Кофе с батюшкой. Про посты

– Сегодня с отцом Александром мы прогуливаемся по одному из казанских парков. Поговорим мы о постах, которые идут в течение года. Отец Александр, у нас есть Великий пост, о котором все знают, и есть еще другие посты, о которых, к сожалению, знают не все. Расскажите, какие есть посты.

– Действительно, все обычно знают про Великий пост. Наверное, потому, что он большой, предваряет пасхальное торжество, про него больше всего написано в литературе, и он оставил большой культурный след. Но православный календарь предлагает очень много постов. Вообще в среднем в год может быть примерно 200 постных дней. То есть большая часть года так или иначе постная, в той или иной степени строгости.

В православной традиции есть четыре многодневных поста и есть посты однодневные. Многодневные посты: Великий, летом Петровский (или Апостольский), потом Успенский и Рождественский (в честь Рождества Христова). Также есть однодневные посты: по средам и пятницам в течение всего года и отдельные постные дни, например, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи.

Давайте сначала расскажем об однодневных постах, потом перейдем к разговору о постах многодневных.

Почему нужно поститься в среду и пятницу? Тут все совершенно очевидно: в среду полагается пост потому, что в среду Иуда предал нашего Спасителя; пост в пятницу потому, что в пятницу Господь был распят. В течение года все среды и пятницы – всегда постные дни, за исключением периода святок после Рождества Христова и Светлой недели после Пасхи, когда продолжается пасхальное торжество. Также есть еще сплошные седмицы, когда нет поста в среду и пятницу.

Еще есть однодневный пост в день Усекновения главы Иоанна Предтечи. Потому что Иоанн Предтеча был великий постник. Царь Ирод совершил это преступление в состоянии явного алкогольного опьянения, обуреваемый разными страстями. И Церковь этот день назвала днем постным.

Принцип поста очень важен. Это не просто время, когда мы что-либо не кушаем или заменяем другими продуктами. Пост – это аскетическое упражнение. Мы не кушаем мясные продукты и все остальное не потому, что худеем или очищаем организм. Нет; мы это делаем потому, что хотим в чем-то себя ограничить. Например, в среду и пятницу я стараюсь помнить о том, как Господа предали и распяли. Допустим, приходишь в среду за кофе и берешь не «Капучино» (оно содержит молоко), а «Американо». То есть постишься, помня о том, что Господа в этот день предали.

По сути, режим чередования постных дней и непостных – это не просто режим еды, а показатель наших религиозных убеждений. Допустим, я соблюдаю Рождественский пост не потому, что это полезно, а потому, что готовлюсь к величайшему событию Рождества Христова.

– Расскажите об особенностях многодневных постов.

– В нашей Церкви есть четыре многодневных поста. Богословская идея в том, что пост предваряет праздник, готовит нас к каким-то большим, важным праздникам: например, к Пасхе Христовой или Рождеству Христову. Или это пост перед праздником Успения Божией Матери. Успение, блаженная кончина Божией Матери – это прекрасный повод задуматься о том, как мы относимся к собственной смертности, к конечности своего бытия.

Про Великий пост уже много сказано. Это пост, который предваряет празднование Пасхи. Великий пост состоит из 40 дней и Страстной седмицы. Получается, по сути, 48 дней.

К сожалению, немногие знают о существовании Петровского, или Апостольского, поста, а он имеет очень интересный смысл. После дня Святой Троицы (или Пятидесятницы), когда апостолы получили благодать Святого Духа и готовились к тому, чтобы отправиться на проповедь Евангелия по всему миру, они наложили на себя пост. Это очень интересный момент. Представьте, Господь создает Церковь, апостолы получили благодать и перед тем, как отправиться на проповедь, они решили приготовиться к этому – поститься. Они не решили что-то скушать напоследок, порадовать себя какими-то вкусными блюдами, как делают сейчас многие православные люди. Нет; они решили поститься. В память об этом Церковь установила Петровский, или Апостольский, пост.

Этот пост каждый год разный. Потому что он начинается через неделю после дня Святой Троицы, а завершается к 12 июля, ко дню памяти святых апостолов Петра и Павла. Получается, чем раньше Пасха, тем больше количество дней поста; чем позднее Пасха, тем меньше пост. В этом году, например, когда Пасха не самая поздняя и не самая ранняя, Петровский пост будет весьма заметным, будет длиться больше месяца.

