Беседы с батюшкой. Святки. Как провести святые дни. Священник Олег Патрикеев. 15 января 2026

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

У нас в гостях священник Олег Патрикеев, настоятель храма святой великомученицы Варвары в поселке Рахья.

– Тема сегодняшней передачи: «Как праздновать святые дни».

В литургии есть возглас, призывающий нас к Чаше: «Святая святым». Понятно, что первые христиане называли себя святыми, то есть «отдельными» людьми, поэтому слова «Святая святым» как раз восходят к этому времени. Но сейчас мы настолько разуверились даже в самих себе, что никак не можем назвать себя святыми. Но святые дни мы называем соответственно. Как жить в эти праздники? Праздник Рождества Христова наполняет нашу душу особой радостью. Было отдание праздника, а нам очень хочется продолжать радоваться. Наверное, поэтому и святки прямо до Крещения. Что же это за дни? Почему они называются «святыми»? Может быть, мы как-то по-особому должны себя вести в эти дни: не просто объедаться и упиваться, потому что сплошная седмица, а как-то по-другому?

– Вы уже ответили на вопрос, как не нужно праздновать святки: объедаться и напиваться. И, конечно, само название дней нас направляет к свету. В эти дни мы, наверное, должны сделать себе расписание. Помните, какое расписание было у барона Мюнхгаузена? На каждый день расписаны подъем, разгон туч, подвиг. Мы, конечно, войну никому объявлять не будем (только если своей плоти). А вот подвиг – это очень хорошо. Но это должен быть не просто выдуманный подвиг: «Я бы сделал, если бы было время». Время есть. Нужно прописать себе на каждый день жизнь во Христе. Ведь рождается Христос для чего? Наверное, не только для того, чтобы мы любовались иконами, прекрасными изваяниями, ходили в храм ставить свечи.

Есть такая детская песня: «Пойдем вместе в Вифлеем, может, нам Святая Дева даст Младенца покачать». В этом году я это сильно прочувствовал. Мы сделали пещеру Рождества под колокольней около храма. И туда поставили фигурки, напоминающие о чуде Рождения Спасителя. Этот вертеп очень похож на пещеру. В нее входишь – и там лежит Младенец. Представляете, когда Он пришел к нам, Он лежал без одежды... И какая-то сердобольная женщина принесла одеяльце, закутала Его. Это было умилительно. Я был поражен. Это действие благодати, когда, «может, даст нам Святая Дева Младенца покачать». Одна девочка пришла – и прямо взяла фигурку Христа на ручки. И все напряглись. А у детей же по-другому устроен ум. Для них Христос – это Младенец, Который пришел в мир, и за Ним нужно ухаживать, Его надо взять на ручки, покормить, покачать, положить Ему конфетку. Мы в себе уже не можем включить такое детство. Но внутри должны так же радоваться этому чуду.

– То есть мы должны свое приношение сделать…

– Конечно! У нас оно будет более социальным, потому что мы уже взрослые и можем себе позволить не только раз в году кому-то шоколадку подарить, но сделать расписание своей жертвенности на каждый день. Есть святой поступок – подвиг: оторвать себя от телевизора, от стола, может быть, даже от друзей и пойти туда, где этого еще нет.

– Очень часто наш владыка ездит по госпиталям, на Рождество дарит подарки. И раненые ведут себя как дети, радуются. Сегодня память преподобного Серафима Саровского. Он всегда призывал: «Стяжите дух мирен». И даже объяснял, как это делать. Если попробовать в святки сделать свои дни святыми, то, может, можно потом это продолжить и дальше. И тогда все дни нашей жизни могут стать святыми.

