Кофе с батюшкой. Крещение. Часть 2

– Что за праздник Крещение Господне?

– Крещение Господне мы празднуем 18 и 19 января. Это очень важное событие, и часто люди о нем знают, но имеют о нем неверное представление. Для условного светского человека Крещение Господне – день, когда нужно набрать святой воды, причем в каких-то промышленных масштабах, и, конечно же, окунуться в прорубь. Естественно, все это очень далеко от настоящего православного понимания праздника. О том, как Церковь понимает Крещение Господне, в чем смысл святой воды – великой агиасмы, почему это великая святыня, мы поговорим сегодня.

– Как правильно набирать святую воду?

– Церковь освящает воду два дня: 18 и 19 января. И часто бывает коронный вопрос про богоявленскую и крещенскую воду. На самом деле все это одно и то же, просто Церковь освящает святую воду два раза. Почему? Так исторически получилось, что было много людей, желающих получить святую воду; соответственно, нужно было ее освящать. Поэтому есть два дня для освящения воды на Крещение. И также наша Церковь освящает еще и места для набора воды. Что интересно и важно, мы не организуем специальных мест для купания, не освящаем их, а освящаем места для набора воды.

Представьте себе условно, допустим, XVIII век. Вот храм, много людей. И понятно, что приносили воду из колодца, освящали ее. Но людей-то гораздо больше, а где эту воду еще брать? Есть рядом пруд, и его освящают, и тогда там тоже люди смогут набрать святую воду.

Нужно понимать, что святая вода неотделима от богослужения. Мы сейчас наблюдаем уникальный феномен, я бы назвал его отделением святыни от ее источника. То есть люди приходят за святой водой, но проходят мимо храма. Они не воспринимают того, что святая вода – это святыня, которую дает Церковь. То есть им нужна сама святыня, но они очень часто не интересуются источником этой святыни. Почему вообще Церковь совершает в этот день богослужения, почему Церковь в этом богослужении нам дает очень много интересных смыслов, отсылок, идей, посылов и так далее? Так возник этот феномен – отделение святыни от ее источника. И тут нужно людям многое объяснять.

Отвечая на вопрос, когда нужно набирать святую воду, скажу, во-первых, что мы совершаем прекрасное богослужение крещенского сочельника. Это очень красивое и длинное богослужение, достаточно сложное и наполненное большим количеством смыслов. И я всегда рад, что люди на него приходят. Мы освящаем воду 18 и 19 января, то есть два дня.

– Нужно ли окроплять дом святой водой?

– В последовании богослужения на освящение воды мы видим, что это вода для благословения и в том числе для кропления домов. Тут важно понимать, что это не какое-то отдельное освящение. Есть освящение квартиры, нашего дома, когда мы приглашаем священника, он молится и освящает это жилье. То есть получается, что освященный дом – это как бы малая церковь. Наша семья – малая церковь; соответственно, наш дом – это некий мини-храм, в котором мы совершаем богослужение. Когда человек молится, читает утренние и вечерние молитвы – это своего рода образ домашнего богослужения в своем освященном домашнем храме. И когда люди набирают святую воду, а потом окропляют ею жилище – это, конечно, очень правильно, очень здорово. Но нужно понимать, что это не освящение квартиры.

Освящение дома совершает священник, а когда мы сами окропляем святой водой жилище, мы тем самым как бы делимся радостью, что получили эту святыню. Вот мы пришли в храм на богослужение, причастились Святых Христовых Таин, набрали святую воду. И после этого мы хотим этой радостью поделиться, приходим домой, наливаем воду в какую-то емкость и кропим дом под чтение или пение тропаря и кондака праздника Крещения Господня. То есть это прекрасная, замечательная традиция. Но не нужно путать освящение, которое совершается один раз (мы единожды всё освящаем), и то, что каждый год люди кропят святой водичкой свое жилище.

Для человека современного, суеверного, тоже очень важно понимать, что это не какое-то изгнание негативной энергетики, как часто люди говорят. В храм, конечно, они не заходили, не молились нигде, просто воду набрали и после этого идут домой окроплять свое жилище, чтобы точно вся плохая энергетика ушла. Нет, мы это так не понимаем. Мы просто делимся радостью, что есть эта великая святыня, что Господь проявляет к нам такую любовь.

– Для чего нужно окунаться в прорубь на Крещение?

– Окунание в прорубь является народной традицией. Часто, когда паломники ездят на Святую Землю, они хотят повторить то, что сделал Спаситель. Наш Господь крестился в водах Иорданских от Иоанна Предтечи, и паломники, приезжая на Святую Землю, хотят окунуться в эту воду. Потом уже в России возникает такая традиция. Когда были сделаны проруби для того, чтобы набирать святую воду, люди решили: давайте мы тоже будем там купаться.

