Беседы с батюшкой. Священник Стахий Колотвин. 3 августа 2025

В нашей студии иерей Стахий Колотвин, клирик храма Ризоположения в Леонове (г. Москва).

– Батюшка, нас иногда спрашивают: что такое таинства? Как известно, их у нас семь. Вот крестим мы человека, окунаем его в воду, видим и даже осязаем действо, которое происходит: капли воды и т.д. И называем это таинством. Почему это таинство? Есть здесь какая-то другая, невидимая мистическая сторона? Как это происходит? Как действует Святой Дух? Можно ли это вообще объяснить?

– До конца объяснить это удастся, только когда мы попадем в Царствие Небесное. Там и объяснять не придется, все сразу станет понятно. Само название подразумевает, что это – тайна. То есть до конца мы это все равно не поймем. Иногда люди понимают, что происходит, но не понимают как. Поставили мы в микроволновку продукты – и они там согрелись, хотя температура не повышается, это не духовка. Если разбираешься в физике, то понимаешь, как волны начинают колебать маленькие частицы. Собственно, рост колебания частиц в веществе и называется повышением температуры. Но человек может пользоваться микроволновкой и не задумываться об этом.

Понятно, пример приземленный. А есть вещи куда более сложные, комплексные, которые в двух словах не объяснить. Но мы все пользуемся различной техникой, принимаем лекарства, а как это все действует, можем и не догадываться. Общий принцип мы понимаем и выбираем, например, из двух лекарств лучшее. Или технику выбираем по каким-то характеристикам, смотрим: что-то работает, что-то не работает; что-то работает при обычной погоде, а в дождь или снег – плохо. И мы корректируем свой выбор.

Это лишь аналогия, ведь когда мы сравниваем земное с небесным, понятно, что между ними «дистанция огромного размера». Но Сам Господь наш, Иисус Христос, многие истины о том, как нам к Нему приближаться, излагал в притчах и использовал простые, приземленные примеры. Как посеять урожай и потом собрать его, как пасти овец. И на этом фоне Он показывал, как наследовать Царствие Небесное. Поэтому и мы вправе, когда говорим о высоком богословии, применять такие приземленные примеры.

Так вот, что такое таинства? Можно сказать, что это – действие Святого Духа, которое мы видим в результате. Причем этот результат мы видим очами не телесными, а тоже духовными. Все-таки мы тоже из души и тела состоим и видим результат, как древо познается по плодам. Как апостол Павел говорил: Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. И когда мы живем жизнью в таинствах Церкви – не просто молимся, не просто постимся, а таинства церковные начинают в нашей жизни присутствовать, то и любовь, радость и мир в нашу жизнь входят.

Тут, однако, можно задать вопрос: ведь не всегда же мы радуемся, когда в таинствах участвуем? Тут вопрос встречный: а насколько не был бы ты рад и в другой ситуации? Ничего не стоит быть радостным, когда тебя все хвалят, все любят, у тебя все очень хорошо получается. Но человек, который живет в таинствах Церкви, может сохранять радость духовную, несмотря на беды окружающего мира.

И вот мы видим, как действует Дух Святой. Бог есть Дух, поэтому, как говорит апостол Павел, когда мы соприкасаемся с Богом, это прикосновение духовное. Если мы посмотрим, что в искусственных религиях, там есть разделение: это духовное, а тело с духовным как-то соприкоснулось.

А христианство все-таки очень почитает тело. Как раз во времена проповеди Христа – что в восточных религиях, что в античном философском мировоззрении – тело всегда приземляло. Есть какое-то духовное начало, оно возвышенное; и есть это тленное тело. Когда мы посмотрим на нашу аскетическую, монашескую традицию, то увидим, что там тоже идет борьба с плотью. Но это борьба не с целью ее уничтожения. Мы открываем жития святых: монахи-отшельники живут по 100, по 120 лет. Или, например, Моисей Мурин: он был страшный разбойник, злодей и душегуб. И он 60 лет подвизался, боролся со страстями и не мог свою плоть победить. А через 60 лет победил и стал творить чудеса.

