Православная азбука. Господские праздники. Беседа с протоиереем Александром Домовитовым

В августе Церковь отмечает три больших праздника, которые в народе именуются Спасами – Медовым, Яблочным и Ореховым. Откуда взялись такие продуктовые названия и что на самом деле празднует Церковь в эти дни? Об этом мы сегодня поговорим с гостем нашей студии протоиереем Александром Домовитовым.

– Что это за праздники?

– Я бы сказал, что из этих трех праздников самым большим является второй по счету Спас, в народе его принято называть Яблочным. Это Преображение Господне. Первый праздник, который еще называется Медовым Спасом, – это начало Успенского поста, Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня. И третий праздник, названный в народе Ореховым Спасом, посвящен Нерукотворному Образу Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.

Почему такие продуктовые названия? Потому, что люди приносили в храмы плоды своего урожая, то, что они выращивали в своих хозяйствах. Они приносили свою жертву Богу. Со временем людей, желающих принести свою жертву, свои плоды, становилось все больше, и эти плоды стали освящаться, а впоследствии это вошло в церковный устав, Церковь приняла этот обычай.

– Это чисто русская традиция? Где появилась традиция освящения плодов?

– Второй Спас, Яблочный, появился не у нас, только этот праздник изначально был посвящен сбору урожая винограда.  Именно в Преображение начинали собирать виноград, первый урожай приносили Богу, посвящали его Богу. И Церковь благословляла плоды, освящала их с благодарностью, что Господь послал такой урожай. 

Мы живем намного севернее, у нас винограда нет, но к этому времени как раз созревают яблоки, и этот праздник стал называться Яблочным Спасом.

Другой Спас, Ореховый, называется так потому, что в этот день освящали орехи. Но он не получил в нашей церковной жизни, в нашем народе большого распространения, потому что у нас, собственно говоря, сбором орехов масштабно никто не занимается. Но, например, в Молдавии орехи освящают.

– То есть это распространено в тех регионах, где это растет?

– Да, в южных регионах.

– Мы знаем, как выглядит освящение яблок или орехов: принесли их в храм, окропили, и дальше люди эти плоды уносят домой. А традиционно в чем был смысл освящения? Принести жертву Богу?

– Смысл заключался в том, чтобы принести Богу благодарность прежде всего за то, что Господь благословил этот труд, потому что человек трудился, он получил плоды. И молитва, которую мы читаем в храмах, называется: «О приносящих начатки овощей». То есть люди, получая урожай, начатки его прежде всего приносили в храм, отдавали Богу. Не просто лишь освящали и потом сами этим пользовались. Нет, они это приносили как милостыню. И Церковь потом сама распоряжалась этими приношениями.

– То есть распределяли среди тех, у кого нет своих овощей и фруктов, кто не мог их вырастить? 

– Да, делились с нуждающимися, которые всегда были в Церкви.

– А сегодня есть в этом смысл?

– Конечно. Человек, принося свою милостыню в храм и посвящая ее Богу, получает благословение на свой дальнейший труд.

– Люди начинают думать, можно ли съесть это освященное яблоко и куда девать огрызок. Вам приходилось сталкиваться с такими переживаниями?

– Такое встречается у нас повсеместно, потому что мы не до конца понимаем суть освящения, придаем этому некое обрядовое значение. По сути, никакого запрета на вкушение яблок до Яблочного Спаса нет в церковной жизни, в церковных уставах. Яблоки до Преображения есть можно.

Такое отношение пришло из Типикона. Типикон – это устав нашей церковной жизни, и он говорит о том, что человек до праздника Преображения не должен вкушать винограда. Но это было связано с тем, что в основном виноград использовался для виноделия. А у нас сейчас очень много столовых сортов винограда, которые созревают намного раньше праздника Преображения. И мы, взяв устав того времени, не знаем, как им пользоваться применительно к нашей жизни. 

Человек, который трудится на земле, выполняет благословение Божие. Мы с вами помним, что когда Господь сотворил первых людей, Адама и Еву, Он поселил их в райском саду с благословением трудиться и возделывать этот райский сад.  Вот почему, собственно говоря, наше население стремится к земле, к возделыванию своих участков, к выращиванию различных плодов: душа получает от этого удовольствие. Когда человек трудится на земле, он радуется. И когда он приносит плоды своего урожая в храм, освящает их, он получает еще больше радости. Люди, которые не имеют возможности что-то выращивать самостоятельно, а приобретают овощи и фрукты на рынках, тоже приобщаются к этой радости. И опять же, приобретая эти плоды, они могут их оставлять в храме, могут их раздавать нуждающимся, а не просто лишь для себя покупать. 