– Преподобный каждого человека встречал возгласом: «Христос воскресе, радость моя!» Он стяжал этот святой дух. Мы часто не понимаем, в духе мы или нет. У нас нет опыта переживания своих духовных откровений, молчания, исихазма. Мы часто путаем одно с другим. А на примере Младенца в иконографии или, как у нас, в фигурах, здесь можно поразмышлять… Например, нам дали младенца в семью. Сколько нужно сейчас готовиться, чтобы принять ребенка: пройти курсы и т.д. Мы 40 дней готовимся к встрече со Христом – это наш Рождественский пост, о котором мы обычно немножко забываем. 7 января нам вручают Младенца. Ведь на каждой иконе Богородица держит Христа в руках. Это не просто какой-то общий пример. Это мистическое обоснование того, что Она доверяет нам Богомладенца, Которого родила для нас. И вот ты берешь на 12 дней к себе Младенца!

– «Яко Спаса родила еси душ наших».

У нас вопрос от телезрителя Владимира из Воронежа о молитве за Отечество.

– Конечно, все взаимосвязано. Каждая мирная ектения начинается с молитвы о мире: «Миром Господу помолимся». Эта ектения включает в себя много прошений, одно из которых о том, чтобы все объединились в большую братскую Церковь. «Радость моя, Христос воскресе» – это первый возглас Христа, Который приходит к Своим ученикам. «Мир вам!» Тот мир, который дает Спаситель, не может дать наш мир земной. На разницу смыслов слова «мир» указывала средняя буква: «и» или «i». Мир Христос дает, как Самого Себя, потому что только в Нем мы можем обрести и сохранить этот мир. Мир, который вокруг нас вертится, не хочет мира Божьего. Сатана просил Самого Христа трясти этот мир, как сито. Сейчас все эти вспышки – все это есть в Промысле Божьем. Пугаться этого не нужно, но мы все равно молимся о мире. А пока в нашем Отечестве, в православных храмах будет совершаться литургия, будет продолжаться мир на земле и жизнь.

Продолжим важную мысль о том, как жить на святках. Ты взял младенца. У тебя уже есть дети, опыт. Тем более что тебе не дадут ребенка, если у тебя не было детей. Ты кормишь его, пеленочки меняешь. А это Богомладенец! И ты знаешь, что тебе Его вручила Богородица. Не на время, не только на святые дни, а навсегда. Мы знаем, что Он потом вырастет. Недавно был праздник наречения, 14-го числа. Нужно было принести в храм дары, совершить обрядовое действие, которое, кстати является прообразом нашего личного крещения. Потом Богомладенец дальше подрастет. На Обрезание мы читаем Евангелие о том, как в 12 лет Христос пришел в храм. И мы сопровождаем Его по всей жизни. Это Евангелие, которое начинает жить в нас. Мы должны оживить икону Рождества и дальше пройти по всей жизни Христа.

Потом мы потеряем Его, как часто утрачиваем Его. Как и Богородица с Иосифом потеряли Его, когда шли обратно из Иерусалима. И они, волнуясь, пошли Его искать. Это для кого написано? Мы же тоже теряем Христа. Мы идем и начинаем Его искать. И где находим Его? В храме. «Вот он, дом Мой, который наречется домом молитвы. И это дом, в котором Мне подобает быти». Это храм Божий. Мы должны находить Христа в храме, потому что вне храма очень трудно Его найти, практически невозможно. Конечно, есть откровения людям, но вне храма, вне Причастия, вне молитвы, вне покаяния Христа не обрести.

Потом Он становится тридцатилетним и идет Сам на Крещение, на проповедь. Мы сейчас будем встречать Богоявление, явление Святой Троицы на земле во время погружения. Это редкое явление, когда Троица одновременно является миру.

Потом Спаситель постится – мы идем с Ним в пустыню, постимся вместе с Ним, ждем продолжения Его пути. Потом Его берут на распятие, мы идем ко Кресту, плачем, когда Его распинают, плачем у плащаницы…

– … и обретаем Его в Воскресении.

– Да.

– Получается, что в Рождество мы встречаем Христа и в Его Воскресение.

Я недавно был в Третьяковской галерее. Там у Крамского есть совершенно потрясающая картина «Христос в пустыне». Ощущение такое, что Он в пустыне один, но мы – рядом.

