У книжной полки. Святой праведный Алексий Мечев. Проповеди

В марте 1859 года, в день памяти святого Алексия, человека Божия, в семье регента митрополичьего хора Алексея Ивановича Мечёва родился первенец, которого также нарекли Алексием. Спустя 34 года, также в марте месяце, он стал священником и настоятелем одной из самых маленьких церквей в Москве, а именно храма святителя Николая на Маросейке. Бедный приход, маленькая пустая церковь, развалившийся гнилой церковный дом, построенный над ямой, куда стекалась вода со всего двора. Вот что ждало молодого священника Алексия Мечёва на новом приходе. Но никакие скорби, ни какие лишения не помешали батюшке создать одну из самых больших и крепких духовных общин в Москве. А спустя годы он сам станет известен всем как праведный Алексий Московский. Сборник его проповедей мы сегодня предлагаем вашему вниманию.

***

1. Проповеди очень чтимого и любимого московского батюшки – святого праведного Алексия Московского - просты, искренни. А главное их достоинство то, что они несут практическое указание — как быть и что делать. Всем известны такие слова батюшки, которые он говорил своим прихожанам: «…Со слезами прошу и молю вас — будьте солнышками, согревающими окружающих вас, если не всех, то свою семью, которую подарил вам Бог. Будьте теплом и светом для окружающих. Старайтесь сперва согревать свою семью, трудитесь над этим, а потом эти труды вас так завлекут, что для вас уже будет узок круг семьи, и эти теплые лучи со временем будут захватывать все новых и новых людей и круг, освещаемый вами, будет постепенно все увеличиваться и увеличиваться…»

2. Сам отец Алексий, и вся его жизнь, были живым выразителем этой простой мудрости. По воспоминаниям епископа Арсения (Жадановского), «батюшка принадлежит к тем русским праведникам, ряд которых начинается от преподобного Серафима Саровского, идет через Оптину пустынь и доходит до наших дней. Это тип старцев, озаренных тихим светом смиренного жаления и любви ко всем страждущим. Такие именно праведники, по словам владыки Арсения, нужны людям усталым, измученным горечью жизни, боящимся какого-либо неосторожного прикосновения к их ранам. Им нужны именно смиренно жалеющие Серафимы, каковыми были старец Амвросий и все оптинские духовники, разливавшие вокруг себя любовь и ласку. Таковым же являлся для нас и отец Алексей: та же милующая любовь, та же ласка во взоре и радостная улыбка на устах, та же сердечная приветливость».

3. Став настоятелем церкви святителя Николая в Кленниках, отец Алексий ввел ежедневное богослужение, в то время как обычно в малых московских храмах оно совершалось лишь два-три раза в седмицу. Кроме того, ежедневно батюшка служил панихиду, прочитывая все поданные поминания. Но несмотря на такое его усердие, в храме долгое время было пусто. «Восемь лет служил я литургию каждый день при пустом храме, - рассказывал впоследствии батюшка. - Один протоиерей говорил мне: «Как ни пройду мимо твоего храма, все у тебя звонят. Заходил в церковь - пусто... Ничего у тебя не выйдет, понапрасну звонишь»». Но отец Алексий этим не смущался и продолжал служить. Он всецело предал себя воле Божией и твердо решил терпеливо трудиться на том месте, какое указал ему Промысел Божий.

4. В основу своего дела он положил молитву и духовное бодрствование, возлагая успех всецело на благословение Божие. Одновременно со служением в храме батюшка вел работу в Обществе народного чтения, посещал тюрьмы. А в воскресные и праздничные дни он обращался к прихожанам с проповедью. Обычно темы для проповедей он брал из евангельских и апостольских чтений или из жития дневного святого. Проповедуя, отец Алексий не старался поразить слушателей красноречием. Но все, что он говорил, шло от сердца и трогало людей искренностью и простотой. В своих проповедях о. Алексий старался напоминать о любви Божией, близости Бога к каждому, о милосердии Божием ко всем падшим, слабым, грешным.

5. В настоящее время мы можем также услышать эти проповеди своим сердцем, читаю их на страницах этой книги. Сказанные в 30-х годах прошлого века, они и сегодня актуальны, и помогут читателям получить ответы на многие вопросы духовной и земной жизни. Кроме того, батюшка устраивал беседы с духовными своими детьми, в которых раскрывал волнующие тогда многих вопросы. Беседы эти излагались простым, общепонятным языком, в теплой атмосфере семейного уюта, и изложение указанных вопросов было преподано не в форме отвлеченных поучений, а в форме рассказов из действительной жизни, личного опыта Батюшки.

6. Так, например, и эту книгу открывают беседы на избранные места из творений прп. Иоанна Лествичника. Как отмечает отец Алексий в своей первой беседе, чтение книги «Лествица» у многих вызывает сомнения и страх. «Кто же может подняться на эту Лествицу?» – такие мысли, как считал батюшка, могли возникнуть у его духовных детей. Но, как напоминает праведный Алексий евангельские слова: «Человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу. Вступать на путь духовной жизниможно только уповая на эти слова, а не на свои силы. От нас Господь требует усилий в меру наших человеческих сил, в меру нашего человеческого разумения – остальное дает нам Божественная благодать, Божия помощь.

7. Вот почему, приступая к чтению «Лествицы» св. Иоанна, - говорит пастырь, - да не дерзаем ставить себе задачей подняться на недосягаемую его высоту. Задача подвизающегося – работать для Господа всю жизнь. А каковы будут плоды – это от благодати Божией». И далее батюшка говорит о первых ступенях духовной «Лествицы» прп. Иоанна Лествичника. Далее в этой книге следуют беседы из цикла «О преподобном Серафиме Саровском». Как отмечает отец Алексий, читая житие преподобного старца, мы чувствуем, что его жизнь была преисполнена действенное благодатной силой. И то же самое, по мнению батюшки можно пережить при чтении поучений святого, к которым он и обращается в ходе своих бесед.

8. А цикл следующих бесед был посвящен разбору дневниковых записей святого праведного Иоанна Кронштадтского. Как отмечает батюшка, во всех чтениях, им проводимых, «руководит одна мысль - утвердить верующих в том, что духовная жизнь не есть нечто доступное в каких-либо определенных условиях и каким-либо определенным, избранным людям. Духовная жизнь есть обязательный жизненный путь каждого христианина». «И в этом смысле творения отца Иоанна Кронштадтского для нас являются особенно важными, потому что говорят о той духовной жизни, которая протекала в условиях совершенно одинаковых с нашей теперешней мирской жизнью».

***

В «Деянии Юбилейного Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о канонизации протоиерея Алексия Мечева» в частности говорится: «Исполняя повеление Христово о возвещении людям благой вести о Пришествии в мир Сына Божия, Святая Христова Церковь ублажает тех, кто идет тесным путем смирения и терпения в Царство Небесное. На этом пути скорби и самоотречения венчаются те, кто всецело отдал себя в руки Божии, соделался доброй землей, в которую упало семя слова Божия и принесло обильный плод (Мф. 13:1-23). К лику таких пастырей принадлежит … и протоиерей Алексий Мечев – «старец в миру», как его называли современ­ники. Подобно святому праведному отцу Иоанну Кронштадтскому, отец Алексий жизнью и служением воплотил идеал молитвенника, доброго пастыря, ищущего заблудшую овцу...» Свидетельством такой заботы о страждущих душах людей являются и эти проповеди.