Хранители памяти. Временная выставка «От Отечественной войны до декабристов». Часть 4

Мы продолжаем рассказ о временной экспозиции «От Отечественной войны до декабристов», которая до начала марта работала в Музее имени Андрея Рублева. Куратор выставки, заведующая Научно-фондовым отделом музея, кандидат искусствоведения Надежда Викторовна Герасименко знакомит с экспонатами выставки и историческим контекстом их существования.

В этом выпуске передачи «Хранители памяти» мы продолжаем рассказ о произведениях церковного искусства, которые можно было увидеть в Музее имени Андрея Рублева на временной выставке «От Отечественной войны до декабристов».  

Рассказывает куратор выставки, заведующая Научно-фондовым отделом музея кандидат искусствоведения Надежда Викторовна Герасименко:

− Трагические события Отечественной войны 1812 года, разорение и осквернение церквей и монастырей оказали большое влияние на религиозное сознание православного населения Российской империи. После войны происходит строительство городских соборов в ознаменование победы и восстановление монастырской жизни во многих уголках страны. Этому способствовало и личное участие императора Александра I.

На протяжении 1810-х годов он посещает много монастырей, в том числе на Валааме, восхитив иноков монастыря, как свидетельствует предание, своим знанием монастырских уставов и молитвенным усердием. Император посещал и Александро-Свирский монастырь, и на нашей выставке присутствует большая раскрашенная гравюра 1816−1819 годов с изображением этой обители. Небольшой Николо-Радовицкий монастырь отстраивается в 1825 году, его здания выполнены по проекту архитектора Росси в стиле ампир.

В память о заступничестве Господа и как свидетельство чудес от чудотворных икон в различных регионах проводятся крестные ходы. Так, например, в Калуге были установлены ежегодные крестные ходы в честь Калужской иконы Божией Матери. После войны 1812 года создается целый ряд списков с Калужской иконы Богоматери. В собрании нашего музея один из таких списков имеет подпись художника, местного калужского жителя Козьмы Жердева. Серебряный оклад иконы был выполнен в 1815 году также в Калуге.

Крестные ходы были установлены и в честь других чудотворных икон Богородицы − Казанской, Владимирской. Следует напомнить, что Бородинское сражение пришлось на день празднования в честь иконы Богоматери Владимирской.

Активизация религиозной жизни проявляется и в особом внимании к чудотворным святыням, которые находились как в городских соборах, так и в монастырях. На нашей выставке присутствует образ из Исторического музея. Это список с иконы из собора города Опочки. Он получил известность после событий XV века, когда на этот город был совершен набег литовцев и образ был прострелен. На большинстве списков с этого образа мы видим воспроизведение этого повреждения на нимбе Спасителя. Образ изображает Господа Вседержителя на троне, по сторонам от Него представлены святитель Николай и Божия Матерь. Вероятно, этот образ мог быть заказан одним из офицеров. На иконе выполнена пространная надпись, которая свидетельствует о том, что образ был исполнен местным живописцем в 1818 году.

Такие чудотворные иконы иногда вывозились из западных регионов офицерами, которые проходили там с действующей армией во время заграничных походов. Известно, что в городе Опочки располагался большой госпиталь, и один из списков с этой иконы (который был, в частности, на экспертизе в нашем музее) принадлежал известному офицеру, саратовскому дворянину Эйшману. Он был выполнен в 1815 году. 

Во время нашествия французов разорению подверглись многие монастыри, в том числе Николо-Угрешский монастырь, который находился на юге от Москвы. После окончания Отечественной войны он был восстановлен, и в 1814 году был создан список с чудотворной святыни этого монастыря – Богоматери Угрешской. Ныне он находится в Московском объединенном музее и представлен на нашей выставке.

После Отечественной войны были созданы списки с многих чудотворных икон. На нашей выставке присутствует образ 1817 года очень редкой иконографии, это Богоматерь Смоленская Игрицкая. К началу 1820-х годов относится создание списка с Почаевского образа. К числу наиболее редких принадлежит образ Богоматери Сурдегской. Это наименование связано с географическим названием. Чудотворный образ находился в Свято-Духовом монастыре в городе Вильно, и, вероятно, он был также создан по желанию одного из офицеров, который проходил через этот город. Надпись на иконе свидетельствует о том, что икона была исполнена местным живописцем в городе Вильно в 1813 году. Эта икона, вероятно, стала значимой семейной святыней, потому что в 1818 году она была украшена в Москве драгоценным окладом.

Образ Богоматери Сурдегской был очень почитаем православными жителями Литвы, и Свято-Духов монастырь после 1812 года был отстроен и украшен.

Большое влияние на религиозную жизнь того времени оказали церковные деятели: митрополит Филарет, архимандрит Фотий, митрополит Петербургский и Новгородский Михаил. Один из предметов на нашей выставке имеет отношение к митрополиту Санкт-Петербургскому Михаилу (в миру Матвей Михайлович Десницкий). Значительный период его жизни был связан с Новгородом, он был архимандритом Юрьева монастыря, а впоследствии получил назначение на кафедру в Черниговской губернии.

Образок, который представлен на нашей выставке, изображает Богоматерь с Младенцем и восходит к одной из гравюр, которые были популярны в Черниговской губернии. Возможно, эта иконография напоминала о черниговском периоде жизни владыки Михаила. Надпись на оборотной стороне образа указывает на то, что он был исполнен в 1818 году и принадлежал лично владыке.

В этот период в Юрьевом монастыре в Новгороде существовала иконописная мастерская, деятельность которой связана с архимандритом Фотием, ставшим настоятелем Юрьева монастыря в 1822 году. Руководителем этой мастерской был Александр Гласковский, его творчество очень ценила и духовная дочь архимандрита Фотия − графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская. В ее письмах упоминается имя Гласковского несколько раз, и она высоко отзывалась о его творчестве.

Икона, которую можно видеть на нашей выставке, изображает Собор Архангела Михаила, она выполнена в 1833 году. Имя мастера на ней не указано, но есть надпись, которая свидетельствует о том, что этот образ был выполнен по благословению архимандрита Фотия. А стилистические особенности этого произведения, несомненно, свидетельствуют о руке Александра Гласковского. 

Ведущая Елена Чач, кандидат исторических наук