Беседы с батюшкой. Священник Захарий Савельев. 1 декабря 2025

В нашей студии настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы села Покрово-Гагарино Милославского района Рязанской области иерей Захарий Савельев.

– Тема сегодняшней беседы: «Восстановление и жизнь деревенских приходов». Как Вы думаете, что проще: восстановить заброшенный, полуразрушенный храм или построить новый?

– Вокруг полуразрушенного храма все равно появляется какая-то небольшая группа людей. Я часто слышал такие истории. В разных областях нашей страны, условно говоря, была какая-то куча кирпичей, и один мужчина начал ходить туда с тачкой. Ходил два года – откопал фундамент храма. Заинтересовались его соседи, односельчане. И так потихоньку возникает община, то есть небольшая группа людей, которые заинтересованы в том, чтобы у них появился храм. Это объединяет.

Построить храм с нуля сложнее. Тем более не всегда современники до конца осознают потенциал храма. Сколько у нас уже было таких неприятных историй, когда люди начинают по своему безрассудству выступать против строительства. А когда храм уже стоит, никто ни о чем не спрашивает; наоборот, радуются и приходят крестить детей. 

Когда храм функционирует, но нуждается в хорошей реставрации, появляются свои сложности, некоторые нюансы, над которыми приходится задумываться, но это все равно проще, чем с нуля.

Сложнее и батюшке. Ведь он должен и какой-то свой авторитет показать. У нас есть традиция, что священник является настоятелем сразу нескольких храмов. Бывает, он является настоятелем действующего прихода, и ему еще доверяют восстановить развалины.

Есть замечательная, но скорбная поговорка про революционный период в нашей стране: государство забрало дворцы, а вернуло руины. Я недавно по дороге в свой храм заехал на конюшню. Пообщался с супругой владельца хозяйства, показал фотографии храма, пригласил приехать. Рассматривая фотографии, она сказала, что, наверное, люди ушли оттуда, поэтому храм пришел в запустение. То есть не все люди понимают, что произошло. Хотя все должны знать историю. Люди не уходили оттуда, просто государство забрало дворцы, а вернуло руины.

Сегодня Русская Православная Церковь восстанавливает эти порушенные святыни. Храмы были построены очень грамотно. Они очень красивые, большие. Деревенские приходы – это настоящие произведения искусства.

Храм, в котором я настоятель, тоже является объектом культуры федерального значения. Храм прекраснейший, в стиле южного барокко. Я побывал в командировке в Санкт-Петербурге, а когда вернулся, удивился, что и здесь, в Рязанской области, такой красивый храм в стиле южного барокко. И это все внутри нашей страны, это разные краски нашего народа.

Преподобный Паисий Святогорец рассуждал о том, что если бы человек увидел, как Бог переплетает нити жизненных путей отдельно взятых людей, то удивился бы этой прекрасной картине. А если дело касается городов и приходов, то это некие большие мазки на картине.  

В каждом монастыре, в каждом приходе свой устав. И, конечно же, приходится задумываться об уникальности конкретного прихода, общины, региона. И всегда поражаешься красоте отдельно взятой традиции, отдельно взятого храма.

– Вопрос от телезрительницы: «Кому молиться о тишине и спокойствии? Какая-то нехорошая квартира». 

– Лучше всего молиться Господу, чаще исповедоваться и причащаться. Необходимо обязательно соблюдать утреннее и вечернее правила, читать Псалтирь и Евангелие. В общем, жить жизнью православного христианина. А чтобы на сердце было полегче, можно молиться святому, в честь которого вы крещены. Молиться своими словами или почитать акафист. Главное, понимать: если появляется такого рода искушение, значит, что-то нестабильно в духовной жизни. И тогда нужно подумать, что не так делаешь.

– И обязательно освятить квартиру. В Требнике, если не ошибаюсь, даже есть чин об изгнании злых духов из помещения.

– На самом деле можно позвать батюшку, который освятит квартиру и покропит ее святой водой. Во время чина освящения нового жилища есть молитва на освящение масла, которым помазываются стены. Этого будет достаточно. Главное, чтобы искушения, которые происходят, послужили тому, что вы реально пойдете в храм и начнете жить церковной жизнью.

Со священником, с которым мы служили на одном приходе, был такой случай. Он пошел освящать квартиру, а там у людей было бесовское наваждение. Он говорит им, что нужно ходить на службу, молиться. Они его с таким трудом выслушали... Как молиться? Времени же нет. Но когда перед твоими глазами все это происходит, то куда деваться? Пришлось прислушаться, и тогда все пропало.

