Беседы с батюшкой. Священник Павел Зуев. 16 ноября 2025

В нашей студии – иерей Павел Зуев, настоятель храма в честь Святой Троицы на Сходне (Московская область), председатель Миссионерского отдела Сергиево-Посадской епархии.

– Сегодня воскресный день, с чем поздравляю Вас и всех наших телезрителей. Каждое воскресенье мы слушаем евангельские отрывки воскресных дней, и это, наверно, самые лучшие отрывки из Евангелия: очень интересные притчи, важные слова и удивительные чудеса – исцеления, воскрешения. Сегодня Евангелие предлагает нам сразу два эпизода: исцеление кровоточивой женщины и воскрешение дочери Иаира. Предлагаю их последовательно разобрать.

Чем интересно исцеление кровоточивой? Мы говорим о женщине, которая 12 лет страдала от кровотечения, вследствие чего считалась в своем обществе нечистой: она не могла прикасаться к людям; и ее не могли касаться. Она не могла нормально ни с кем общаться. Фактически 12 лет она была изгоем. И вот она, понимая, что не имеет права касаться других людей, незаметно прикасается ко Христу. Но Он чувствует, что к Нему прикоснулись, и говорит очень интересную фразу: «Кто прикоснулся ко Мне? Я почувствовал силу, исшедшую из Меня».

Как Христос, Господь, мог почувствовать, будто Его Божественная сила вышла из Него? Как можно такое представить? Как это могло произойти и что вообще произошло в этот момент?

– Я бы сказал, что здесь три линии повествования: кровоточивая женщина, дочь Иаира и диалог апостола Петра и других апостолов со Христом. Есть такая притча: один человек был восхищен к Богу. Поднимаясь вверх, он вместе с ангелом оказался над храмом, в котором шло богослужение, и слышит: там звучит только один голос. Люди стоят, рты открываются, но голос слышен только от одного человека. Он недоумевает: как же так, ведь храм полон! И ангел отвечает: только один из них обращается к Богу, а все остальные – просто стоят и думают о своих делах. А нужно, чтобы все люди в храме (или хотя бы большинство) обращались к Нему, и тогда их голос звучал бы громко и доходил до небес.

Так и здесь: я думаю, что ко Христу многие прикасались, кто-то из интереса, кто-то – по другим причинам. А эта женщина имела сильную и конкретную веру, что если она прикоснется к Нему, то выздоровеет. Она прикоснулась, и Господь, Который никогда не оставляет человека без ответа, исцелил ее. В Ветхом Завете, в Книге премудрости Иисуса, сына Сирахова, мы читаем: кто из древних отцов обращался к Богу и был посрамлен? Таких нет. Это значит, что мы должны обращаться к Богу с категоричной верой. Есть такой образ – «прыжок веры», но мы очень редко к этому прибегаем.

Если образно, то представим себе, что мы находимся на одной скале, а Христос – на другой. Он ничего нам не обещает, мы не может стопроцентно сказать, что Он ответит нам так, как мы думаем, и ответит ли вообще. Но мы доверяем Ему, знаем, что Он – наш Спаситель, отдал Свою жизнь за нас, и мы разбегаемся с этой скалы и всецело предаемся в руки Божии. Когда так происходит, то мы получаем просимое, как эта женщина, получившая исцеление вопреки всем нормам того времени.

На одежде евреев в то время были кисточки, сейчас это сохраняется на накидках, на шляпах. Кровоточивая женщина прикасается к этой кисточке на одежде Христа и получает исцеление. 

Почему еще я выделяю три линии в этом отрывке, в центре которого – исцеление этой женщины? На нее Христос тратит время, и, возможно, из-за этого дочь Иаира умирает. Если бы Он не остановился, не стал с этой женщиной разговаривать, одобрять ее и хвалить, то, возможно, двенадцатилетняя девочка осталась бы жива. Параллели, конечно, интересные: 12 лет женщина страдала; и 12 лет этой девочке. Это все не случайные образы.