Вопрос от Татьяны из Москвы: «Меня давно мучил этот вопрос. Стою у Причастия, грешница из грешных, и слышу возглас «Святая святым». К кому это обращение? Как это понять?»

– Первые христиане молились без иконостаса. Для них само преломление хлеба было естественным. У нас сейчас те, кто стоит в храме, не видят, как происходит проскомидия, что происходит на престоле, как поднимается Чаша (если это, конечно, не соборная и не служит епископ при открытых вратах). Преломление хлеба – это очень важная деталь. Там читаются молитвы, которые просто невозможно даже понять. Это такая мистика: преломляется и разделяется Тот, Кто никогда не преломляется и не разделяется, но причащающихся освящает. Это удивительная вещь, которую нужно передать людям. Они должны понять, для кого это Тело преломляется. «Сие творите в Мое воспоминание». На литургии Василия Великого есть молитва, которую надо читать вслух, чтобы люди понимали, для чего творится литургия: «Мою смерть возвещаете». То есть мы возвещаем смерть и Воскресение Христово в этой литургии. Тело преломляется для того, чтобы мы стали святыми. Это возглас в самую нашу глубину. Где-то там есть образ Божий, который мы настолько заасфальтировали всеми нашими делами и комфортными условиями, что мы его в себе не видим. В друг друге его часто не видим, только на больших праздниках, когда нас накрывает благодать, и мы видим, что рядом с нами ангел стоит. Ты видишь в другом человеке ангела, когда Господь это открывает тебе Своей благодатью. А когда нас поглотило земное, духовные очи закрыты, мы, конечно, этого не видим. А Господь видит нас изнутри, видит тот потенциал, который в нас вложил. Мы все априори святые. Душа по своей природе христианка. И только через душу можно нас зажечь и преобразить.

Господь так устраивает, что у всех все по-разному, но все – к Одному. Как стекаются к магниту все металлические пылиночки. Как рядом с агнцем лежит много-много частиц – это все люди, которые приближаются ко Христу. Там и Богородица, и все святые, весь верующий народ. Это тот горний Иерусалим, который спускается с неба к нам. Этот кубик – Тело Христово – поднимаешь – вот оно, место, куда мы все войдем; и должны войти уже здесь, на земле.

– Каждый раз, когда на литургии возглашается «Святая святым», я обращаю внимание на людей, которые в этот момент находятся в храме. Смотрю, что у каждого свое. Нет такого, что все одинаковые. Я подумал о том, что у каждого Спаситель свой… 

Отче, когда Вы впервые почувствовали, что святые дни – отдельные от общего календаря?

– Я не могу выделить эти дни, потому что для меня как для священника каждая литургия – это «Святая святым». У меня нет такого, что в определенные дни надо надеть маску святоши, блаженного, всем улыбаться. Я абсолютно такой же, может быть, только более подготовленный к службам, потому что служб больше. Значит, больше благодати можно стяжать, как советовал преподобный.

Стяжать для чего? Для чего аккумулятор заряжается? Он же не для себя это берет, а чтобы раздавать. Так и любой человек должен стяжать Дух Святой не только для себя, чтобы ему было хорошо, а чтобы другим было хорошо. То есть ты стяжал благодать и пошел раздавать ее. Закончилась у тебя энергия, в аккумуляторе подсела батареечка – опять подзарядил.

Абсолютно правильно, что мы считаем себя великими грешниками. Это и есть начало святости. Это удивительное сочетание: «святой грешник». Как это может быть? А дело в том, что любой человек, если испачкается, видит в себе грязь. Что он делает? Умывается.

Иисус омывал ноги апостолам, в том числе Петру, во время Тайной Вечери. Петр возмутился: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?.. Не умоешь ног моих вовек. Иисус ответил: Если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Петр воскликнул: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь (Ин. 13, 6–10).