То есть мы видим, что даже в монашеской традиции, когда идет борьба с плотью как источником греха, с ней никто не расстается, она благополучно живет десятки лет. Причем мы помним, что в древнем мире и продолжительность жизни была меньше. И то, что пустынники жили так долго по сравнению с обычными людьми, которые ни в чем себе не отказывали, тоже показывает, что даже там, где в христианстве заявляется о борьбе с плотью, это борьба не на ее уничтожение, уничижение, а борьба за ее освящение Духом. Как говорит апостол Павел: Наша борьба не против крови и плоти, но против… духов злобы поднебесной. Когда мы выступаем против крови и плоти, всегда должны думать: не являюсь ли я игрушкой лукавого? Или, наоборот, помогаю это действие лукавого, которое в плоти и крови, преодолеть?

Когда действие Святого Духа касается нашей души, оно касается также и нашего тела. Именно поэтому мы по смирению принимаем все таинства Церкви обязательно через какое-то материальное вещество. Можно же сказать: крещение духовное – зачем вода, зачем что-то наливать и в условиях детской реанимации или даже на линии фронта кропить всех святой водичкой? Да, бывают вынужденные ситуации, когда невозможно погрузить человека в купель, когда есть угроза его жизни, по здоровью или военная. Но хоть капелька воды должна быть, хоть маленькая слезиночка, даже если ты совсем в пустыне оказался. Она нужна, чтобы троекратно крестить человека.

Почему так происходит? Потому, что мы признаем: Господи, мы пока не такие духовные существа, как ангелы, у которых плоти нет. Мы живем во плоти, и мы еще не умерли (а ведь, собственно, физическая смерть – это разлучение души и тела). И поэтому мы, пока не умерли, принимаем от Тебя благодать через созданный Тобой материальный мир, через его вещества. Поэтому всегда, когда начинают исследовать отдаленные планеты, есть ли там жизнь, всегда смотрят: есть ли там вода? Вода – основа жизни…

Поэтому вода как основа биологического существования, жизни тела была также выбрана Господом для нас как основа духовной жизни, чтобы подчеркнуть этот символизм. Выбрана как старт духовной жизни в водах крещения, чтобы напомнить, что и ребеночек, который под сердцем матери, плавает в водах в ее утробе. Недаром купель – это как второе рождение, рождение для жизни вечной, а не временной. Поэтому крещение делает нас младенцами, абсолютно чистыми и совершенными, независимо от того, крестился маленький ребеночек или на смертном одре кто-то задумался о будущей жизни. Причем это может быть не только в наши дни человек, воспитанный в советские годы. Вспомним, например, всеми почитаемого величайшего просветителя, подвижника окончания гонений и торжества православной веры императора Константина Великого. Он тоже только перед смертью решился креститься.

И мы начинаем жизнь с благодати крещения, для чего берется обычная вода. Конечно, мы стараемся, чтобы вода была чистая, ключевая. Но чаще всего как в храме крестят? Просто берут воду из-под крана. Обычная вода, где-то похуже, где-то получше. В странах, где хуже с водоснабжением, вода может быть еще хуже. Если крестят в водоеме, то пить ее нельзя. Но если берешь воду похуже за неимением лучшей, это никак не помешает действию благодати Божией. Потому что все равно действует Господь. Дух Святой приходит и рождает человека для жизни вечной.

Кстати, мы при этом не должны забывать, что священник – лишь служитель этого Божия действия. Лукавый очень часто сбивает, смущает, и некоторые говорят: этот батюшка грешный (или: этот епископ грешный). Но действует Святой Дух…

Мы с вами знаем, что есть множество разных ряженых раскольников. Особенно на Украине ужасающая проблема – там целые регионы остаются без православных храмов. Последние храмы захватывают; те, которые не могут захватить, – сносят бульдозером. И  кто-то может одеться как священник и кого-то окунать в воду. А толку-то?

– Так и происходит.

–  Да. Ведь недаром есть такое выражение: дьявол – это обезьяна Бога. Сделать как Бог, в подражание. Это было бы смешно, если бы не было так грустно. Можно это сказать не только про крещение, а про любое таинство. Вот на Украине большой собор, раскольники что-то в нем делают, по тем же книгам, может, у них даже облачение в два раза красивее, чем у наших (ведь мастерство художников никак не связано с благодатью Божией)…

– Когда нечего показать изнутри, что-то внешнее пытаются делать.

