помогли славянскому народу проникнуться книжной мудростью, пришедшей из Византии вместе с крещением. 

Огромное количество племен, живших от Урала до Эльбы, от Балтики до Черного моря, разговаривали на понятном для всех славянском наречии. И когда Болгария раньше других народов приняла христианство, которое привело к развитию письменности, а вслед за ней христианство приняла и Русь, то к нам пришло и большое количество болгарских писаных книг, особенно богослужебного порядка. И до монголо-татарского ига большая часть богослужебной литературы, написанной на славянском языке, была болгарского происхождения. Многие из этих книг сохранились.

Мы знаем, что в домонгольском периоде истории России большая часть митрополитов была греческого происхождения, и они привозили с собой греческие книги. Но греческим языком на Руси владела небольшая часть элиты – князья и духовенство.

Исторический факт: бабка Ивана Грозного, последняя принцесса Византии София Палеолог, привезла с собой в качестве приданого большую греческую библиотеку византийских царей. Об этой библиотеке свидетельствовал сам Максим Грек, которого Василий III, великий князь Московский, специально пригласил для того, чтобы он занялся переводами книг из этой библиотеки. Но, к сожалению, нападение внешних врагов, внутренние междоусобицы привели к тому, что следы этой библиотеки затерялись. Мы уже ничего не знаем о ее истории после Смутного времени.

Изготовление книг требовало больших усилий, технология была очень сложная. Что делало книгу такой дорогостоящей? Во-первых, бумага была экспортная. На Руси по большей части бумага была матерчатая. Начиная с XVI века было налажено небольшое собственное производство бумаги, сделанной из льна, конопли и старой материи. Все это собиралось, вываривалось в специальном щелочном растворе и потом сохло под прессами. Очень трудоемкий процесс.

Матерчатая бумага на Руси была двух видов: белая, которая со временем приобретала желтый оттенок, а также более распространенная, изготавливавшаяся с добавлением специальных химических веществ для закрепления синеватого или бирюзового цвета. По нему сразу можно было определить, что эта бумага более старая. Мы знаем, что такого цвета бумага использовалась до начала XVIII века. В середине XIX века появляется бумага, сделанная из целлюлозы. Это сразу удешевило изготовление книг, но тем не менее церковные книги, употребляемые при богослужении, были сложные в изготовлении,  поэтому стоили очень дорого.

Для того чтобы книга служила долго, нужно было соблюсти несколько условий. Это сохранность самой бумаги, а также сохранность текста, написанного на бумаге чернилами. Поэтому для того, чтобы бумага была всегда в расправленном виде и уберегалась от влаги, которая присутствовала в монастырях или храмах, книга оформлялась корками, сделанными из дерева; как правило, из дуба или тиса. Отсюда и происходит выражение: «прочитать от корки до корки». Для удобства корки обтягивались кожей, обычно телячьей или свиной, которая украшалась тиснениями, горячими штампами, различными написаниями, узорами. Такое тиснение на коже сохранялось очень надолго, а эта обработка книг позволяла им легче открываться и не повреждаться. Здесь мы видим несколько книг, которым по 200 с лишним лет, но их родные переплеты сохранились в очень неплохом состоянии.

Чтобы кожа прилегала вплотную к лицевой и задней дощечкам и к переплету, книга покрывалась специальным лаком. Лак и клей изготавливались из компонентов естественного происхождения. Например, клей делали из костей красной рыбы: горбуши, семги. Кости долго вываривались, потом эта масса становилась клейкой, и ее можно было использовать. К сожалению, от применения таких натуральных материалов, как кожа, доска, матерчатая бумага, книга подвергалась порче вредителями. Жучки-короеды грызли дощечки; моль грызла матерчатую бумагу; грызуны, мыши повреждали высококачественную кожу.

Есть историческое свидетельство. Когда во время Смутного времени поляки засели в Кремле, то была уничтожена большая царская библиотека, потому что голод, который терзал осажденных, заставлял их сдирать с переплета кожу, вываривать ее и этим питаться.

Так как книга сама по себе была шедевром, то ее старались украшать. Для этого использовали на внешнем переплете и драгоценные камни, и чеканку; а в самом тексте заглавные буквы оформляли киноварью или, добавляя специальные вещества, в том числе золото и серебро, делали буквы разного цвета.

Вот, например, мы видим украшенный золотом Октоих, осмогласник старообрядческого происхождения.  Эта книга отпечатана в начале XX века, но с соблюдением всех традиций, которые старообрядцы сохраняли и очень ценили. Это и прекрасный кожаный переплет, и застежки, и, конечно же, внутреннее украшение Октоиха с добавлением золота. Мы видим здесь прекрасные заглавные буквы и крюки (знамена), древнерусские ноты, по которым пели на клиросе церковные песнопения.

Большая часть старинных, особенно церковных книг пережила вместе с нашей страной и с нашим народом все исторические перипетии. Достаточно привести такой пример. Через два года после Куликовской битвы, в 1382 году, хан Тохтамыш пришел неожиданно с огромным войском к Москве и осадил Кремль. Наш великий правитель Дмитрий Донской ушел собирать войско, а москвичи сели в осаду. Для того чтобы сохранить большую часть летописей и богослужебных книг, их из окрестных монастырей унесли в Кремль, в Успенский собор. И хотя он не был таким большим, как сейчас, тем не менее это было солидное каменное здание. И, судя по летописным данным, книги заполнили все внутреннее пространство храма, вплоть до сводов.

Мы знаем, что Тохтамышу изменой удалось взять Кремль, Москва была сожжена. И мы даже представить себе не можем, какое большое количество книг, ценных летописей, артефактов было погублено во время этого страшного пожара в Кремле, где хранились эти книжные сокровища.

В XX веке грянула революция, гражданская война. Новая власть пренебрежительно относилась к церковной культуре, считая ее неполноценной. Это отношение коснулось и книжного наследия, которое мало ценилось и спокойно передавалось за границу.

Достаточно вспомнить историю Синайского кодекса, который был найден знаменитым митрополитом, начальником Русской духовной миссии на Святой Земле Антонином (Капустиным). Синайский кодекс советской властью был продан за небольшие деньги в Британскую библиотеку. Мы сейчас знаем, что этот уникальный корпус Священного Писания только по страховой сумме оценивается в миллиард долларов. Это был не единичный случай, когда произведения книжного искусства, в том числе церковного, ушли за границу во время советской власти. Какие-то из них сохранились, какие-то – погибли.

Записала Полина Митрофанова