Это и есть желание быть чистым. Если человек не следит за своей одеждой, он ходит грязным. Какой-то грех, несправедливость – срабатывает этот сигнал: «Ошибка!» Загорается лампочка – совесть начинает реагировать, грех приближается или уже вошел. А может быть, ты его уже даже совершил.

Что нужно делать? Мы не можем сами себе «постирать сердечко» или добавить благодати. Это действие покаяния. Надо еще загладить грех, если он совершен против человека. Это исповедь, причастие.

«Не согрешишь – не покаешься» – это неправильная народная примета. Нужно уповать на Бога, потому что мы постоянно грешим, пачкаемся, к нам постоянно приходят мысли, как говорит преподобный, чужие, хульные, плохие; они летают, как ракеты, как самолеты. Нам нужно ПВО, нам нужна защита. Как мы закроем свой ум от этих мух, всего, что там летает? «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» – и купол поставили.

– Вопрос  телезрителя Владимира из Курска: «Почему Сретение стоит не в хронологическом порядке? Почему праздник Воздвижения Креста Господня – 28 сентября (а не в Страстную седмицу), этому было объяснение по телеканалу «Союз», а про Сретение не было».

– Почему не по календарю? Оно четко, даже по дням совпадает. Сретение – это встреча, когда Богородица приносит Младенца в храм, чтобы принести за Него жертву.

Есть даже специальные молитвы: когда женщины на сороковой день после родов приходят в храм, над ними читается красивая и длинная молитва, взятая из древних патериков и молитв. В ней упоминается, как Богородица приносила Младенца, хотя Ей не нужно было очищение. Но Он полностью исполнил весь закон. Обрезание Ему тоже не нужно было.

Какой завет с Богом, если Ты Сам – Господь? Это же нонсенс. Он пришел как Человек. Он крестится как Человек, принимая грех человеческий. Ему нужно было впитать в Себя грех.

Поэтому все хронологически четко.

Воздвижение Креста – это особая тема. Там все делалось под другие праздники.

Благовещение – 7 апреля. Прибавьте девять месяцев – получается 7 января. Здесь хронология четкая. Как и Пасха, и Вознесение. Святые отцы просчитали всё четко.

Сретение – прекрасный праздник. Мы тоже должны прийти в храм. Сретение – это встреча с Богом. Мы Его несем и теряем. Сможешь ли ты одиннадцать дней с Ним быть ежедневно? Он может перевоплощаться – Он может быть нищим, Он может стать больным.

Мы сегодня молились в тюрьме. Была литургия – это незабываемо, когда люди говорят перед причастием: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем как разбойника». Это не просто слова, которые говорят люди в храме. Ведь мы часто не чувствуем себя разбойниками, преступниками, мы же не в тюрьме сидим, а они в тюрьме это говорят. И говорят это у Чаши. Это настолько глубоко входит в понимание их отношения ко Христу... Они идут за Христом. Они Его ждут. Они Его дождались, и они Его уже не хотят отпускать.

– Это мы можем каждый день ходить на литургию, а в узилищах это бывает редко.

– Сегодня они учили меня тому, как нужно ждать, готовиться и любить Христа. Отпроситься, написать заявление и прийти в храм – это серьезная задача в исправительной колонии. В их глазах видно, как они встречают Христа, как слушают проповеди и как причащаются! Это – Афон, Святая Земля и преподобный Серафим Саровский – все это было сегодня.

– Если мы говорим о преподобном Серафиме Саровском, то знаем, что он все время читал Священное Писание. А мы читаем ли дома Евангелие? Если и читаем, то редко, а нужно – каждый день.

Когда мы говорим о святых днях, возможно, имеет смысл включить в расписание задачу, чтобы в Великий пост появилась благочестивая традиция – читать все Священное Писание, в том числе и Ветхий Завет. Возможно, у нас появится возможность научиться в святые дни совершать подвиг, который нам пригодится во время Великого поста.