– А это – пустота! Воздействие на тело происходит: воды или масла при других «таинствах», люди даже съедают кусочек хлеба с вином, но если нет благодати Святого Духа, то это все остается телесным, потому что без Духа Святого таинство невозможно. Вспомните, в нашем детстве была такая реклама: какой-то порошок разводили водой, и получался немножко ядовитый лимонад. И был такой слоган в разных ситуациях: «Просто добавь воды!» Если у тебя нет воды, ты не сможешь это пить… Другое дело, что, может, и не стоит такие вредные лимонады пить. И здесь – то же самое: если нет Духа Святого, то твоя душа этой воды жизни вечной, о которой Господь самарянке говорит, никогда не получит. Он говорит ей: возьми эту воду и не будешь жаждать вовек. Это не та вода, за которой надо ходить на колодец, пока ты живешь. Да, земная вода нужна, но духовное наполнение может дать только Господь.

И когда младенец или взрослый человек погружается в купель крещения, Дух Святой рождает его для жизни вечной, очищает от греха и соединяет со Святой Соборной и Апостольской Церковью. Однако не стоит забывать, раз мы говорим о таинствах: если ты на крестины пришел, Церковь тебе авансом дает и второе таинство – Миропомазания. Это таинство соответствует тому, как на апостолов в день Живоначальной Троицы сошел Дух Святой в виде огненных языков.

Но надо понимать: даже если батюшка правильно покрестил, прочел все положенные молитвы, а ты прошел все положенные беседы и подготовился, родился в купели крещения для жизни вечной и духовная жизнь у тебя началась, но ведь человек может и умереть после того, как родился, или в кому впасть. То есть человек, который дальше со Святым Духом не взаимодействует в таинствах, может потерять то, что ему дается. Не в таинстве Крещения, а в таинстве Миропомазания, потому что при миропомазании на человека сходит Дух Святой. Крещеный человек некрещеным уже стать не сможет. Если ты крещен, а потом стал атеистом или в ислам ушел, в неоязычество, ты остался крещеным, просто стал крещеным вероотступником.

Хотя неоязычники лет пятнадцать назад сделали такой рекламный ход – «раскрещивание». Но не ты давал – не ты сможешь забрать. Нет, Господь не забирает крещение; если ты уже родился, ты не можешь стать нерожденным, ты можешь только умереть. А благодать Святого Духа, которая сходит на человека в таинстве Миропомазания, присоединяет его к Церкви. Есть выражение: «Кому Церковь не Мать, тому Бог – не Отец». Батюшка помазывает нас миром, которое он получил от Церкви. Освящение этого мира совершает порой раз в несколько лет, в зависимости от необходимости, Патриарх в сослужении сонма архиереев в день Великого Четверга. И это есть символ единства Церкви. Если человек принял таинство Миропомазания, на его крещеную душу сошел Дух Святой.

В Древней Церкви не всегда миропомазывали в тот же день. До миропомазания апостолы просто возлагали руки на человека, и на него сходил Дух Святой. Апостолы шли, проповедовали, крестили, ставили священников, священники тоже крестили людей. Когда апостол возвращался через пару месяцев, пройдя через окрестные города и веси, приведя ко Христу новых людей, он тоже на них руки возлагал. Христиан становилось все больше, а апостолов все меньше. Это тоже парадокс: апостолов гнали, убивали, а христиан становилось все больше, несмотря на все гонения. Тогда апостолы и решили: пусть благодать Святого Духа Церковь дает через миро, потому что еще в Ветхом Завете, как мы помним, миро использовалось для помазания на священство…