Третьей линией в этом эпизоде я выделяю диалог Христа с Петром и другими апостолами. Я часто делаю на нем акцент, никак не умаляя, безусловно, Божества Христа и Его человеческого естества. Это подчеркивает Его близость к нам. Господь остановился и сказал: Кто прикоснулся ко Мне? Апостол Петр говорит Ему: Господи, столько людей вокруг теснят Тебя, а Ты спрашиваешь, кто к Тебе прикоснулся. Все знают, как это бывает в торговых центрах, в метро и других местах – можешь лишь несколько минут сохранять достоинство, а потом толпа захватывает тебя, и твое внутреннее состояние меняется.

Мы в нашей жизни, как и эта кровоточивая, можем по вере прикоснуться ко Христу, обратиться к Нему (физически прикоснуться вряд ли можем, только через таинство Причащения). Но люди вопиют к Нему. Не у всех есть возможность уединиться в молитве и в голос к Нему обратиться. Некоторые даже прибегали к такому приему: когда стоишь в метро и подъезжает состав, создается такой сильный шум, что даже если будешь кричать – никто не услышит. И они кричали, чтобы хоть так в большом городе реализовать эту свою потребность. В деревне кто-то может выйти в лес, а в городе такой возможности нет.

Это, конечно, не так обязательно, но бывают такие моменты, когда это необходимо, и, думаю, у кровоточивой был как раз такой момент. И еще очень интересно, что у евангелиста Марка (мы сегодня читали Евангелие от Луки) есть такое дополнение: он говорит, что она потратила все свое имение, все деньги и не получила исцеления от врачей. И добавляет, что она пришла в еще худшее состояние. А Лука был врач, и он этого не пишет, чтобы не оскорбить врачей. Другого объяснения я не нахожу. Он говорит, что они ей не помогли, но не стал своих коллег уничтожать и писать, что она пришла в худшее состояние.

– И все же что это за сила, которая вышла из Христа? Если у Него есть Божественная сила, полнота, благодать, что Он почувствовал? Что значит «вышла сила из Меня»? Вы очень правильно подметили, что мы можем физически прикоснуться к Богу через таинство Причащения. А в этом таинстве тогда тоже некая сила уходит от Бога и переходит к нам?.. 

Вопрос телезрителя: «Если человек живет по совести, творит все время добрые дела, но в церковь не ходит, не исповедуется, не причащается, а верит только в душе, может такой человек спастись?»

– Благодарю за вопрос. Вспоминается ответ на этот вопрос отца Димитрия Смирнова, Царствие ему Небесное! Он говорил, что хорошие люди висят на Доске почета. А святые люди попадают в Царство Небесное. Хороший человек и святой – это два разных человека. Безусловно, нужно смотреть на конкретный случай, о ком идет речь. Но узнать, кто спасется, – это не в нашей власти (о себе бы позаботиться, спасешься ли ты). Мы не можем рассуждать, кто спасется, а кто – нет. Но без таинства Причастия невозможно спастись. Евангелие об этом говорит.

Если человек не причащался и ушел в вечность, нельзя сказать, что он не спасется и Господь оставит его без Своей милости. Но если есть возможность причащаться, то что мешает? И Господь говорит: кто ест Мою плоть и пьет Мою кровь, тот пребывает во Мне, и Я – в нем. А Царство Небесное, спасение – это значит пребывать в Боге и быть с Ним всегда. Даже у Льюиса, которого мы неоднократно вспоминали, в книге «Расторжение брака» мы читаем, что когда автобус приехал в рай из царства теней, для тех людей трава казалась слишком реальной. Настолько реальной, будто они попали в реальность из сказочного мира. Эта трава режет им ноги, и они чувствуют себя очень некомфортно там, где нужно быть именно настоящими.