Как очень мудро сказал один наш иерарх, от турбулентности самолет не упадет. Все это нужно для того, чтобы молиться и сосредоточиться. 

– Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «Я человек пожилой, мне 83 года, часто болею, в храм стала ходить реже, но с Божьей помощью смотрю каждое воскресенье Божественную литургию, а в субботу всенощное бдение. Делаю все, как положено, будто в церкви. Но знаю, что это храм не заменит. Будет ли от этого хоть какая-то польза?

– Храм это не заменит. Но потом, когда придете в храм, вы будете знать, что происходит во время богослужения, будете даже в какой-то мере в этом участвовать. Ведь главное, чтобы наш поход в храм был действенным, полезным. С таким молитвенным правилом вы как будто подготавливаетесь к походу в храм и уже будете знать, как правильно все делать, как священник молится в алтаре, что дьякон выходит на ектении. Тем более, если я не ошибаюсь, когда смотришь трансляцию, дается какой-то комментарий?

– В рождественское и пасхальное богослужения есть диктор, который комментирует. А так комментариев нет.

– Церковь уже много лет транслирует богослужения по федеральному телевидению. Конечно же, это было сделано для того, чтобы люди, которые уже достигли почтенного возраста и близки к Церкви, не теряли возможности видеть это хотя бы на экране. Все зависит от вас. Если по милости Божией ваша духовная жизнь будет идти в нужном направлении, то это принесет пользу. Но в любом случае это не заменяет реального похода на службу. Поэтому собирайтесь с силами и обязательно хотя бы раз в месяц приходите на богослужение и причащайтесь.

– Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Изначально основная функция храма, для чего он создавался, была в том, чтобы приносить в жертву животных. Когда Христос принес в жертву Себя, эта функция автоматически отпала. Тогда какой смысл в сегодняшнем храме? Молиться Богу, как сказал Господь, можно в любом месте, только в духе и истине, необязательно для этого строить какое-то помещение».

– Этот вопрос каким-то чудесным образом дополнил вопрос телезрительницы. Действительно, мужчина прав: храм строился для того, чтобы там приносить жертву, а молиться Богу можно в любом месте. Но Евхаристия, бескровная жертва Бога Слова за род человеческий, может совершаться только в храме. Она должна совершаться епископом, священником, патриархом. Мы причащаемся Тела и Крови Спасителя под видом хлеба и вина. Именно для этого и существуют наши храмы.

Нужно именно участвовать в таинстве Евхаристии. Тем более Церковь предписывает обязательно причащаться раз в три недели. Как говорил преподобный Серафим Саровский, чем чаще человек участвует в этом таинстве, тем лучше.

– Да, храм существует для того, чтобы мы прежде всего соборно молились. 

– И причащались, и исповедовались. Но причастить, исповедовать, соборовать и даже в отдельных случаях покрестить человека можно и дома, а таинство Евхаристии совершают только в храме.

– Вернемся к теме нашего разговора. Существует предание, что у каждого храма есть свой ангел-хранитель. А у храмов, которые находятся в запустении, в которых уже много времени не совершается богослужение, он все равно есть?

– Конечно, ангел-хранитель присутствует на этом месте, даже если там уже построено что-то другое, не церковное. Ангел-хранитель поставляется Богом на это место с момента освящения храма.

Учение об ангелах уходит даже в текст Священного Писания. Когда апостол Павел находился в Троаде, ему явился македонец, который сказал, что они находятся в тяжелом положении. И апостол пошел именно в Македонию. Некоторые богословы учат, что это был ангел-хранитель той местности, который явился во внешнем облике македонца.

Это можно отнести и к каждому приходу. Если бы такое явление произошло в наше время, по действию благодати Божьей мы бы тоже поняли, к какой местности оно относится.

– Вопрос от телезрителя: «Когда идет причастие, батюшка на ложечке дает Тело Христово. И я замечаю: кому-то меньше, кому-то больше. Почему не всем одинаково? Прямо какая-то обида у меня». 

– Когда дробишь Тело Христово в алтаре, конечно же, думаешь о том, что будут дети, им нужно частичку поменьше, будут взрослые, которым, наоборот, хочется частичку побольше. А когда причащаешь народ в храме, бывает большая очередь, и если вдруг попадается маленькая частичка, то причащаешь взрослого той частицей, которая была предназначена для ребенка.