Однако мы помним: на царя Саула (от которого Давид потом бегал и которого мы считаем дурным персонажем, несправедливо преследовавшим будущего царя Давида) тоже было возлито миро. Пророк Самуил ему точно так же, через миро, дал благословение Святого Духа. В Символе веры мы поем: «…и Духа Святаго… глаголавшего пророки». Полнота богооткровения придет только в Новом Завете, но в Ветхом Завете пророки тоже действуют Духом Святым. И как Саул, помазанный на царство, лишился этой благодати Божией, так и человек, принявший миро, наполнив им душу, может ее лишиться. Причем надо вспомнить, что вода крещения сама высыхает, а миро специально омывают, чтобы оно не осталось. В древности омывали его на восьмой день; люди ходили в белоснежных одеждах, в повязках на руках, на лбу, на ногах, чтобы миро не затерлось о какую-то грязь. А на восьмой день оно омывается, и мы просим: «Господи, вещество уходит, а благодать Твоя пусть останется».

Но ведь Дух Святой – это не канарейка, Его нельзя посадить в клетку и сказать: все, на меня Дух Святой в миропомазании сошел, и теперь Он обязан меня сохранять как от внешних телесных угроз, так и от духовных, от козней лукавого. Нет, если ты живешь так, что Богу не рад, то Господь тебе насильно навязываться не будет и покинет твой дом. Именно поэтому мы должны постоянно создавать, поддерживать условия, чтобы Дух Святой к нам вернулся. Иногда человек говорит: «Да, я не очень церковный, не очень верующий, не очень религиозный, но признаю, что в чем-то еще не совсем дотянул, поэтому я не исповедуюсь, не причащаюсь». Это хотя бы честно.

– А у кого-то «Бог в душе».

– А вот «Бог в душе» – это очень опасная ситуация. Вот кто-то завелся в душе и говорит: «Ни в коем случае не ходи в мой дом, в храм Божий, я и так у тебя в душе». Это можно сравнить с тем, как ты приготовил что-то и забыл, это начинает тухнуть, и что там может зародиться? Грибочки и червячки. Точно так же, если ты не каешься в своих грехах, грехи постоянно набираются. Со временем ты начинаешь чувствовать, что там действительно есть что-то духовное. И это действительно будет дух. Вопрос только: святой ли это дух? Или это какие-то другие духовные силы? Как мы знаем, есть не только Дух Святой, не только ангелы, не только души святых людей, которые ходатайствуют за нас перед Престолом Божиим. Есть и альтернативные духовные силы, которые как раз любят себя за Бога выдавать. И если такая ситуация, если уже вырвались эти слова «Бог в душе» – это уже терминальная стадия. Надо просто бежать в храм, каяться. Потому что может ли «Бог в душе» сказать: не ходи ко Мне в храм, не соединяйся со Мной в брачном пире Тела и Крови и ни в коем случае не кайся ни в каких грехах, пусть они тебя в ад утянут? Разве можно такое о Боге представить? Нет. Значит, это действительно тот, кто клевещет, обманывает…

Могут сказать: «Обязательно ли идти исповедоваться?» На самом деле необязательно, если это маленький ребенок. Или такой случай: есть у меня ровесник, сын регента в храме, где я служу. Он, кстати, на исповедь любит подходить, но я его просто благословляю, говорю: «Не нужно тебе исповедоваться». Потому что у него поражение центрального нервного узла, его психика не сформировалась, он как большой ребенок. Но это наш собрат во Христе. Господь ему дал непростые условия для внешней жизни, но зато для спасения души для него главное – продержаться в своем детском состоянии, и этого достаточно. Поэтому он идет причащаться Святых Христовых Таин, и ему исповедь не нужна, он сознательно никакой грех не может избрать, потому что его мозг остался на детском уровне.

Однако, ты под эти исключения не подпадаешь… Увы, мир лежит во зле, Господь об этом говорит. Князь мира сего, как Господь в Евангелии говорит, спал с небес как молния. Однако еще Еве было пророчество, что ее семя наступит на главу змея. Змей уже не перекрывает нам дорогу на небеса. Лукавый упал с небес как молния, но он все равно продолжает ползать по земле и будет жалить тебя в пяту. Если ты не сможешь ему на главу наступить, то этот яд будет тебя убивать, прежде всего твою душу.