Еще один многодневный пост, о котором, к сожалению, многие забывают или не знают, – пост Успенский. Он всегда длится ровно 2 недели, до праздника Успения Пресвятой Богородицы, до 28 августа. Получается, что праздник Преображения Господня, который многие ошибочно называют Яблочным Спасом (ранее мы говорили, что у нас нет ни яблочного, ни орехового, ни медового спаса), как раз выпадает на пост. То есть этот праздничный день является постным, что тоже очень интересно. Успенский пост помогает приготовиться к празднованию Успения Божией Матери и поставить перед собой важный вопрос: как я отношусь к конечности своего бытия?

Еще один многодневный пост – Рождественский, он предваряет празднование Рождества Христова. Начинается он за 40 дней до празднования Рождества. Соответственно, праздник Новый год всегда является днем постным, потому что еще остается неделя поста до Рождества Христова.

Еще раз повторю, что пост не является самоцелью, он является инструментом, помогает нам подготовиться к какому-то важному духовному событию, помогает настроиться на важные духовные режимы в нашей жизни.

– Рождественский пост приходится как раз на празднование Нового года. Наверное, для многих это самый тяжелый пост по искушениям.

– Надо просто привыкнуть к этому, поставить для себя задачу, что Новый год – постный праздник. Это приходит со временем. Когда человек начинает жить церковной жизнью, он на это настраивается. Многие праздники могут выпасть на время поста. Например, 8 марта может быть постным днем, выпасть на время Великого поста. И 23 февраля тоже может быть во время Великого поста; и многие другие праздники. Нужно просто понимать, что для тебя в приоритете. Если для тебя главный праздник – Рождество Христово, значит Новый год – постный день.

– Есть ли посты менее строгие и более строгие?

– Да, конечно. Если мы говорим именно про гастрономическое измерение поста, то есть посты более строгие, как Великий и Успенский. Есть посты менее строгие. По Типикону самая строгая форма поста, которую на практике мало кто применяет, – полное воздержание от пищи и пития. Например, в первые дни Великого поста по уставу – полное воздержание от пищи и пития. А так есть разные степени поста: иногда можно рыбу кушать, иногда можно что-то еще, есть разные послабления. Нужно все это соотносить со своими возможностями, но никогда не заниматься духовным самолечением. Не надо самому решать: «Мне тяжело, я буду есть рыбу». Возьмите у батюшки благословение. Объясните, что вы тяжело работаете, или болеете, или у вас нет опыта. Возьмите благословение и это благословение исполняйте.

Если вы взяли благословение на послабление поста и вам нужна молочная пища, это означает, что вам нужен литр молока, например, или два стакана кефира. Но это не значит, что вы будете покупать все приятные вещи на витрине магазина, которые в обычной жизни не едите. Мол, мне батюшка благословил послабление, значит, я могу есть любые молочные продукты, кумыс, три вида сыра и так далее. Нет, батюшка не на это благословил. Если у вас, допустим, болит желудок, значит, пейте молоко – и всё.

– Можно ли говорить, что какие-то посты обязательны, а какие-то нет?

– Это не совсем правильная постановка вопроса. По сути, все посты, которые есть, обязательны, они все являются полезными для нашей духовной жизни; соответственно, их все надо соблюдать.

– Говорят, что люди, которые соблюдают все посты в течение года, могут не держать пост перед причастием.

– Совершенно верно. Есть документ, который называется «Об участии верных в Евхаристии», там написано, что людям, которые соблюдают текущие многодневные посты, посты в среду и пятницу, не нужно поститься 2 или 3 дня перед причастием. Вообще это норма – поститься три дня перед причастием. Это весьма поздняя норма, она возникла как ответ на религиозный упадок, когда люди редко причащались, редко постились. Когда такие люди приходили в храм, им говорили, чтобы они хоть что-нибудь почитали, хоть как-нибудь попостились. И получилась такая норма – 3 дня. Но лучше всего настроиться на другой режим: поститься в среду и пятницу и причащаться каждое воскресенье. Это нормальное состояние в жизни каждого православного христианина, когда стремишься соединиться с Богом в таинстве Евхаристии.

Хочется подчеркнуть, что пост – это инструмент очень важный, очень нужный. Без этого инструмента не получается настройка на духовную жизнь. Нужно понимать, что пост необходим. И, конечно же, нужно стремиться соблюдать все посты, которые есть. Я вновь и вновь призываю не заниматься духовным самолечением, не пытаться самому себе устанавливать меры поста, определять степень его строгости. Давайте все-таки стараться жить в ритме Церкви.

Корреспондент Елена Фенина