Ни в коем случае обижаться не нужно, потому что в каждой частичке Сам Христос, в каждой крошке Господь, в каждой капле, которая находится в Чаше, присутствует Спаситель. И даже если батюшка причастил вас маленькой частичкой, в этом нет ничего плохого. Просто ему попалась такая частичка.

Иногда священник думает, что людей будет немного, а потом увидел перед собой человек 500 причастников. И такое случается. Тогда приходится просфору дробить на частички поменьше, чтоб на всех хватило.

Самое главное, как мы подходим к Чаше: с покаянием ли, с чувством ли того, что нуждаемся во Спасителе, не заменяем ли мы это какой-то самостью, чисто ли у нас на сердце. А потом Господь рукой священника причащает нас Своих Тела и Крови. Ветхозаветное «размер не имеет значения» – как раз про это.

– Вопрос от телезрительницы: «Бог Отец запретил Себя изображать. Его никто не видел. Но почему-то во многих храмах сейчас видишь на куполе: нарисован большой Бог Отец, а рядом Сын. Почему нарушают запрет Бога?»

– Действительно, наша телезрительница права: Бога не видел никто никогда. Эти слова сказал не атеист, а любимый ученик Спасителя Иоанн Богослов. Мы можем изображать Спасителя, потому что Он воплотился. Будучи истинным Богом, Он стал истинным Человеком.

Есть такое предположение, что у нас изображения Спасителя такие: Спас Средовек, Ветхий денми и Спас Эммануил. Это изображение Младенца, изображение Спасителя в земном возрасте и изображение Господа в виде седовласого старца. Этим показывается предвечность Божества Господа Иисуса Христа.

Со временем у иконописцев появился крещатый нимб: когда за главой Спасителя изображается крест. И изображается он традиционно под уклоном. Но, видимо, со временем это изображение перетекло в изображение Бога Отца. И стали изображать не крещатый нимб, а некий треугольник.

Говорят, что изображение Новозаветной Троицы, где Спаситель восседает одесную Отца с крестом, Дух Святой изображается в виде голубя, а Бог Отец в виде седовласого старца с особым нимбом, на самом деле не является каноническим изображением. Но ничего преступного в этом нет, потому что оно уже давно вошло в нашу традицию, в иконографию. Это не каноническое, но символическое изображение. Бог Отец – это не седовласый старец, но и Дух Святой не голубь. Отец Димитрий Смирнов в какой-то передаче говорил, что Дух Святой явился в виде чего-то порхающего, сияющего, но это не был голубь. Это было особое явление на реке Иордан, а человеку свойственно все немножко домысливать.

В любом случае образ Новозаветной Троицы иногда даже используется для молитвенного поклонения. Просто нужно помнить, что Бог Отец не имеет облика. Но и бороться с этим неверно.  

– Тем более что Бога Отца уже не одно столетие изображают неким старцем. Наверное, это пришло в петровскую эпоху с Запада. Да, есть канон, запрещающий изображать Бога Отца, но дело в том, что это Церковь запретила изображать, а потом в определенный момент она это приняла. Нет смысла с этим бороться. Тем более что все Лица Святой Троицы были явлены Аврааму.

– Кстати, тоже символическое изображение, но более каноническое «Троица» преподобного Андрея Рублева. Явление Аврааму трех Ангелов. Хотя в Греческой Церкви это не явление трех Ипостасей, а явление двух Ангелов вместе с Богом. Преподобный Андрей в своем молитвенном подвиге вдохновенно изобразил Святую Троицу. Но это изображение тоже символическое, скромное. Опять же Бог Отец – это не юноша.

Мы можем изображать вторую Ипостась Троицы, Сына, но все остальное – это символические приемы, которыми Церковь показывает глубину своего учения о Боге.

– Господь также в Евангелии говорит: Я и Отец – одно. Если Христос говорит, что Он и Отец – одно, то какая проблема изображать Бога Отца?

Вопрос от телезрительницы: «Когда читаешь правило или молитву за кого-то, но вдруг понимаешь, что не хочешь молиться за этого человека, что делать?» 

– Этот вопрос должен решаться с духовником. С одной стороны, можно сказать: «Молитесь, это ваш крест». Конечно, надо молиться. Господь заповедал нам молиться и за тех людей, которые нас обижают. С другой стороны, бывают ситуации, когда для человека будет полезнее прекратить молитву, чтобы забыть те или иные обстоятельства. Если у вас не хватает сил, поговорите с духовником и помолитесь сами перед тем, как прекращать правило. Если же чувствуете в себе силу, то, взяв благословение у духовника, помолившись, может быть, даже причастившись Святых Христовых Таин, продолжайте.

