Православная азбука. Еда во время поста. Беседа с протоиереем Владимиром Пархоменко. Часть 2

В студии протоиерей Владимир Пархоменко.

– Есть второй вариант соблюдения поста, он расписан в уставе, который был создан в X веке в монастыре на Афоне. И сейчас, когда мы этот календарь поста открываем, там написано: в один день – сухоядение, в другой день – пища без масла. Это что? Это все-таки два разных вида поста? Для кого предназначен этот строгий вариант поста, подробно прописанный в уставе?

– У нас в Церкви есть понятие догматов, догматической, вероучительной истины. Эти догматы незыблемы. Мы исповедуем, что Христос – истинный Бог и истинный Человек, воплощенный Бог. Это абсолютная истина, ее мы все, православные христиане, должны исповедовать. 

Есть у нас канонические нормы, канонические правила поста. Это правила, которые предписывают некий принцип и образ действия. Но это – не догматы.  Поэтому, как правило, в этих канонах, в отличие от догматов, всегда есть примечания, некие оговорки.

Берем, например, каноны Великого поста. Они предписывают только одно: христианин должен поститься, соблюдать Великий пост, а также пост в среду и пятницу. Но они не расписывают набор продуктов, не указывают, что нужно есть в конкретные дни. Такой строгий календарь – это, наверное, одна из главных сложившихся традиций для монастырей. Вернее, не только для монастырей, но она была зафиксирована именно в монашеской среде. 

Но если говорить об общецерковной традиции, то в ней отражено главное для мирян – полный запрет на вкушение мяса в дни Великого поста. Опять же для здоровых людей. Что касается людей немощных, больных, то, если я правильно помню, в 69-м правиле церковного канона, в правиле Тимофея, епископа Александрийского, все это оговаривается: больным дается пост по их немощи. У больного и так плоть отягощена, он уже пребывает, по сути, в посте. 

– Но ведь у многих из нас есть хронические заболевания. Мы не прикованы к больничной койке, но эти хронические болезни периодически обостряются.

– Совершенно верно. Начинается Великий пост, а у человека хронический гастрит, например.  И что для него будет пост? Как он откажется от молока? Ему нужно молоко как лекарство, нужно стакан молока в день выпивать. И пусть человек пьет стакан молока. Если он этого не будет делать, он будет корчиться от боли, и в этом состоянии он и молиться толком не сможет. И кому это надо?

То есть пост – это не самоубийство. Один из критериев поста – помогает он тебе в твоей духовной жизни, помогает молиться или нет? А если ты пост от молитвы отделяешь, то в нем вообще смысл пропадает. Это же не голодание непонятно ради чего. Пост – это средство борьбы с грехом и преуспевание в духовной жизни. Если нет ни первого, ни второго – зачем тогда пост?

– Как понять, что мой пост – это именно пост, если я по состоянию здоровья не могу отказаться от многих продуктов? 

– Важно, есть ли в твоей жизни воздержание. Ешь ли ты умеренно, по мере своих сил отказываешься ли от того, от чего совершенно точно можно отказаться: от мороженого, пирожных, сладкого, то есть от такой еды, которая, кроме услаждения, ничего не приносит. И при этом держишь ли себя в состоянии неотягощенности плоти, что помогает в борьбе со страстями, в твоей молитвенной и духовной жизни. В древности, кстати говоря, средства, высвобожденные от расходов на еду, тратили на дела благотворительности. Вообще в Церкви пост тоже сформировался не сразу, а со временем. И такой пост, как у нас сейчас, – это довольно поздняя практика. А вот изначальный пост был такой, что в течение суток человек ничего не ел, а вечером ел очень мало. Ел один раз в день. Отсюда и пошла традиция один раз в день вкушать пищу.

Это не так, как у мусульман в современной практике, когда они целый день ничего не едят, а вечером, ночью едят что хотят и сколько хотят. Нет, это тоже не пост. Мы проводим день в воздержании, а вечером едим очень мало и скромно. Зато эти деньги, которые ты за день сэкономил, можно отдать на помощь бедным.

– Когда я общаюсь с людьми воцерковленными, они сетуют на высокую стоимость постных продуктов. И пост, выдержанный по правилам, плоть, безусловно, облегчает, но обходится очень дорого, если питаться постной пищей, но без вреда для здоровья.

– Все зависит от того, как вы поститесь. Если мясо заменяете креветками, какой-то супердорогой красной рыбой – тогда да. А если нет креветок, а рыба обычная, речная, то так питаться не дороже.

