Кофе с батюшкой. Психология

– В наше время мы наблюдаем такую удивительную тенденцию: то, что раньше называлось просто эзотерикой, получило новое направление. Сейчас есть, например, всевозможные парапсихологи, люди, которые занимаются энергопрактиками, биоэнергетикой и так далее. Известный факт: по итогу 2024 года совокупный оборот тарологов, гадалок, экстрасенсов превысил оборот всех кафе и ресторанов нашей страны. Получается, что люди хотят больше гадать, чем есть. Это удивительно, но тем не менее это факт.

Почему? Какая причина? Как так случилось? Вообще явная тенденция такова: откровенные гадатели, экстрасенсы, о которых уже понятно, чем они занимаются, сейчас стали называться психологами, парапсихологами, кем-то еще. И границы между ними весьма и весьма условные. Например, человек предлагает разобраться в энергетике, биополе, но зачастую пытается эти слова, по которым становятся понятно, что он очередной экстрасенс, просто убрать.

Очень модной тенденцией стали разные странные практики: например, человек ложится в гроб, его закрывают, и он там что-то переосмысливает. И это все очень дорого стоит, это какая-то особая практика, когда человек меняет свою психологию. Это общая тенденция, общее желание людей приобщиться к какой-то экзотике. Причина этого простая: люди не знают мир православия. Православие дает как раз очень четкое, ясное понимание своей смертности, конечности.

Вспомните старую советскую комедию. Memento mori – что это такое? Герои фильма отвечают: «Моментально в море». Но вообще-то это переводится как «помни о смерти». Есть прекрасное выражение у святых отцов: помни час смертный – и вовек не согрешишь. Более того, в Символе веры, в основной православной молитве, мы говорим о том, что мы верим в воскресение мертвых и в жизнь будущего века. То есть получается, что, живя здесь, в этом мире, и любя его, делая его более прекрасным, любя музыку, поэзию, литературу, кино, тем не менее православный человек помнит свою конечность, смертность и свое устремление в Царствие Божие.

Действительно, православный человек должен помнить о смерти в каждый день своего бытия. И чтобы помнить о смерти, не нужно оплачивать огромные суммы очередному энерготерапевту, чтобы он закрыл тебя в гробу и взял с тебя потом полмиллиона. То есть нужно просто быть православным человеком. С одной стороны, сознавать конечность своего собственного бытия, а с другой стороны, понимать, что Господь тебя любит, и Он дал тебе этот мир, чтобы ты его положительно преобразовал, трудился в нем, создавал что-то, украшал его. 

Поэтому эта общая тенденция показывает непросвещенность нашего мира, отсутствие подлинных знаний об истинной религии и общее стремление идти простыми путями. Христианство предлагает сложный путь. Когда мы говорим о пути православного человека, это предполагает работу над собой. У нас есть посты, богослужения, утренние и вечерние молитвы, серьезная работа над самим собой. И это постоянно, изо дня в день, продолжается в нашей жизни.

Всевозможные эзотерики предлагают простой путь: с тебя 100 тысяч – и мы тебя положим в гроб, ты будешь в нем лежать, это и будет решением твоих проблем. Или: с тебя столько-то денег, и у тебя изменятся какие-то твои энергетические потоки, биополе, откроется третий глаз, закроются чакры и так далее.

Все это показывает, с одной стороны, что есть очень большой спрос на реализацию духовных потребностей человека в таком виде, а с другой стороны, человек в этом вопросе не просвещен. Поэтому я вижу только одно возможное решение: людям нужно стать православными и познать любовь Бога, свою смертность, осознать свою устремленность в вечное Царствие Божие. Тогда все эти проблемы будут решаться, люди получат по-настоящему правильные решения.

Для меня очень удивительно видеть, что человек, например, не ходит в храм и говорит, что там свечки платные, но при этом может отнести огромную сумму денег какому-нибудь гадателю, который сделает какую-то совершенно губительную оккультную вещь для его жизни здесь и в вечности. Но человек будет так поступать, потому что он не просвещен. Поэтому наша задача – доносить до людей истины православия и стремиться сделать так, чтобы они вошли в ограду Церкви.

Чем чревато обращение к экстрасенсам? Вечной смертью. Потому что человек, обращаясь к экстрасенсам, рассчитывается не только деньгами, но и своей бессмертной душой. Все экстрасенсы обращаются к бесовским силам. Как бы они себя ни называли (белый маг, серый маг, какой-то потомственный маг, парапсихолог, еще кто-то), они все равно обращаются к бесовским силам, а те принимают одну валюту – бессмертную душу человека.

Поэтому обращение к экстрасенсам чревато вечной смертью; более того, зачастую чревато еще проблемами здесь. Если человек кого-то приворожил, например, семьи у него все равно не получится с этим привороженным. Сколько я общался с людьми, которые рассказывали, что они обращались по поводу приворота или отворота, а семьи не получилось, все равно все плохо, потому что основа не та. Нет там любви, чувств, отношений... Человек погибает духовно здесь и сейчас. Нужно стараться держаться подальше от этого, потому что это очень опасно.

Что касается отношений Церкви и психологии, эти отношения очень сложные. Недавно наша Церковь создала специальный документ об отношении Церкви к вопросам психологии и разделила служение священника, назвав его душепопечением, и другую деятельность. Интересный момент, что священник не может быть коучем. Еще один важный момент, который прозвучал в этом документе: все тренинги личностного роста, коучинг и так далее для священника недопустимы. То есть священник должен заниматься душепопечением. Он не должен прокачивать у людей навыки общения, взаимоотношений в семейной жизни, знакомств с девушками. Нет, этим должны заниматься другие люди. Наша Церковь очень четко это разделила на основании того опыта работы психологов, который есть в современном мире.

Наша Церковь не осуждает психологию, но она всегда призывает разумно всем пользоваться. Есть священники-психологи. Недавно было обозначено, что если священник занимается психологической практикой, то он в первую очередь должен взять на это благословение своего правящего архиерея, чтобы Церковь его на это благословила. То есть, видимо, ему нужно объяснить, чем он занимается, какие дает консультации, какие у него принципы, на чем они основаны.

Потому что психология бывает очень разная. Это и фрейдизм, и иные направления, которые просто предлагают полюбить себя таким, какой ты есть. Допустим, человек скажет, что постоянно блудит, и священник ответит: так делать не надо, бросай. А какой-нибудь коуч скажет: прими себя таким, какой ты есть. Православие предлагает более сложное, но правильное решение. Например, человек собирается на литургию, он с утра не кушает, прочитывает молитвы ко причастию, приходит на исповедь – это все работа над самим собой. А если человек собирается к психологу, он в воскресенье до 10–12 часов поспит, выпьет кофе, съест непостный бутерброд в пост, еще и психолог ему скажет: прими себя таким, какой ты есть. Это два разных пути. То есть мы предлагаем более сложный путь, но тот, который реально решает проблемы человека.