– У одного святого старца спрашивают: «Как ты молишься?» – «Я молюсь, разговариваю...» – «А Он тебе отвечает?» – «Да». – «А когда Он тебе отвечает?» – «Когда я читаю Евангелие».

Слово Божие живое, постоянно действующее, как закваска. Ты его читаешь и понимаешь, что тебе дано то, что необходимо.

– То есть Христос говорит с нами со страниц Священного Писания?

– Да, это и есть богообщение. Богомыслие, богообщение, богословие – это вид молитвы. Ведь молитвы абсолютно разные, на любой случай жизни. Надо не только прочитать Евангелие, но и посмотреть еще и труды святых отцов.

Я делал так: сначала читал Евангелие, размышлял о нем, подчеркивал мысли, которые у меня возникали, а потом сравнивал со святыми отцами. Если было совпадение, значит, Дух Святой открывает тебе те глубокие тайны, которые святые отцы подтвердили тысячу лет назад. Конечно, такое случалось нечасто, но когда в следующий раз читаешь, это воспринимается на другом духовном уровне. Евангелие начинает жить в тебе. Оно никуда не девается, оно животворящее.

– Достоевский начал читать Священное Писание (ему подарили Евангелие), когда его помиловали от расстрела, отправив в тюрьму. Карандашей не было, и он в Евангелии ногтем подчеркивал те места, которые его больше всего задели.

– Я сам пришел к вере через Евангелие, и поэтому я его раздаю, я понимаю, что путь к вере через Евангелие – самый правильный и быстрый. Самое главное – не через обрядность, мистику, представления о Боге или какие-то энергии. Ты начинаешь читать Евангелие и понимаешь, что это правда, это истина в высшей степени. Это аминь и аминь. Здесь вообще нет другого. Это все, что сказал нам Христос за все время Своей жизни.

Это все для нас – это письмо Бога для человека, и больше не будет слов в этом мире. Если твои мысли не совпадают с Евангелием, то это не твои мысли. Если мысли совпадают с Евангелием, то это мысли Божественные. Есть еще наши человеческие, обиходные мысли.

Святые отцы подсказывают: даже чистить картошку можно для Христа, а не просто для своего живота, чтобы поесть вкусненько, гостей встретить. Сейчас я почищу картошечку – вдруг ко мне придет Христос? Помните хозяйку, которая ждала Христа? К ней приходили, а она всех выгоняла.

– Это отец Николай Груздев рассказывал, как женщина ждала Христа и «мармашели» наварила. Отец Николай был простым человеком, и проповеди у него были очень простые.

Когда мы размышляем о нашем представлении о святости, богоизбранных людях и так далее, мы часто начинаем говорить о человеке много (особенно когда какой-нибудь праздник) и желаем много хорошего и исполнения желаний. Уместно ли говорить комплименты, какие-то слова о человеке, которые питают его самолюбие? Может быть, это все от лукавого?

– Если мы видим в человеке добро и понимаем, что он делает доброе дело, конечно, не нужно подпитывать его тщеславие. Я однажды столкнулся с человеком, которому сказал: «Как хорошо, что Господь смог тебе открыть это, и ты смог сделать такое доброе дело». Он немножко даже смутился: «Бог? Это я сделал».

Я начал объяснять: «Мы сейчас с тобой покушали, мы кого будем благодарить? Официантку, которая принесла нам поесть? Повара, который нам сделал еду? Или того, кто рыбу поймал? Кого благодарить за все, что мы съели? Если мы будем всех перечислять, нам времени не хватит: про тех, кто вино хорошее сделал, и то, и другое… Мы благодарим Бога».

– «Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ…»

– У грузин первый тост за столом за Бога. Тост – это прославление. Это из русского лексикона тост означает выпить, а у грузин – благословить Бога во всякое время. Сам Давид благословлял Бога.

