Кофе с батюшкой. Рай

– Что такое рай?

– Это общение с Богом. То, что было в раю до изгнания Адама и Евы из рая, – непосредственное, прямое богообщение. Открываем Книгу Апокалипсис, где описаны события последних времен. Там рассказывается о том, как Господь будет находиться в Новом Иерусалиме со Своими избранными учениками и последователями. То есть будет прямое богообщение.

– Кто попадет в рай?

– В рай попадут те, кто за Христом следует. Там будет очень много разных людей: те, которые жили в первые века, живут сейчас, и те, которые доживут до конца нашего времени. У каждого из них будет свой подвиг, своя задача, своя жизненная ситуация. Кстати, мы знаем, что в последние времена спасется тот, кто только призовет имя Господне. Видимо, настолько будет тяжелая ситуация, что даже исповедование себя как христианина, призывание имени Божьего уже станет поводом для того, чтобы человек попал в Царствие Божие. В раю будут многие избранные святые, и каждый православный человек тоже надеется, что Господь возьмет его в Царствие Божие.

Нужно напомнить, что нет такого доброго дела, за которое Господь должен был бы нас ввести в рай. То есть попадание в рай зависит от милости Божией. То есть Господь дает это даром, в подарок. Это то, что мы не можем заслужить, мы не можем столько-то поститься, молиться, сделать добрых дел, чтобы попасть туда. Мы можем просто уповать на милость Божию. И даже есть такое интересное выражение, что, оказавшись в раю или в аду, мы удивимся тому, кто будут наши соседи. И там, и там окажутся люди, которых мы никак не ожидали увидеть. Мы не выносим суждение за Бога, но есть великая сила покаяния.

Например, Мария Египетская была откровенной блудницей, но тем не менее она – великая православная святая. Или христианские мученики первых веков, новомученики Церкви Русской XX века. Мы не знаем, кто будет находиться в раю или в аду, но мы всегда уповаем на милость Божию.

– В каком состоянии человек будет пребывать в раю?

– Это тоже очень сложный богословский вопрос. Мы говорим, что чаем воскресения мертвых и жизни будущего века. И мы понимаем, что мы воскреснем в том числе и телесно. То есть наше тело будет воссоздано Богом каким-то образом прямо в этой телесной оболочке. Или даже есть такое интересное, скорее благочестивое мнение, что мы будем находиться в самом идеальном состоянии нашей земной формы или там преобразимся. Допустим, хромые не будут хромать, слепые будут видеть, больные не будут болеть и так далее. Но это все относится к частным богословским мнениям.

Почему так? Почему Церковь никогда это не догматизировала? Я тоже об этом думал. Почему в Символе веры просто сказано, что мы желаем воскресения мертвых и жизни будущего века? Почему не описали, какая будет травка на седьмом уровне неба, например, или какой будет котел на третьем кругу ада? Почему-то это не описали отцы Церкви, ведь они тоже об этом думали. Наверное, потому, что мы все-таки заявляем о том, что верим в это, а дальше Господь откроет нам эту тайну – и мы сами сможем все увидеть и соприкоснуться с этим.

– Кто будет в раю помимо Бога и людей?

– Книга Апокалипсис, последняя книга Нового Завета, нам показывает устройство будущего рая. И опять же не прописывает его детально, не описывает, сколько и каких будет радостей, наслаждений, удовольствий. Там есть Бог, Который находится в центре Нового Иерусалима, люди – святые, мученики и так далее, то есть все, кто попал в Царствие Божие. И, наверное, ангельские силы тоже будут находиться в этом измерении рая.

– Существует ли иерархия в раю?