Именно поэтому исповедоваться обычному взрослому человеку нужно, иначе его душа загрязнится. Чем более активное внешнее воздействие, тем быстрее будет грязь. Речь даже не идет о том, что человек специально грех выбирает и заныривает в какие-то страшные грехи. Нет, даже если ты просто живешь, но не заботишься о том, чтобы в душе порядок поддерживать, там будет беспорядок, грехи (хоть и небольшие) будут нарастать.

Грех – это же духовная болезнь. Господь, когда исцелял тело человека, показывал, что происходит с его душой, как душа исцеляется. Есть, конечно, тяжелые грехи. Как апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит, есть грехи к смерти, есть грехи не к смерти. Смертные грехи – это грехи, которые душу убивают сразу. Если змея тебя ужалит и противоядие быстро не ввести, ты умрешь, какой бы ни был большой и сильный. Если к тебе подойдет лев и откусит тебе голову, ты умрешь сразу; если откусит руку, вроде и можно жить без руки, но если помощь не оказать, то просто вытечет кровь – и все равно умрешь.

Точно так же и смертный грех. Если это, не дай Бог, самоубийство, тут уже ничего не исправить. А бывает, что человек тяжело согрешил и говорит: «Нет, я еще живой». Да, ты живой, но у тебя уже как будто руки нет, ты кровью истекаешь, у тебя эйфория предсмертная. И когда человек очень тяжелые грехи совершает, ему может казаться: «Да ничего особенного». А душа уже умирает. Понятно, душа бессмертная, но имеется в виду, что она от Бога отдаляется и уже при разлучении с телом, если не будет покаяния, будет от Бога отделена и окажется в глубинах адских. А ад – это все-таки не котлы, не ножи, а пребывание души без Бога.

Собственно, поэтому таинство Исповеди – это настоящая мистика. По идее, если ты тяжело согрешил смертным грехом или просто не наводишь порядок в своей душе и мелкие грехи накапливаются (а мелкие грехи тоже не безобидны, ведь и от гриппа у нас очень много умирает людей), это уже ведет к смерти твоей души. Однако в чем чудо, в чем таинство? Ты вроде живешь, такой же грешный человек, осквернил грехами свою душу, тело тоже стало не храмом души, а храмом скверны; ты от Бога отделен, ничего общего с Ним не имеешь, и наследовать Царство Небесное по справедливости у тебя нет никаких прав. Но ты осознал свой грех, готов с ним бороться, его побеждать, пришел на исповедь и свидетельствуешь об этом. И просишь Господа: «Помоги мне, Господи, Ты знаешь мои грехи лучше меня, но я тоже хоть что-то из своих грехов заметил. Помоги, без Тебя не справляюсь».

Бывают две уловки лукавого. Допустим, человек говорит: «Я такой грешник… Зачем мне ходить каяться? Все равно не исправлюсь». Так в том и дело, что пока не пойдешь и не покаешься, помощь Божию не получишь. Господь ее не навязывает. Ты приди, попроси – Господь тебе поможет. Или второй вариант, когда человек говорит: «Я хороший, мне вообще каяться не надо». Значит, тебя уже гордость ослепила. А гордость – основа всех страстей, она все остальные страсти подчинит себе. Горделивый человек, если ему надо будет гордость свою подкрепить, будет постником, воздержанным, добрые дела напоказ делать. Это Господь обличает у фарисеев постоянно…

Что в одном, что в другом случае на исповедь обязательно нужно идти, чтобы получить помощь Божию в преодолении грехов. Как дерево познается по плодам, так и у человека, который искренне покаялся, то, что ему казалось невозможным, прямо решается.

Неоднократно в моей священнической практике видел, как люди готовятся стать крестными. Понятно, иногда люди приходят на беседы, им что-то рассказали, ничего не спросили, справку выписали, и они ушли. Но человек с тяжелыми грехами не может стать крестным, а все равно им становится. Невозможно по каноническим правилам становиться восприемником (а он должен быть образцом веры для ребенка) человеку, который хотя бы в этот момент не расстался со смертными грехами.