Отношение Церкви к этому очень сложное. Как я уже сказал, мы не освящаем места для купания, мы освящаем места для набора святой воды. Это весьма разные вещи. И когда люди окунаются на Крещение, у меня всегда возникает вопрос: почему? Если мы серьезно об этом порассуждаем, получается, что для человека, который не ходит в храм, но окунается на Крещение, – это, как мне кажется, результат духовной пустоты, то есть поиска. У каждого человека есть в душе дыра размером с Бога. И каждый заполняет ее тем, чем может. Это, кстати, слова самого великого атеиста прошлого века Жана Поля Сартра. Либо можно вспомнить русское выражение: «свято место пусто не бывает».

И вот у человека есть какая-то потребность в духовности, он понимает: праздник же большой, а я как-то в стороне. То есть нужно чем-то его наполнить. Но идти на службу он не хочет или не может. А купание – это что-то экстремальное, что вызывает большой интерес. Часто даже многие СМИ специально приезжают снимать, как мужики в минус 30 стоят на льду, потом окунаются. Эффектные кадры, как все происходит… И человек вот так пытается утолить какую-то свою духовную пустоту. Но на самом деле утолить ее можно только в храме.

Вот важный посыл: всякая душа по природе христианка, как писал Тертуллиан, великий христианский писатель, и душа требует, чтобы ее накормили духовной пищей. Она требует, чтобы не тело окунули в прорубь, а чтобы ее наполнили чем-то важным, то есть богослужением, участием в церковной жизни, участием в таинствах.

Поэтому я думаю, что люди купаются для того, чтобы восполнить эту духовную пустоту. И наша очень важная миссионерская задача заключается в том, чтобы человека от очереди в прорубь перевести в очередь на исповедь. Если человек окунается в прорубь, грехи ему не прощаются. Иначе объясните этот механизм: если грехи прощаются, то за счет чего? За счет твоего обращения к Богу? Но ты не обращаешься к Богу. За счет сокрушения? Но человек не сокрушается. Если грехи прощаются потому, что человека облили или он погрузился в ледяную воду, – это странный механизм. Нужно понимать, что грехи прощаются в таинстве Покаяния и в том серьезном фундаментальном изменении своей жизни, которое следует за таинством Покаяния. Это очень важно понимать и не пытаться делать какую-то духовную подмену.

Часто спрашивают: кто же тогда должен купаться? Я думаю, что окунаться в воду могут те православные люди, которые были в храме, обязательно соблюдали пост в сочельник, причащались на этом богослужении и имеют физическую крепость, им очень хочется это сделать. Вот таким людям вполне можно окунуться, просто как бы в память о том событии, что совершил Спаситель. 

– Если на Крещение обтереться снегом, укрепишь здоровье?

– Тут нужно поставить очень большой вопрос о том, что освящается на Крещение. Есть вопрос: вся ли вода святая? Соответственно, святой ли снег; ну и дальше можно это разбирать до бесконечности. Мне кажется, даже средневековые схоласты (те самые философы, которые обсуждали вопрос, сколько ангелов может танцевать на кончике иглы) восхитились бы такой постановкой вопроса. Святой ли снег, святая ли вода в радиаторе машины и так далее – это, конечно, очень интересно, но если серьезно его рассмотреть, есть как минимум два мнения по этому поводу.

Первое мнение: «днесь освящается вод естество». Это выражение чисто церковное. «Естество вод» – это что? Вся вода в мире освятилась или нет? Водопроводная вода святая или нет? Есть очень интересные примеры, когда, допустим, в годы гонений верующие просто не могли пойти в храм. Были реальные физические гонения, и люди брали воду просто в обычном пруду, там никто никаких молитв не читал, ничего не освящал, но эта вода освящалась. Действительно, Господь видел их веру, и эта вода освящалась.

С другой стороны, есть иное мнение, что все-таки освящается та вода, которую освящают в храме. То есть Господь действительно может совершить чудо по вере каждого человека. И тут очень важно для современного человека поставить вопрос: а почему вы переживаете, вся ли вода освятилась? Что стоит за этим вопросом? Обычно за этим стоит просто нежелание человека пойти в храм. Он говорит: вся вода святая, мы 18 января открываем кран, набираем пятилитровку и весь год пьем эту воду как святую. То есть зачастую за этим вопросом стоит нежелание жить церковной жизнью.