Их внутреннее состояние не дает им насладиться общением с Богом. И там встречаются два друга, один из которых живет в Царстве Небесном. Он говорит своему другу: «Оставайся с нами, смотри, как здесь хорошо! Здесь Христос, мы все радуемся…» И тот, который приехал на автобусе из царства теней, говорит, что он не может: у него на сегодня назначена лекция, он будет читать о Боге и о благодати. То есть лично со Христом он не готов общаться, только говорит о Нем. И они опять сели в автобус и уехали.

Таинство Причащения – это фактор того, что мы окажемся в Царстве Небесном вместе со Христом. Сегодня, как обычно по воскресеньям, мы собирались с прихожанами после службы, общались и отвечали на вопросы. И на этой встрече задали вопрос о Пасхе: почему Пасха – это Воскресение Христово, а в Ветхом Завете ее понимание совсем другое? Действительно, значение этого слова – «проходить мимо». Когда евреи выходили из Египта, Бог им сказал, чтобы они помазали косяки дверей кровью агнца, которого они закалывали без повреждения кости и с другими обрядовыми требованиями.

А наша Пасха, по слову апостола Павла, означает, что Христос заклан за нас. Он – Агнец Которого убили, заклали, Который не возвышал голоса (по слову пророка Исайи) на тех, кто вел Его на заклание. Это не просто Человек, и мы все помазаны Его Кровью в таинстве Причащения, мы все вкушаем Его Тело и Его Кровь. И можно сказать, что тот ангел смерти, который проходил мимо, увидев кровь на косяках, когда мы (я надеюсь) подойдем к воротам рая, скажет нам: «А где ваши документы, почему вы можете сюда зайти?» Я, конечно, упрощаю. И мы скажем: «Я весь в Крови Агнца и могу пройти к Нему, потому что я – Его».

И смерть нас тоже не касается, если мы отмечены Его Кровью. Поэтому на вопрос о том, спасется ли хороший человек, можно ответить так: хороших людей должно быть много, их, безусловно, больше, но мы все стремимся к святости. Человек не делает ничего плохого, стремится к доброму, но по каким-то внутренним причинам не может переступить порог храма. Есть в нем что-то, что не дает ему это сделать.

Мы знаем случаи, когда к бабушке или дедушке, которым уже за 90 лет, на смертном одре хотят пригласить священника, и они отказываются. Но, уже понимая, что час близок, все-таки соглашаются, и в таинстве Исповеди выясняется (после смерти священники могут раскрывать это в назидание другим), что в детстве, скажем, она пришла в храм и ее как-то обругали, отнеслись к ней жестко, и она всю жизнь потом плохо относилась к Церкви. Безусловно, она жила не в информационном мире, когда можно интерактивно узнать о храме, и в то время ей желание ходить в храм на всю жизнь отбили. А всю жизнь она провела благочестиво и на смертном одре все-таки пришла к Богу. Что же, Господь ее не спасет? Мы не знаем. Но надеемся, что спасет.

Поэтому хорошим нужно быть, безусловно, но все-таки и стремиться к святости. Хороший человек не делает ничего плохого, а святой человек делает доброе. Не делать плохого недостаточно для того, чтобы попасть в Царство Небесное, нужно еще и делать добрые дела.

– Да, и в какой-то степени сегодняшний отрывок нас учит важности причастия. Потому что женщина 12 лет страдала от нечистоты и не могла приблизиться ни к кому. Не могла войти в общество, в собрание, кое сейчас есть Церковь, не могла приблизиться к Богу. Но она испытывала в Нем нужду, потребность. И все это заканчивается тем, что она Его касается, как бы причащаясь Его благодати.

Вернемся к вопросу, что же за сила из Него изошла.

– Я не знаю, как это сказать. Безусловно, Бог Абсолютен, и нет такого, что что-то у Него ушло. Богатство благости Его бесконечно. Его энергии (углубляясь в образы святителя Григория Паламы), сила, благодать существуют в этом мире и концентрируются в тех местах, где к Нему обращаются и где Он Сам присутствует. Если смотреть глобально, в Царстве Небесном присутствие Творца – стопроцентное, а в аду оно минимизировано. Нельзя сказать, что Его там нет, но там Он не напрягает (хотя неуместное слово) тех людей, которые от Него отказались в этом мире.