Есть такая проблема, особенно среди молодежи, что люди не женятся, сожительствуют или встречаются, чтобы поблудить и разбежаться, и таких людей в крестные зовут. В принципе, в остальном эти люди хорошие. Чтобы сатане захватить плацдарм в душе, необязательно, чтобы человек полностью злодеем стал. Достаточно кусочка души, куда лукавый вбивает свой ржавый кол, за который он уже держится и контролирует человека, не пуская его в сторону Царства Небесного.

Людям говоришь на беседах: «Если у кого-то есть в личной жизни нерешенные вопросы, то давайте до крестин их решим: либо надо понять, что с человеком не по пути, и расстаться, либо подать заявление в ЗАГС. А если уже нет на это сил, скажите хотя бы родителям ребенка, что не можете взять после крещения чистого от греха ребенка в свои грешные руки. И люди говорят: «Все понятно, но у нас вот такие обстоятельства…» И всегда тысяча обстоятельств находится: «копим на свадьбу», «не зовет замуж», еще что-то... Я говорю: «Сходите на исповедь, попросите помощи Божией». Господь помогает, у человека решается ситуация. Кто-то расстается, кто-то подает заявление в ЗАГС. А кто-то действительно приходит каяться, говорит: «Батюшка, я каюсь, но до конца еще плоды покаяния принести не могу».

Помню, пришел один потенциальный крестный... Он искренне покаялся, но не может свой грех до конца исправить. И родителям тоже об этом сказал. Я говорю родителям: «Ко второму ребенку уже, дай Бог, все сложится в личной жизни у этого молодого человека и вы его сможете позвать в крестные. Он уже теоретическую базу знает, ему нужно только практически исправиться».

Понятно, третий выход из ситуации, может, не самый радостный, но он оставляет надежду. А в первых двух случаях действительно человек радикально меняет свою жизнь ради Христа, хотя до крестин вообще об этом не задумывался. И это не потому, что ему батюшка попался красноречивый и что-то объяснил. Господь всем разных посылает, кому какие нужны. Но можно поменяться, если ты сам просишь: «Господи, помоги». И Дух Святой в таинстве Исповеди помогает.

Да, мы говорим сейчас о радикальном изменении. Но мы смотрим на проблемы воцерковленного человека: исповедуется в одном и том же – а где Дух Святой? Почему не помогает? Кому-то помог, а мне почему не помогает что-то исправить? Так соработничество должно быть! Дух Святой тебе помогает, но никогда не делает что-то за тебя.

Как родитель учит своего ребенка что-то по дому делать? Проще родителям сделать самим, потому что дети сделают хуже, еще и рассыплют что-то, разломают, и придется переделывать, время будет упущено. Но чтобы ребенок научился, папа и мама начинают все-таки ему что-то доверять, делегировать некие полномочия. Точно так же и наш Небесный Отец дает нам возможность: «Делай сам. Я тебе помогу, не оставлю одного, твои руки, стопы и разум направлю, дам понять, как действовать. Но этот финальный шаг нужно делать тебе».

Если ты даже ходишь на исповедь, вроде отчитался подробно, но шаг в сторону перемен не делаешь, то можно от исповедального аналоя и не отходить. Через неделю придешь и будешь все то же самое говорить. Так не топчись на месте!

Как говорил Иоанн Предтеча фарисеям (по сути, для всех, кто формально что-то исполняет, но до конца не исправляется): «Порождения ехидны, что бежите будущего гнева? Сотворите достойный плод покаяния». Потому что это получается исповедь в осуждение. Ты призываешь Духа Святого и говоришь: мне тут уборку надо навести… Как будто уборщицу из клининг-компании нанял, чтобы она тебе все убрала. Только Духа Святого ты даже не нанял, а просто зовешь: приходи, я буду лежать на диване, а Ты мне в душе все исправь. Это уже некоторое святотатство получается.

Надо усилия прилагать. Если пообещал, уже будь добр что-то сделать. Даже если на полшага исправишься, станешь лучше, если хоть как-то ситуация в течение недели поменяется, значит, не зря Дух Святой пришел и тебе помог. Потому что ты пошел навстречу Ему. Если ты не просто стоишь, а тянешься к Господу, несмотря на свое несовершенство, Он это увидит и сделает к тебе, если надо, и десять тысяч шагов навстречу ради твоего одного шага. Потому что Господь говорит: «Я путь, истина и жизнь».

