Кофе с батюшкой. Про Библию

– Мы находимся в самом центре Казани, в храме святой Евдокии. Рядом с нами Казанская набережная. Сегодня мы немного походим по городу Казани и поговорим о книге книг, о главном тексте для каждого православного христианина – о Библии.

Библия – это собрание книг, Ветхий и Новый Заветы. В состав Священного Писания входят многие книги, которые повествуют об истории и раскрывают основы вероучительного закона, пророческие книги и другие тексты богодухновенные. Это сложное понятие. Когда Господь излагал Свои мысли, авторы священного текста писали под этим Божественным вдохновением. Они не были какими-то медиумами, они не диктовали то, что было сказано. Но они получали Божественное откровение и как бы творчески его передавали. Есть стиль апостола Павла – образованного человека, есть стиль апостола Петра – простого рыбака, есть стиль ветхозаветных пророков и многих других авторов, которые внесли в эти тексты свое человеческое измерение, но это слово Божие.

Обо всем этом сегодня мы говорим в прекрасных ракурсах нашего города Казани – столице богохранимого Татарстана.

Библия, или Священное Писание, состоит из двух больших частей. Это Ветхий Завет и Новый Завет. Самая главная граница между ними – это пришествие в мир Спасителя. Ветхий Завет – это те книги, которые говорят про грядущего в мир Господа нашего Иисуса Христа. А Новый Завет повествует о Боговоплощении, о пришествии Спасителя, о жизни и трудах святых апостолов. Для чего людям, которые живут в христианской традиции, Ветхий Завет?

Ветхий Завет нужен для того, чтобы мы знали историю сотворения мира, историю первых людей. Он нужен, чтобы мы могли увидеть пророческие книги, которые говорят о пришествии Спасителя, и подумать о том томлении, которое было в мире, когда люди долго и упорно ожидали этого события. Конечно, мы можем извлечь для себя много духовной пользы, например, из чтения Псалтири. Но, конечно, центром для нас является Новый Завет. И что из Ветхого Завета нам необходимо соблюдать?

Там есть очень много разных предписаний: и обрядовых, и внешних. И, допустим, запрет на определенные виды пищи. Святые апостолы, собравшись на первый собор в Иерусалиме, постановили (это описано в Книге Деяний святых апостолов), что весь Ветхий Завет можно свести буквально к нескольким пунктам. Нужно воздерживаться от идоложертвенной пищи, от пищи с кровью, от удавленины, от блуда и не желать другим того, чего не желаешь сам себе. В этих пяти принципах весь Ветхий Завет. Тем людям, которые по своему происхождению не были иудеями, апостолы сказали эти пять правил из Ветхого Завета, которые нужно соблюдать каждому православному христианину. 

Что такое идоложертвенная пища? Это пища, которая посвящена идолам. Если мы посещаем азиатские страны, то часто можем увидеть, как на углах улиц, на перекрестках, на дорогах, даже в офисах и магазинах стоят домики для духов. Люди приносят пищу своим псевдобожествам. Конечно, эту пищу православному христианину есть нельзя. Также запрещается пища с кровью, удавленина.

И есть два прекрасных этических принципа: воздерживаться от блуда, то есть от свободных отношений, и не желать другому того, чего не желаешь себе. В этом весь Ветхий Завет для православного христианина.

Автором Библии является Бог как источник вдохновения. Авторы Библии – множество пророков, святых и несвятых – люди, которые это вдохновение, говоря современным языком, перекладывали на бумагу. В православном богословии есть понятие «богодухновенность Писания». Это очень сложное понятие, которое нужно раскрывать. Оно означает то, что Господь говорил людям Свою волю, а они излагали ее в виде книг Священного Писания.

Яркий пример богодухновенности – это разность в стилях. Например, Послание апостола Павла. Мы видим, что это писал очень образованный человек. Божественную мысль он доносил как человек очень начитанный, который мог спокойно вставить цитату из античного поэта. Мы видим стиль апостола Петра – простого рыбака, который использовал секретаря, чтобы писать свои тексты. Петру было тяжело формулировать мысль, и некий человек помогал ему в этом. Мы видим пафос пророков Ветхого Завета – совершенно разный стиль, отличный, например, от Псалтири или Книги Бытия.

Это все нам показывает, что Божественное слово интерпретировали многие люди. Наверное, кому-то захочется что-то возразить и сказать что-либо о Библии. Но для нас, православных людей, нет сомнения ни в подлинности Священного Писания, ни в его авторстве. Таким образом, Библия – это текст, который писался много веков и у которого было много авторов. Все они были движимы Духом Божиим и излагали Божественные истины, конечно, добавляя авторский стиль. Они не придумывали, не фантазировали, но добавляли свою изюминку – особенность, характерную для людей с разным образованием, с разным стилем языка. Это подчеркивает подлинность Писания. Разные авторы – это не опровержение, а, наоборот, еще один аргумент в пользу достоверности священного текста и его богодухновенности.