– Нужно лично поговорить со священником. Конечно, важна мотивация, по какой причине все это происходит.

– Опытные духовники рассказывали про случаи, когда даже запрещали молиться за человека. Но это вопрос не для телевизионной студии.

– Вернемся к теме нашего разговора. Бывает такое, что храм восстанавливают буквально в пустом поле или в умирающей деревне, где живут только три бабушки. Понятно, что деревню восстановлением храма не возродишь: молодых людей нет. Тогда для чего это делается?

– Хочу поспорить, потому что это мой случай. Наш храм в стиле южного барокко. В селе всего три дома. Но по милости Божией как раз эти бабушки спасли храм в свое время. Потом, когда появился настоятель, они помогали ему восстанавливать здание. Каждый в своей мере. Они заслуживают похвалы. Они совершили церковный подвиг.

Когда появляется священник и начинает уповать на Бога, когда все делается с благословения правящего владыки, Господь все устраивает так, что приход объединяется, становится единой семьей. В храме, где я служу, есть полуразвалившийся автобус. Прихожане ездят на нем. Помню, когда меня назначили, они как раз на нем и прибыли. Я приехал на новое место, думаю, с кем здесь буду молиться, с кем служить… И смотрю: люди выходят из автобуса и идут в храм. Это радует сердце священника. Нужно нести свое служение на том месте, куда тебя поставил Господь.

Перед тем как сегодня ехать на студию, я рассматривал книгу о Троице-Сергиевой лавре 1987 года. Уникальное издание. Там все наши наставники, только молодые. И на какой-то странице я нашел бумажную закладку с цитатой святого о том, что священник страдает со Христом, а Христос страдает во священнике.

Эти слова стали отправкой к Евангелию, когда Спаситель говорит, что поможет нам преодолевать все сложности и нужды, даже пошлет слова в наши уста. И это, конечно, относится в том числе и к непосредственному служению батюшки на приходе.

Потихоньку жизнь будет облагораживаться. Храм, существующий в селе или только что открывшийся, очень сильно влияет на само деревенское пространство. Батюшка может пойти к главе райцентра и попросить, чтобы проложили дорогу, и не только до храма, а через все село. От алтаря потихоньку начинается оздоровление пространства вокруг. Даже если деревня вымирает, но там есть приход, жизнь там еще продолжается. Мы несем свое служение по милости Божией.

– Вопрос от телезрительницы: «Бога не видел никто никогда, – сказал Иоанн Богослов. Но Сам Иисус Христос сказал: Бог есть Дух. А как же Моисей? Он выполнил все Его поручения, вывел людей из Египта и последнее у Него просит: покажи мне славу Твою. Но Бог отвечает: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. Но он показался ему сзади, так, чтобы Моисей не видел Его лица. Как понять эти разногласия?»

– Это уникальность Нового Завета. Господь показал Моисею отблеск Своей славы, и тот пал ниц. А в Новом Завете Вседержитель всего мира приходит и преподает нам Свои Кровь и Плоть. И мы Его причащаемся.

– Конечно, в Библии можно обнаружить большое количество противоречий. Но это только на первый взгляд. Господь в каждой ситуации дает отдельную инструкцию, как нужно поступать.

– Да, Господь говорит, что проклинает до четвертого колена, но милует до тысячного. Это тоже такая уникальность слов Бога, что Он наказывает чуть-чуть, но милует больше. Моисей поднимался на гору и видел гром и молнии, а в момент Преображения все ученики отвернули лица, опустили глаза, но апостол Петр смотрел. То есть это был момент, когда слава Божия становится доступной для человеческого глаза.

А как ее достичь? Каждому нужно работать над собой, над своим духовным состоянием. Когда Бог становится ближе к сердцу человека, тогда у него появляется больше ответственности перед Господом.

– Бога не видел никто никогда. Но дальше написано: Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. В Священном Писании бывают моменты, которые отменяют или дополняют то, что было раньше.

В это непростое, тревожное время нашему обществу не хватает единства. И в первую очередь это касается верующих людей. Так получилось, что в большинстве наших храмов люди сами по себе, не общаются друг с другом. А если наши приходы будут дружными, как одна семья, то и общество наше не будет разрозненным. Будем стремиться к этому.

Ведущий Георгий Дербуш