Кофе с батюшкой. Заповеди

Нас часто спрашивают о существующих духовных ориентирах в жизни человека как православного христианина. Ответ Церкви очень простой. У нас есть все необходимое для спасения, то есть для глобальной задачи, и есть все необходимое для нашей жизни, то есть уже для частной задачи. Речь идет о заповедях, которые нам дал Господь, а также Церковное Предание. Они объясняют нам, как правильно жить. Давайте попробуем разобраться.

Наверное, еще в нулевые годы у православных людей часто возникали вопросы о том, как жить православному христианину, на что ориентироваться, когда эти люди приходили в храм. Это было первое поколение верующих в своих семьях, как и я сам. У нас есть пример Российской империи, где все было наполнено духом православия. Можно вспомнить Ивана Шмелева, «Лето Господне». Можно попытаться заняться исторической реконструкцией, жить так, как описывали православный быт в начале XX века. Можно изучать, как жили православные раньше. Здесь мы подходим к такому прекрасному тексту, как «Домострой». Кстати, это интересная книга, советую прочитать ее всем.

Но на самом деле все, что я сказал, – это частные вещи. Есть фундаментальные вещи, которые проходят сквозь века и будут актуальны всегда. Мы не знаем, будет ли, допустим, XXXI век в истории нашего мира, но к тому времени, возможно, у нас уже будет епархия на Марсе. Но одно остается неизменным – это заповеди, то, что Господь нам дал.

Мы видим их в Священном Писании Ветхого Завета – заповеди, которые Господь дает Моисею (10 заповедей), которые легли в основу культуры и даже в той или иной степени в основу нашего законодательства. Эти заповеди однозначно повлияли на российское и вообще на современное право.

Заповеди, которые Господь дает Моисею, известны всем: «Не убей, не укради, не лжесвидетельствуй, не прелюбодействуй» и так далее. Их всего десять, и они разделяются на две части.

Одна часть – это заповеди по отношению к Богу, то есть «возлюби Господа Бога Своего». А другие – по отношению к человеку. По сути, все эти заповеди можно свести к двум: «Возлюби Господа Бога своего и возлюби ближнего своего, как самого себя». Вот заповеди, которые сохраняют свою актуальность.

Также есть заповеди блаженств, которые Господь дает нам в Новом Завете: «Блаженны нищие духом, блаженны плачущие, блаженны миротворцы». И так далее.

Получается, что первые заповеди (заповеди Моисея) – это база, фундамент, то, что нужно и не нужно делать. А заповеди, которые Господь дает нам потом (заповеди блаженств) – это те заповеди, которые говорят нам о более совершенном человеке, о том человеке, который идет по пути духовной жизни, развивается, совершенствуется и таким образом хочет достичь духовных высот.

Например, «Блаженны нищие духом». Здесь речь идет не о тех, кто беден. Нищие духом – это те, кто понимает свою духовную пустоту, они хотят духовно наполниться, развиваться и жить дальше как православные христиане.

Поэтому у нас есть все для нашего спасения и жизни в этом мире. Если человек живет по заповедям, он будет успешен в нашем мире, если так можно выразиться, то есть будет жить правильно, как христианин. Естественно, он также будет надеяться на вхождение в Царствие Божие. То есть он будет успешен и в этом мире, и в Царствии Божием (при всей условности понятия «успешен»).

Конечно же, главное устремление человека – это стремление к спасению. Термин «спасение» – это то понятие, которое очень сложно объяснить современному человеку. Когда мы говорим, что Господь приходит в мир ради нас, – это более-менее понятно. Дальше мы продолжаем эту фразу: «Нашего ради спасения». Тут возникает вопрос: «От чего нужно нас спасать?» Есть прекрасное выражение отца Александра Шмемана, что именно спасение – главная идея человечества, ведь когда человек тонет, он просит не об улучшении ситуации, а о спасении. То есть ему требуется не создание комфортных условий в воде. Например, мы передадим ему кофе, а он пусть подождет часок, другой. Нет, в этой ситуации человек просит о спасении: «Вытащите меня».

Спасение в глобальном смысле этого слова – это спасение от рабства греху, от жизни в страстях. Сам термин «спасение» сложен, и эту идею нужно доносить до современного человека.

На самом деле мы погибаем, потому что находимся в рабстве греху, а полная свобода от греха получается только тогда, когда мы принимаем на себя иго Христово. Есть только два состояния бытия: быть рабом греха, рабом своих страстей, либо принять на себя иго Христово.

Об этом мы говорили в нашем выпуске, как человек понимает православную свободу. Там раскрывался наш ответ на тезис, что мой Бог не называл меня рабом. Также мы подробно говорили о том, что нужно принять на себя иго Христово, именно оно делает нас свободными от греха.

Ведущий священник Александр Ермолин