Часто некоторые люди уверенно говорят: ваша Библия была много раз переписана. Конечно, сразу спрашиваешь факты: где это сказано или написано, какие есть исторические исследования? Обычно дискуссия на этом и затихает, либо они говорят: «Все эти факты вы подтасовали». Серьезное исследование библеистики как науки показывает нам одну очень важную истину: тексты Священного Писания не были переписаны. Они значительны во всем многообразии, в той полноте, в которой были созданы как огромное богочеловеческое творение.

Главная ошибка человека, который решил прочитать Священное Писание, – это то, что он решил начать с самого начала. Он открыл Ветхий Завет, Книгу Бытия: все очень интересно про творение мира, про первых людей и многие другие события, которые являются культурообразующими. Например, все знают про жертву Авраама, про самого праотца Авраама и так далее. А потом человек читает дальше: какие-то события, имена, факты, – он уже потерялся и спрашивает: «А где же тут про Христа? Что-то я устал читать. Слишком много имен и фактов».

Поэтому правильно читать Священное Писание так. Нужно открыть Книгу Бытия, познакомиться с событиями творения мира, потом нужно прочитать Книгу Исход, затем максимально переключиться на Новый Завет: Евангелие от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна. Обязательно читать дальше.

Еще одна яркая ошибка – это вырывание цитаты из контекста, в котором было написано Священное Писание, и непонимание ее. Мы можем вспомнить известную фразу о том, что нужно подставить другую щеку. Многие воспринимают это как проповедь пацифизма, полного незлобия, даже слабости. На этом они строят свои аргументы и говорят, что христиане слабы и не могут дать сдачи. А если мы посмотрим, как эту мысль понимают отцы Церкви, то, оказывается, все глубже. Это не означает: будь слабым, чтобы тебя все били. Там про то, что не нужно ставить для себя задачу отомстить и сделать это во что бы то ни стало.

Еще одна важная ошибка – это чтение Библии вне толкования ее отцами Церкви. Для Православной Церкви очень важно не только Священное Писание, но и Священное Предание. Этим мы отличаемся от некоторых христианских учений. Мы считаем, что есть наследие отцов Церкви, древних и современных авторов, их толкование на Священное Писание. Эти толкования помогают нам воспринимать текст именно в общем ракурсе жизни Церкви. Если бы не было Священного Предания, мы ушли бы в тупик.

Часто в дискуссиях, в том числе в комментариях под нашими видео, люди говорят: «Ну как же? Ведь в Священном Писании нет, например, этого слова, этой мысли?!» А ты отвечаешь им, что есть. Например, Господь говорит: Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Он говорит: «Я дам тебе власть вязать и решить». Мы видим, как апостолы собираются на первый собор в Иерусалиме, как они соборно решают, что нужно, а что не нужно использовать из Ветхого Завета. По сути, Библия как собрание книг – это тоже пример Церкви как живого организма. Ведь сама Церковь решила, что эти книги входят в состав Священного Писания, а эти не входят в него. И даже Библия как книга, как издание является аргументом в пользу того, что есть Священное Предание.

Открываем Новый Завет и видим четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Есть такие сводные таблицы, в которых сравниваются повествования этих четырех евангелистов. В них мы можем проследить удивительные различия: где-то Господь исцеляет двух человек, а где-то – пять, где-то была одна цифра, а где-то – другая и прочее. Все различия в тексте Священного Писания еще раз показывают нам его истинность. Четыре человека описали события, свидетелями которых они были, о которых им повествовали. Если мы поставим перед кем-то задачу, чтобы четыре человека описали сегодняшний день, то понятно, что кто-то обратит внимание на одно, кто-то – на другое. Кто-то внимательно посмотрит на наш кадр, кто-то будет интересоваться нашим звуком (вокруг нас поют птички), кто-то скажет, какая красивая Казань… Каждый обратит внимание на что-то свое в этом повествовании. Так и святые апостолы, говоря о жизни Спасителя, часто обращали внимание именно на то, что больше задевало их сердце, больше касалось их жизни, было для них важнее, ближе и интереснее. Поэтому четыре Евангелия, четыре повествования являются еще одним аргументом в пользу истинности Священного Писания.

Дорогие друзья, в завершение мне хочется пожелать всем читать Священное Писание, потому что Библия – это книга книг, это тот текст, который помогает нашему спасению. Часто про нее многие рассказывают, что она якобы переписана, переделана, – все это является неправдой. Это слово Божие, которое святые люди донесли до нас, передали нам. Это прямой путь, прямая дорога к нашему спасению. Священное Писание – это то, на чем основана Православная Церковь. Все в ней основано на Библии именно в православном ключе, и только в нем мы можем правильно и подлинно понять Священное Писание – только через призму церковной жизни. Все остальные пути являются ошибочными.