Поэтому, с одной стороны, одним из факторов получения благодати является вера, а с другой стороны – Господь каждому человеку желает блага и готов отдать это любому, но не все готовы взять. Поэтому в толпе многие к Нему прикасались, но никто не получил благодати, потому что они просто хотели быть рядом, а женщина пришла к Нему целенаправленно...

– Вопрос от телезрителя: «Христос перед смертью сказал: «Отче, в руки Твои предаю дух мой!» О душе он ничего не сказал. Но Христос не только Бог, но и Человек, и, согласно учению Церкви, Он должен иметь бессмертную душу. Какова же судьба Его бессмертной души?»

– Очень глубокий вопрос. Безусловно, в человеке есть разделение: дух, душа и тело.

– Смотря еще что имеется в виду под духом.

– Да. Это часть души… разные моменты могут быть. Но я думаю, что когда Христос обращается к Богу Отцу с этими словами, Он имеет в виду, что и жизнь Свою, всего Себя, (не разделяя: дух – Тебе, а душа – кому-то еще) Он предает Отцу.

Была такая ересь, когда говорили, что родился Человек Иисус, потом Второе Лицо Логос соединилось с Иисусом, жило в нем, творило чудеса, и на кресте, когда уже наступил момент смерти, Логос отошел и страдал Человек. Тогда о каком искуплении может идти речь? А здесь именно страдает Бог по человечеству, то есть никак не разделяется в Себе. Его дух, душа и тело в момент воскресения и вознесения не разделяются. Но мы знаем, что Господь душой сходил в ад. Тут можно уйти в частные богословские мнения, я не хочу за эту черту переходить.

– Мне очень нравится в этом плане тропарь: Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, неописанный.

То есть, если говорить о географии расположения Его души и тела, здесь все изложено.

– Да. Христос всегда и везде один и Тот же. То есть не было никакого момента изменения. И когда Он вознесся на небо, то получается, что в Троицу вошло еще тело Христа, воплотившегося Бога? Это тоже очень сложные вопросы. Он же соединился, по учению Церкви, неслитно, неизменно, неразлучно, нераздельно. На Четвертом Вселенском Соборе был такой томос изложен. И каждое это слово более подробно объясняется. Неслитно – то есть соединился не так, что нельзя разделить; неизменно – то есть не изменился под воздействием человеческой природы; нераздельно – то есть никогда не разделится.

– Вопрос телезрительницы: «Через евангелистов Иисус Христос говорит: "Просите у Отца Небесного; что ни попросите во имя Мое – даст вам". Даже притчу привел, в которой неправедный судья помог вдове по ее неотступности. Неужели Отец Небесный не даст нам просимое? Мы же не камень просим вместо хлеба! Священники обычно говорят: значит, не так полезно. Мне не надо ни золота, ни серебра, ни богатства (я уж не буду говорить, о чем прошу). Что Вы скажете на это? Как просить? Или мы не умеем просить, или веры нет? Но просим-то все равно же с верой».

– Спасибо за вопрос, он сложный. Приведу универсальный ответ. Когда Аврелий Августин уезжал учиться (а он жил, мягко говоря, неблагочестивой, греховной жизнью), его мать Моника, которая потом стала святой, говорила, чтобы он не вступал в отношения с замужними женщинами (хотя бы с ними). То есть насколько сын должен был впасть в грехи, чтобы она ему так говорила. Он вел вообще распутную жизнь. Потом, когда он стал уже епископом, то молился Богу, чтобы Он избавил его от этого греха. В голове он все равно проживал те эпизоды жизни и хотел от этого избавиться. Он молился об этом из раза в раз, а Господь его от этого не избавлял (в его книге «Исповедь» об этом написано).