– Вообще в России с удовольствием отмечают все эти Спасы, особенно Яблочный. Не кажется ли Вам, что сейчас появилось вокруг этих праздников очень много разных суеверий? В Интернете на любой церковный праздник прилагается большой список, что можно делать в этот день, а что делать нельзя. И обязательно существует приписка, что на самом деле это какой-то древний языческий праздник.

– Ни для кого не секрет, что у нас сейчас, так скажем, очень сильно распространяется неоязычество. Это попытка убедить народ в том, что наши корни намного древнее, не христианские, а языческие; и что мы должны обратиться к истокам нашего языческого прошлого.

Мы, православные христиане, живем церковными традициями, которые складывались веками. Мы ими пользуемся, мы их поддерживаем. А возвращаться к язычеству нехорошо, тем более для православного христианина. Это отступление от веры, это грех, предательство своей веры. Человек не должен увлекаться различными обрядами, связанными с язычеством, распространять их, выискивать, интересоваться ими.

Я, конечно, понимаю, что у нас сейчас очень большое количество информации, которую в любое время можно почерпнуть из Интернета. Но нужно смотреть на источники. Откуда все это? Эти источники порой никакого отношения к церковной жизни не имеют, а просто неоязычество пытается заменить собой христианскую жизнь.

– Что празднует Церковь в эти дни, которые именуются Спасами и снабжены огромным количеством народных обрядов? 

– Эти праздники выпадают в основном на Успенский пост. Любой пост – это время подвига, воздержания, это время покаяния, молитвы, время переосмысления своих поступков, оценки своей жизни, правильно или неправильно ты живешь.  И Церковь через Успенский пост человека как бы вразумляет, останавливает. Потому что мы с вами знаем, что лето – это, как правило, время, когда человек отдыхает, расслабляется, время отпусков. И, к сожалению, мы порой отдыхаем и от молитвы, отдыхаем от Бога, отдыхаем от церковных служб. Получается, что все остальное время года человек трудился, а летом он должен отдохнуть.  

Если посмотреть на праздник Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня, он возник в то время, когда бушевали различные эпидемии. И Древо Креста Господня носили по улицам Константинополя, служили перед ним водосвятные молебны. Народ окроплялся, молился, чтобы спастись от болезней, остановить эпидемии. Церковь призывала человека к молитве, к покаянию. 

И сейчас время Успенского поста – это тоже призыв человеку к покаянию, к молитве, к воздержанию. А кто-то у нас порой машет на это рукой и говорит: «Я устал, я хочу отдохнуть». 

Если обратите внимание, у нас в летнее время очень много разных нехороших событий происходит, различные аварии, крушения, несчастья. Отдыхать от Бога нельзя, вот в чем дело.  Отдыхать можно от трудов своих. Когда человек потрудился – он отдыхает. А отдыхать от Бога – это нонсенс какой-то. Это все равно что отдыхать от родителей, которых мы любим. Мы им говорим, что потрудились, поработали для них, а теперь хотим от них отдохнуть. Это говорит о том, что человек своих родителей не любит, и к Богу отношение такое же: я для Тебя поработал, а теперь дай мне время отдохнуть.

Поэтому Церковь нас вразумляет, останавливает, говорит, что это время поста, молитвы, время вспомнить свою цель, вернуться на свой путь.

– То есть можно отдыхать от работы, особенно нелюбимой, но отдыхать от Бога нельзя. Ты как бы отключаешься от источника питания.

– Да, все верно. У нас же есть заповедь Божия, в которой сказано: шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой… Господу, Богу твоему. И мы, православные христиане, призваны к этому Самим Богом, Господь нас Сам об этом просит. Не заставляет, не принуждает, а просит. Трудись, делай дела свои, а седьмой день отдай Богу, это Господень день, как он раньше назывался. И мы призваны этот день Богу отдавать, а не себе присваивать, как у нас сейчас это принято. Мы думаем, что в воскресный день нужно отдыхать от работы, расслабиться. Вообще-то этот день Богу принадлежит, а не человеку, как, собственно, и любой другой день.

Прежде всего отдаем этот день Богу, участвуя в богослужениях, а потом уже, насколько это возможно и время позволяет, мы можем заняться и какими-то своими делами.

– Небольшое пожелание для наших зрителей.

– Мое пожелание всем – участвовать в богослужениях. Потому что человек, участвуя в богослужениях, приобщается через молитву к Богу. Как говорил учитель Церкви Тертуллиан, душа каждого человека по природе своей христианка, ей свойственно стремиться к Богу. И нам нужно своей душе просто дать такую возможность, разрешить ей стремиться к своему Творцу, своему Создателю.

Ведущая Ольга Бытко