– Святой Дионисий Ареопагит описывает иерархию рая. Это иерархия ангельских сил. Он выделяет девять чинов ангельских, которые описывает на основании Священного Писания и Священного Предания. Но, что интересно, даже Дионисий Ареопагит в своей книге очень четко подчеркивал, что это некое условное видение. То есть девять ангельских чинов – это то, что мы знаем. Их может быть больше, меньше или может быть все немного по-другому устроено, но дело даже не в этом. Это больше вера в то, что этот ангельский мир есть, чем вера в то, что существуют именно такие девять чинов.

– Как выглядит ангел?

– Священное Писание очень интересно описывает ангелов. Например, в видении Иезекииля описаны какие-то страшные вещи: много глаз, крыльев. Наше традиционное изображение ангела – это красивый юноша с музыкальным инструментом или с кадилом,  с дьяконским орарем. Это, конечно, говорит о нашем человеческом понимании. Вполне возможно, что описание Иезекииля весьма соответствует тому, что на самом деле является описанием ангельских сил: это действительно какие-то многоокие, пернатые, шестокрылые херувимы и серафимы. Вспомните, например, прекрасное стихотворение Пушкина «Пророк».

Не случайно все люди в Ветхом Завете при виде ангелов испытывали трепет и говорили, что видение ангела бывает не просто так, это какой-то знак. Я хочу пожелать всем, чтобы мы в итоге в Царстве Божием могли увидеть ангельские силы и все-таки рядом с ними остаться.

– Почему ангелов и бесов изображают именно так?

– Бесов изображают черными, с рогами и копытами, страшными и ужасными. И здесь важно понимать, что этот образ подчеркивает в целом устремленность ко злу. То есть лукавый дух настолько устремлен ко злу, что он уже внешне меняется. Заметьте, как часто бывает: мы видим человека доброго по своей природе, и он нам кажется красивым, добрым, приятным; как бы сказали суеверные люди, у него позитивная энергетика. А когда мы видим человека злого, вроде бы ничего плохого он нам еще не сделал, но мы чувствуем какой-то негатив, агрессию, какой-то он тяжелый в общении.

Ангелы обращены к добру, поэтому они сияющие, добрые. А бесы обращены ко злу, поэтому они злые, рогатые, страшные, пахнущие серой и так далее. 

– Кто такой ангел-хранитель?

– Ангел-хранитель – это тот самый бесплотный дух, который приставлен к нам в день нашего крещения. Ангел-хранитель о нас заботится, у него есть попечение о нас. Причем ангел-хранитель и святой покровитель – это разные существа. Святой покровитель – это святой, в честь которого вы названы. А ангел-хранитель – это тот бесплотный дух, имя которого мы даже не знаем (мы не знаем, есть ли вообще у него имя в нашем человеческом понимании), но он всегда заботится о нас в нашей земной жизни.

Ангел-хранитель старается исполнять волю Божию. А воля Божия в том, чтобы все люди пришли в Царствие Небесное. Иногда мы хотим, чтобы у нас все было хорошо, чтобы все проблемы за нас решили, а Господь мыслит более глобально, если так можно выразиться. Он хочет, чтобы человек в целом пришел в Царствие Божие. Через скорби, печали, испытания, через какие-то другие события, но чтобы человек пришел в Царствие Божие.

И ангел-хранитель тоже заботится о нас, о нашей жизни. Но это не означает, что если мы будем ездить, превышая все разумные пределы скорости, он будет нас защищать. Может быть, наоборот, мы на пределах этой скорости куда-то врежемся, чтобы осмыслить свое бытие и понять, что так делать не надо.

– Получается, смысл жизни – попасть в рай?

– Смысл нашей жизни – это увидеть радость в общении с Богом. То есть рай – это место, где мы будем находиться в состоянии постоянного богообщения. Помните Тома Сойера, который рассуждал с Гекльберри Финном про рай и говорил: «Что такое рай? Постоянно ходишь по облачку и играешь на арфе». Они решили, что там скучно и неинтересно. Нужно быть настолько обращенным к Богу, настолько любящим Его, чтобы общение с Ним для тебя было радостью. Вот тогда это будет настоящий рай.