А потом он сам нашел ответ. Когда уста его произносили «избавь меня», то ум прибавлял: «только не сейчас, потому что это вкусно». Я не говорю, что это ответ на вопрос телезрительницы, мы же для всех отвечаем, но, думаю, отчасти это может быть и так. Господь говорит (и это страшные слова): «Чего ни попросите…»

Безусловно, нельзя из контекста Евангелия вырывать какие-то цитаты и потом их трактовать. Он говорит: «Я в Отце – и Отец во Мне, и кто любит Меня, тот будет возлюблен и Отцом Моим». Поэтому условие – исполнение заповедей. «Кто любит Меня – тот исполнит заповеди».

– Вопрос исходит из личной боли человека. И эта боль актуальна для очень многих. В принципе, часто так бывает, что к Богу мы обращаемся именно тогда, когда больно. И тогда возникает вопрос, как у нашей телезрительницы: «Я Его прошу, но не получаю ответа. Моя вера слишком слаба?» Но о таком условии не было речи. «Я, конечно, исполню вашу просьбу, если ваша вера будет такая, что вы сначала передвинете гору. Это покажет, что вы хорошо верите, и тогда Я исполню ваше прошение». Никаких дополнительных условий нет. Получается, Он понимает нас, простых грешных людей, дает нам эту формулу: «Просите – и дастся вам». И не исполняет.

– Да, есть опыт отцов, когда человек обращается к Богу разными молитвами (читает акафисты, Псалтирь, священные книги) и молится этими словами. Я думаю, тут речь идет именно об искренней молитве. И есть такой опыт у людей, когда они молятся Богу, Он им не дает просимое, а они не ослабевают в молитве, и Он потом это дает, но это оказывается неполезным. Телезрительница тоже об этом говорит. Но постоянство в молитве неизбежно приведет к результату. Это на сто процентов так, если мы будем тверды в молитве. Почему Он пока не дает просимого, я не могу сказать, я не Его секретарь. Но если мы будем постоянны в этой молитве, то Господь стопроцентно ответит.
 
 Я дерзновенно скажу: может быть, не время, может быть, мало времени молились; либо есть какие-то другие аспекты. Но если верить в Бога, исполнять Его заповеди, стараться причащаться Святых Христовых Таин и уделять свободное время Ему, не забывая об обычной жизни, то точно никто не останется без ответа. И если пока этого ответа нет, глупо рассуждать о сложности взаимоотношений с Богом у этой женщины, если ты не оказался в той ситуации, в которой оказалась она. Поэтому могу предложить помолиться вместе с этой женщиной. Я помолюсь, в храме запишем Вас в сорокоуст. И вот это будет действенным ответом на то, почему так происходит.

Но этот вопрос намного лучше задавать Христу. Женщина не озвучила свою проблему, но по голосу видно, что это очень важно для нее, поэтому самое действенное – это вопль ко Христу, молитва, которая сейчас, может быть, и не совсем смиренная.

– Кстати, женщина, которую мы вспоминаем сегодня в Евангелии, дерзнула, нарушила свой закон.

– Я к тому, что молитва бывает разная, и она не всегда должна быть спокойной и мирной. Сегодняшнее Евангелие говорит нам о человеческом естестве Христа. И важно неформальное с Ним общение. То есть не обращаться к Нему какими-то возвышенными словами, Он близко к нам. Женщина из евангельского отрывка взяла и прикоснулась к Нему, так и тут можно и нужно с Ним разговаривать. Роптать не нужно, но это личное общение. Бывают разные моменты в жизни, когда ты можешь Богу что-то даже высказать. Этого не нужно бояться, если это делается именно с той позиции, что ты Его ребенок. Это не будет являться оскорблением, это будет живой разговор с живым Творцом. И слова, и выражения могут быть разные. Ты можешь даже кричать, плакать, умолять, говорить – всякое бывает в жизни.