И опять же вспомним пример тех людей, которые в годы гонений просто набирали воду в открытом водоеме, она была для них святой. Наверное, вся вода будет святой для того человека, который в годы гонений имеет такую крепость, силу и готов стать исповедником нашей Церкви. А если человек не хочет идти в храм, а хочет просто налить воду из крана в пятилитровку, то для него она святой не будет.

Я всегда призываю всех помнить, что нельзя отделять святыню от ее источника. То есть нужно прийти в храм на богослужение не к концу, не к очереди за святой водой, а именно на литургию, на богослужение сочельника, причаститься, помолиться.

Дело в том, что вода освящается в конце литургии. И после освящения воды литургия завершается. И я часто наблюдаю, что есть две группы людей. То есть первая группа людей – это те, которые стоят ближе к алтарю, это прихожане. Потому что они знают: сейчас мы освящаем воду, потом завершаем литургию, читаем благодарственные молитвы после причастия. И после этого они уже идут набирать спокойно святую воду, не торопясь. Более того, они знают, что эта вода в храме будет еще минимум неделю стоять.

А есть другая группа людей – те, кто ближе ко входу, потому что там стоят баки, у них очередь. Мне иногда кажется, что там какие-то переклички проходят, кто занимал очередь, а кто не занимал… Это очень интересно наблюдать. И очень хочется, чтобы люди из той группы, которая за водой, со временем переходили бы в ту группу, которая все-таки стоит к Причастию. И это тоже важная и нужная миссионерская задача нашей Церкви.

– Раз вся вода становится святой в этот день, не грех ли ею мыть полы?

– Некоторые люди говорят, что нельзя мыться, прибираться и так далее. Но я думаю, что, наверное, именно про это проявление фарисейства Господь и говорил в Евангелии, когда Он критиковал фарисеев, что они в субботу сохраняют полный покой и даже добрые дела не делают. Он им говорит прямо: но вы же отвязываете своего осла, ведете его поить, делаете какие-то необходимые дела, вы же не можете животному объяснить, что у вас суббота – день покоя. Поэтому тут очень важно не быть фарисеем.

Когда мы с вами говорим о каком-то ритме жизни, о покое в праздники, об уборке и всем остальном, нужно понимать, что это то время, которое мы освобождаем для богослужения. То есть мы освобождаем время, не прибираемся, не делаем какие-то домашние дела, потому что идем на службу. Это очень важно понимать, что если вы просто сидите дома в какой-то церковный праздник и не убираетесь до 12 часов или не убираетесь вообще, то это не является каким-то покоем ради праздника. Это нужно для того, чтобы пойти в храм и участвовать в богослужении.

– Отличается ли чем-то вода, освященная на Крещение, от той, что освящена в другие дни года?

– Вообще важно понимать смысл освящения воды. То есть Господь нам дает такую святыню, чтобы мы могли духовно радоваться, духовно поддерживать себя. Мы можем этой водой пользоваться в течение всего года: с утра натощак ее выпить с молитвой и просфорой. То есть так поддерживается связь человека с храмом.

Допустим, в воскресенье человек приходит в храм, он причащается, а в остальные дни работает. В рабочий день он с утра встал, прочитал утренние молитвы. У него есть просфора с воскресенья, которую он порезал на кусочки и так ее хранит.  После молитвы взял просфору, запил ее святой водой. Это его связь с храмом и Церковью. Поэтому все эти святыни нужны нам не сами по себе, а для того, чтобы радоваться, духовно утешаться и иметь зримую поддержку. Освящение воды и вообще святая вода – это живое напоминание о том, что Бог тебя любит, Он дает тебе какие-то зримые, ощутимые святыни.

– Сколько дней вода остается святой после праздника?

– Святая вода остается святой все время. И нет такого, как некоторые люди рассуждают, что три дня или неделю, еще сколько-то она святая. Тут у меня всегда возникает вопрос: а что происходит потом? Благодать улетучивается, уходит? Святая вода остается святой все дни. Она хранится долгие годы. Даже есть такие интересные примеры, когда люди, например, разбирали старые дома, находили закрытую банку, на которой написано: «Крещенская вода, 1957 год», а вода неиспорченная. Вот пример того, что святая вода хранится очень долго, и это проявление Божественной любви.

Более того, интересно, что некоторые рассуждают так: это просто в воду попадают ионы серебра от креста. Часто бывает так, что освящают прорубь деревянным крестом, потом оттуда люди набирают воду, и она десять лет хранится. Естественно, что никакой специальной ионизации воды нет.

Хочется пожелать нам всем, чтобы мы были максимально осмысленными в своей жизни, понимали, что и для чего происходит, не верили в какие-то странные суеверия. Чтобы мы действительно старались идти за Христом в таинство Крещения, а за этим следовала здравая церковная жизнь.