Пока ты в движении – Он идет тебе навстречу. Бывает, ты остановился и говоришь: «Когда я был молодой, не исповедовался и тяжелые грехи делал, это было нужно, а сейчас я молодец, хотя одни и те же грехи говорю на исповеди». Может, тогда тебе надо было помочь как человеку, который от дикого зверя убегает и залезает на дерево из последних сил. Но сейчас, когда нет дикого зверя, ты просто не дойдешь неспеша по пустыне в жаркую погоду до источника и точно так же умрешь. И дикие звери не будут нужны. Нет сил идти – ползи. Сейчас нет такой опасности, когда был какой-то тяжелый грех. Но Дух Святой будет помогать.

Мы смотрим на таинство принятия Святых Христовых Таин. Тут тоже очень важный момент. Вот просфорка – хлебушек, который испечен в специальной формочке с печатью, но это ли делает его именно Телом Христовым? Нет. Его таким делает молитва Церкви. Недаром по православным канонам не совершается литургия в одиночку (кстати, у католиков священник может и в одиночку мессу совершить). У нас хотя бы один человек должен быть, потому что священник не для себя совершает Евхаристию, а для церковной общины, даже если эта церковная община состоит из одного человека.

Мы берем этот кусочек хлеба, берем вино… Раньше вино на Русь везли, и оно часто портилось по пути, ведь были совсем другие условия. Поэтому на Руси, если это не кафедральный собор, в который ходил царь-батюшка, а просто сельский храм, служили на некачественном вине. Сейчас, если некачественное вино выбирается для службы, то так делать нельзя, потому что есть выбор. Больше дано – больше спросится. Но все равно это вино становится Кровью Христовой. Почему? Это тоже тайна. Есть богословские труды, которые посвящены тому, как это происходит, есть описания неверного понимания этого процесса. У католиков один взгляд, у нас – другой, у протестантов – третий…

За счет чего хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми? Херувимская песнь поется, священник читает молитву, людей призывают отложить все житейские попечения, о которых молились в первой половине службы. Церковь всегда молится о житейских попечениях, так как мы люди слабые, земные. Но часть службы прошла, и мы сейчас на литургии уже вспоминаем херувимов, которые о житейском не думают, стараемся уподобиться им. А священник в этот момент читает молитву, в которой говорится, что вообще никто из грешных людей не достоин совершать Евхаристию, только ангелы, которые на небесах Господу служат. Но поскольку Господь нам поручил это (в этом, можно сказать, наше послушание), мы будем ее совершать.

Лукавый говорит, что священник тоже грешный, но грешный священник может совершить Евхаристию, Дух Святой сойдет по его молитвам, он может даже причаститься, увы, во осуждение, а из его рук причастятся люди и приблизятся ко спасению и жизни вечной. Вот такой парадокс, та самая тайна. Это куда большее чудо, чем те, которые нам нравятся. Например, был неизлечимый рак – и человек вылечился по молитвам. Но эти чудеса не главные. Их Господь посылает, чтобы немного нашу веру укрепить. А вот то, когда грешный священник совершает Евхаристию, люди причащаются Тела и Крови Христовых, соединяются с Самим Богом и через это уже приближаются к святости, если жизнью своей это укрепляют, действительно становятся святыми, то это настоящее чудо. Потому что это чудо духовное, куда более значимое, чем чудеса телесные.

В Евангелии есть очень яркий момент, когда расслабленного принесли, разобрали крышу, спустили его, и все ждут, что Господь сделает. А Господь говорит: «Прощаются тебе твои грехи». И люди молчат. Даже никто не нашелся сказать: это что – крышу разбирали, через толпу пробирались, только чтобы грехи простились? В сердцах своих говорят: а чем докажешь? И Господь телесно исцеляет его.

Поэтому Господь дает нам какие-то внешние чудеса, но главное то, как Дух Святой действует на нашу душу. А уж мы проверяем, как апостол Павел сказал: если в нас есть любовь, радость, мир – это значит действительно Дух Святой с нами.

Ведущий Сергей Платонов