Некоторые говорят, что потом нужно за это исповедоваться, если ты что-то такое кинул в адрес Творца, какую-то неблагозвучную дерзость: «Почему Ты не помогаешь? Ты есть вообще или нет?» И мое мнение: это разговор с Богом, ты не хочешь Его оскорбить, просто разговариваешь с Ним. Когда разговариваешь с детьми или с родителями, то всякое бывает, можешь сказать что-то, за что тебе потом будет стыдно, и просишь прощения. Это просто живые отношения.

– Мне кажется, что в этой ситуации, особенно когда Бог много лет не отвечает, есть риск обиды на Него за то, что Он не дает то, что просишь. Он сказал: просите – и дастся, а ты просишь – не дается. Можно обидеться на Него, и это очень опасно с духовной точки зрения. Может быть, имеет смысл в этой ситуации тогда просить у Бога не решения вопроса, а объяснения, почему Он так поступает. Может ли Господь ответить на такое?

– Конечно, может.

– Допустим, я решения проблемы не получаю, но хотел бы знать, почему не получаю сейчас этого решения.
 
 – Да, хорошее уточнение. Просто с Богом нужно разговаривать, молиться перед этим, приходить в храм, каяться, причащаться и просто обращаться к Нему. И по вере, по молитвам, если все это исполнить, найдется человек, который подойдет к вам, и вы найдете ответ, почему так происходит в вашей жизни. Мы желаем, конечно, по нашим молитвам, чтобы Господь управил ситуацию в лучшую сторону и чтобы мы получили просимое или хотя бы получили ответ на вопрос, почему так происходит.

– Вопрос: «Как понять, что Господь за нами наблюдает?»

– Сартр сказал: многие думают, что Бог видит нас с облачка, на самом деле Он видит нас изнутри.

– Вот сейчас Господь за нами наблюдает? Как это происходит?

– «Всевидящее око» – есть такой неканоничный образ: треугольник и в нем глаз, показывающий, что Вездесущий Творец все видит. «Наблюдает – не наблюдает» – это наши человеческие категории. Тем более сейчас мы живем в информационном мире, везде камеры, некоторые их на телефонах заклеивают, чтобы спецслужбы не наблюдали за ними. Но Господь за нами наблюдает, Он нас знает как облупленных. Действительно, Он видит нас изнутри. Он Дух, находится везде, Вездесущ, все абсолютные категории Ему присущи. Поэтому даже странно сказать, что Он откуда-то наблюдает. Он просто есть везде.

Мы можем прикоснуться к этой благодати, как бы захватить ее себе, а можем проходить мимо и думать, что как бы ничего не происходит. Поэтому как понять, что Бог наблюдает? Но если делать очень много каких-то плохих вещей, то Господь все равно ударит тебя по голове (буквально или нет) и покажет, что делаешь что-то не так. Можно проверить, провести такой эксперимент, что-то сделать нехорошее, и совесть, если она еще не выжжена, безусловно, тебя обличит. И это будет знак того, что Господь за тобой наблюдает и говорит, что ты делаешь что-то не то. Тебе будет дискомфортно внутри; или обстоятельства жизни что-то скажут. Может быть, в моменте ты поймешь, что это именно ответ для тебя. Внешние не поймут, а ты поймешь, что это тебе ответ на то, о чем просил. Можно также обратиться к Богу и сказать: покажи мне, что Ты за мной наблюдаешь. И провести эксперимент.

– Опасно может быть.

– Сто процентов, но Он ответит.

– Следующий вопрос: что означает такой грех, как маловерие? Даже интересно, мы говорили о том, что по вере исполняются разные прошения…

– Возможно, что ты не на сто процентов отдаешь себя в руки Творца. Ты все равно оставляешь за собой какую-то кубышку, маленькую веревочку, думая: а вдруг Бог не поможет?

– Это как у Августина, который говорил: «избавь меня от этого греха, но не сейчас»?

