Кофе с батюшкой. Раб Божий

– Почему в православии говорится о свободе, а верующих называют рабами?

– Часто современные люди несколько смущаются, почему в православии есть выражение «раб Божий». У кого-то это действительно вызывает очень много вопросов, но подлинное понимание этого слова оказывается очень интересным. Есть у нас ребята, которые гордо говорят: «Мой Бог меня рабом не называл». Но если бы они поинтересовались немного, во что верят православные, они бы узнали: наш Бог не только нас рабом не называл, Он нас еще и любит и ради нас пришел в мир и распялся. Об этом мы поговорим сегодня более подробно.

Понятие «раб Божий» известно в Священном Писании. В Ветхом Завете по поводу себя так говорили цари. «Раб Божий» – это царский титул, очень высокий и возвышенный. В современном мире это тоже очень интересно сохранилось. Если мы обратимся к полному титулу папы Римского, то он звучит: «раб рабов Божиих». Это очень интересная отсылка именно к ветхозаветной традиции. То есть это было высокое наименование.

Когда мы говорим про Новый Завет, то видим, что и там апостолы тоже называют себя рабами Божиими, рабами Христовыми. И в Священном Писании есть интереснейшая мысль, что есть только два состояния бытия: либо быть рабом греха, либо быть рабом Христовым. То есть нет среднего состояния. И эта мысль неоднократно повторяется в Новом Завете: благодаря Спасителю мы освободились от рабства грехов.

– Можно ли обращаться к другому человеку: «раб Божий»?

– Мы, православные, сами про себя говорим: «раб Божий». Но вместе с тем Господь говорит очень интересные слова: Я не называю вас рабами, Я называю вас друзьями. И это очень важная мысль. И также Христос говорит: вы свет мира, вы соль земли. Апостол повторяет эту идею и говорит: вы избранный народ, царственное священство, вы род святой. И также он говорит о том, что это высокое служение каждого христианина и каждый христианин – это образ Божий. Это очень важно.

Поэтому получается интереснейшая ситуация: как только мы углубляемся в эту тему, то понимаем, что раб Божий – это высокое звание, которое показывает нашу принадлежность Христу. «Раб Божий» – это самонаименование. То есть нужно понимать, что мы не обращаемся так к человеку, это именно самонаименование, самоуничижение. А Господь говорит о нас очень красиво и называет нас не рабами, а друзьями.

– В чем свобода православного человека?

– Православие дает человеку понимание подлинной свободы во Христе. Христос принес в мир свободу от рабства греху. То есть Он делает нас свободными, и мы имеем возможность выбирать добро или зло. Не случайно великий русский классик говорил, что свобода – самый сложный, самый тяжелый дар, который Бог дал человеку. Это дар, от которого человек с удовольствием отказался бы, если бы мог. Но Господь дал нам свободу, и мы вольны этой свободой распоряжаться. Бог предлагает нам ситуации выбора, но не насилует наш собственный выбор.

Это парадокс христианской свободы: когда мы в чем-то себя ограничиваем, то становимся подлинно свободными. Допустим, человек рассуждает, что он не будет жить в ограничениях, и вдруг оказывается, что у него тут вредная привычка, здесь проблема, там зависимость, какая-то страсть и так далее. А человек, живущий в христианской жизни, себя ограничивает, и оказывается, что он свободен. Смотришь на него, оказывается, у него нет вредных привычек, какие-то страсти уже побеждены в его жизни... Получается парадокс: как только человек себя в чем-то ограничивает, он тут же становится свободным от очень многих вещей.

– Может ли человек сам для себя определять, что грех, а что нет?

– Бог создает человека свободным. И пример наших прародителей Адама и Евы показывает, что человек выбирает сам, проявить послушание или непослушание Богу, и сам несет ответственность за тот выбор, который он совершает в своей жизни. И часто человек говорит, что хотел бы поставить себя во главу угла, но именно в этом случае человек и оказывается рабом своих собственных страстей. Он говорит: я сам себе измерение, я не буду выбирать что-либо. Тут возникает вопрос: а что тогда является для него нравственным критерием?

Опять же можно вспомнить великую мысль о том, что если Бога нет, то все дозволено. Получается, для кого-то его свобода будет заключаться в том, чтобы не поститься, а для кого-то его свобода будет в том, чтобы убивать людей. История XX века нам прекрасно показывает это: диктаторы, тираны и все события, связанные с Великой Отечественной войной. Получается, вражеская сторона поставила себе нравственные критерии, что, например, можно делать опыты над людьми. То есть они отказались от религиозной идеи и сказали, что так можно делать. Это был их нравственный критерий. И люди без зазрения совести это делали. И так человек очень часто оказывается в состоянии свободного плавания, не имеет никаких нравственных ориентиров.

– Нужны ли Богу наши молитвы?

– Наши молитвы, наша церковная жизнь нужны в первую очередь нам самим. То есть это то средство общения с Богом, которое нам дает Церковь. Мы можем молиться, жить церковной жизнью, и это то, что необходимо в первую очередь нам самим. Конечно же, Богу не нужны ни наши жертвы, ни наши молитвы, но это момент общения. То есть мы воспринимаем это таким образом, что общаемся с Богом вот так. Господь нам дает такую возможность, и мы этой возможностью пользуемся: ходим в храм, читаем Священное Писание, участвуем в таинствах и так далее.

Если мы откроем Откровение Иоанна Богослова, то увидим, что в Царстве Божием уже будет прямое богообщение. То есть там не будет храма посреди Небесного Иерусалима, Сам Бог будет находиться со Своими людьми. Но здесь и сейчас религия нужна как инструмент, который помогает нам с вами иметь связь с Богом. Не случайно один из переводов слова «религия» – «связь».

И очень хочется пожелать, чтобы мы не были рабами греха. Действительно, дар свободы – это тяжелый, сложный дар. А нам с вами очень важно понимать, что есть только два состояния бытия: либо быть рабом греха, своих собственных страстей, либо, соответственно, принять иго Христово. А мы прекрасно помним слова из Священного Писания: Иго бо Мое благо, а бремя Мое легко есть (Мф. 11, 30).