Еще раз говорю, что пища не должна услаждать, она должна быть аскетичной. И, кстати, в пост не должно быть не только услаждения пищей, но и телесной услады, ограничиваются супружеские отношения. Не должно быть телевизора, других развлечений. Потому что любое телесное или психофизиологическое услаждение будет отнимать возможность услаждения духовного. Это проверено опытом жизни, опытом Церкви. Время поста – это время покаяния, когда мы себя утесняем в телесном смысле.

– То есть расчищаем поле своей жизни для радости духа. 

– И для радости духа, и для пробуждения именно покаянного состояния, когда принимаем на себя постное житие, скорбное житие, берем такой труд на себя. В посте есть элемент страдания плоти, он обязательно должен быть. Тогда придет состояние покаяния, а оно повлияет и на духовное устремление человека.

Важно еще и то, что мы не должны исключать из духовной жизни собственную волю и рассудительность. Нельзя, чтобы за нас всё кто-то решал. И Церковь так не делает, в церковных канонах не прописано все подробно, от сих до сих. Нет, человеку дается свобода. Ведь у каждого есть совесть, и если ты православный христианин, если молишься Богу, то совесть тебе подскажет, что сейчас, например, ты переел, сейчас не помолился, и не потому, что устал, а потому, что поленился. Наши отношения с Богом строятся нами лично, никто в тайники нашей души не проникнет.

Сотни вопросов по поводу поста для детей. Как детям поститься в одном возрасте, в другом возрасте... Опыт показывает: если в семье правильное отношение к посту, если детей к нему готовят, переживают все вместе подготовительные недели к посту, а в доме витает дух того, что скоро наступит это время говения, то дети все равно будут выказывать желание тоже как-то поститься. Примеры родителей, старших братьев, сестер им на пользу. А уж если у них такое желание возникает, то родители должны его регулировать, опять же исходя из нормального человеческого здравомыслия, то есть не накладывать на детей какую-то непосильную ношу. Кто-то из детей конфеты в пост не ест; когда подрастет – еще от чего-то откажется.  Придет время, может, от молока откажется. И так далее.

– Можно ли вообще перечислить какие-то критерии, чтобы было понятно: в пост должно быть с человеком то-то и то-то?

– Во-первых, церковные каноны делят людей на здоровых и немощных. Так вот, к немощным относятся дети, беременные и кормящие женщины, больные люди. А если нет у тебя серьезных хронических заболеваний, которые пост может обострить (а свои немощи люди, как правило, знают), то ты относишься к категории здоровых, и канон таким людям четко предписывает: мясо – нельзя; в определенные дни – сухоядение; в субботу и воскресенье – послабление. И люди, у которых есть сила и здоровье, есть опыт такого поста, говорят, что это – прекраснейшая традиция, когда все делается разумно. Потрудились – отдохнули.  Поэтому для здоровых людей пост – это разумная и проверенная традиция, и не надо ее бояться. 

Но надо еще и учитывать реальность нашего времени, того, что пища у нас в целом не совсем здоровая. Когда в монастырях всё со своей грядки, из своего сада – это одно. Когда у нас в магазинах хлеб химический – это другое. Здесь опыт показывает, что строгое сухоядение соблюдать в условиях города сложно. Хотя некоторые наши прихожане так постятся, а многим мы советуем вкушение пищи с маслом.

А вот если человек немощный, тогда уже мера поста регулируется его возможностями.

– А как человек тогда поймет, что у него пост?  Ему нужно отказаться от чего-то? Если мне врачи сказали, что у меня диабет, то как же мне поститься? 

– Откажитесь, во-первых, от того, что реально услаждает. 

– То, что сильно любишь.

– Например, от пирожных, от мороженого – тут каждый человек сам для себя решает. Откажитесь от этого.  А пищу, которую вы едите, употребляйте в меньших количествах и пореже. Критерием должно быть то, что вы не зацикливаетесь на этой пище. Главный критерий – отягощена у тебя плоть или нет. И на опыте чувствуется, как становится легче молиться, желание молиться возникает. То есть вообще духовная потребность начинает давать о себе знать. Если она до этого была придушена телесностью, то тут начинает давать о себе знать. Отцы писали: богомыслие становится яснее. То есть дух человека начинает более активно себя проявлять.

– Спасибо большое! И по традиции нашей программы небольшое пожелание для наших зрителей.

– Помнить, что постимся мы по примеру нашего Спасителя, Господа Иисуса Христа. Для православного христианина это, наверное, самое важное и значимое. Господь постился 40 дней, положил нам меру этого поста, и мы постимся, в некоторой степени подражая Ему. Не надо забывать о том, что пост – это не наша выдумка, а пример поста нам дал Иисус Христос.

Ведущая Ольга Бытко

Записала Полина Митрофанова