Мы во всем должны благодарить Бога. Если мы видим человека, который делает доброе дело: «Господи, какое счастье, что Господь дал ему эту возможность!» А человека, падающего в грех, не осуждать, а говорить: «Помоги ему, Господи!» (видимо, благодать закончилась у него). Может быть, я за него не помолился, и я виноват в его падении. И ты его уже в этом не осуждаешь. 

Нам надо либо кому-нибудь похлопать в ладоши, либо кому-нибудь пальчиком погрозить. У нас нет середины, мы не умеем идти средним, царским путем.

Отцы нам говорят: «Трезвитесь!» Это четкая серединочка. За все благодарим Бога. И за хорошее, что сделал человек, и за плохое… Господь иногда попускает плохому свершиться. Почему? Одному – для покаяния, другому – для вразумления, чтобы не возгордился. Зная наше сердце и то, что оно может отреагировать не в ту сторону.

– Святые дни (святки) – это радость благодарения Господа и радость от того, что все мы обрели Господа в рождении Его?

– Да. Святочные колядки – это тоже прославление Бога. Они идут со звездой… Это очень правильно – надо оживлять иконографию, чтобы мы там поучаствовали. Кто мы в этой иконе?

Господь открылся двум сторонам человеческого разума: умным волхвам (мудрецам) – через звезды, через вычисления, как науку они познали; и простым пастухам. Середины нет. Фарисеи не пришли. Те люди, которые сказали Ироду, где Он родится, не пошли за волхвами, они там остались.

– Но ведь был же еще и Ирод.

– И третьи – те, что отвергли, не захотели рождения Христа.

– «Покажите мне, где Он, чтобы убить Его».

– Да. Там уже было первое предательство: они сказали, где Он родится. Они могли понять, что если рождается Мессия и волхвы пришли, они должны были вместе с ними пойти. Книжники, которые ждали Христа, и иудеи где? Почему они не пошли записывать, кто там родился? Волхвы пришли – это же не просто мудрецы, а серьезные люди, правители провинций, с дарами, они золото привезли.

Человек должен понять: а я кто в этой иконе? Я мудрец или простец? Как я сам встречу Христа? 

Господь рождается в пещере. Это тоже прообраз. Когда мы кладем младенца в эту пещеру… Она холодная, как мое сердце. Он не стесняется, не боится осветить эту пещеру. Там ослики и курочки, все, что нужно, кроме Христа. И Он рождается, не боится, входит туда и говорит: «Ну вот Я».

– До детского сада – ясли. До сих пор я поражаюсь: почему большевики всё переименовали, но ясли, в которых лежал Младенец, нет…

– Многое было закрыто от людей, но все равно они взяли все самое лучшее. Оно осталось внутри человека – это хорошая, прекрасная вера в хорошее будущее, стремление. Там было много прекрасных людей. Просто Господь сокрылся от людского взора и ушел в бабушкины семьи и ждал дня и часа, когда закончится семидесятилетний плен (как в Израиле).

Библия повторяется. Надо ее читать, открывать. Там все прописано, вся наша жизнь. А в Евангелии – как жить, страдать, любить, болеть, где что покупать, даже написано, как умереть, как воскреснуть – вся программа. Читайте, открывайте для себя Евангелие, все будет понятно.

– Отче, дайте совет нашим телезрителям о том, как жить не только в святые дни, но и как свою жизнь сделать святыми днями.

– Не бойтесь быть святыми. Мы боимся, нам кажется, что это прелесть. Но ведь есть повеление от Самого Бога: «Будьте святы, потому что Я Свят». Это ведь семя. В каждом есть слово, которое должно родиться в нас, вырасти. Эта вера, маленькая, как горчичное зерно, вырастет и даст возможность в ветвях наших укрываться птицам небесным.

И даст плоды. Как только человек скажет: «Все, я чего-то достиг», – значит, все сначала. Есть лестница, по которой нужно постепенно идти, а в Царство Небесное идут только святые.

Господь да благословит на все добрые начинания. С праздником!

Ведущий Глеб Ильинский