– Не совсем. Он просто нашел ответ, почему Господь его не избавляет от этого греха. Он не решил для себя окончательно, что хочет избавиться от него раз и навсегда и больше к нему не возвращаться. Преподобный Серафим Саровский говорил, что святого человека отличает решимость.

Преподобный Герман Аляскинский вообще не писал книг, но небольшие его труды сохранились. В 13-м кондаке его акафиста говорится, что в эту секунду и в эту минуту мы
 будем начинать служить Христу. То есть не завтра, не когда-нибудь, а прямо сейчас; даже если ты ошибся, ты все равно должен встать и начать это делать.

А маловерие – это когда не доверяешь Богу на сто процентов. Говоришь Ему: «Помоги мне». Но не вверяешь себя в Его руки. Все равно начинаешь делать дела, которые противоречат заповедям и не дают Богу войти в твою жизнь.

– Вот пример Иаира, которому Господь говорит: не бойся, только веруй. У него дочь лежит мертвая, ему говорят: она умерла. Господь говорит: не умерла, но спит. Люди вокруг смеются.

– Пример Иаира – это вообще что-то невероятное. Потому что он был богатым человеком, начальником синагоги, восходил по иерархической лестнице; казалось бы, у него все было благополучно. Его дочери было 12 лет, по восточной традиции она уже готовилась к замужеству (там девушки раньше взрослеют). Казалось бы, жизнь удалась. Мы можем предположить, что Иаир ко Христу не относился лояльно…

– Представители синагоги, в принципе, не относились к Нему лояльно.

– Да, но в тот момент это уже усугублялось, Ему был закрыт вход в синагоги, Он проповедовал на лодке (в прошлой передаче мы про это вспоминали). Иаир приходит ко Христу, не думая о своей репутации, он уже как бы упал в глазах людей. И очень интересное уточнение в Евангелии, что он упал к ногам Христа и сказал: Иисус, помоги мне, дочь моя умирает. Он вообще все положил к ногам Христа, как бы начиная жизнь заново. И Господь утверждает его веру. Он говорит: не бойся, только веруй. У него умирает дочь, а тут приходит эта женщина, которая прикоснулась ко Христу, начинается история с ней, они уже как будто опаздывают и могут не успеть. Уже разрешается эта ситуация, приходит слуга и говорит, что его дочь умерла. И Господь, зная это, поворачивается к нему и говорит: не бойся, только веруй. Если бы Он в этот момент не сказал это, неизвестно, что могло бы случиться с Иаиром: им овладело бы отчаяние, уныние или он, может, покончил бы жизнь самоубийством. Но они идут к нему домой, и Господь говорит девочке: встань.

Когда она воскресла, ее дух вернулся к ней, Господь говорит: дайте ей есть. Судя по некоторым толкованиям, это было сказано для матери этой девочки, которая чуть не потеряла единственную дочь в расцвете лет. Ее мать от невероятной скорби и горя приходит в невероятную радость, и чтобы ее ум не пошатнулся, Господь привлекает ее к конкретному действию и говорит: иди и приготовь ей еду.

– «Пока ты не сошла с ума, займись делом».

– То есть Господь заботится о каждом человеке даже в этот момент. Казалось бы, Он уже сделал все, что нужно, и мог сказать: она воскресла, Я ухожу. А Он говорит: иди и приготовь ей есть.

– Чему нас учит история Иаира как пример веры? Получается, что надо отдать Богу вообще все, что у тебя есть, то есть полностью пожертвовать собой, всем, что в жизни у тебя есть: карьерой, деньгами, успехом?

– В Средневековье была такая реальная история. Два князя едут в поход, у обоих есть войско, один немного уехал вперед. И на того, кто был сзади, нападает вражеское войско, начинается сражение. У него был уникальный рог; если в него дунуть, то птицы, находящиеся рядом, могли умереть, настолько пронзительным был его звук. Он распространялся на 48 километров. И если бы он затрубил, тот человек, который еще не успел на 50 километров уйти, услышал бы его и вернулся. Но он не трубил, потому что был горд. И когда уже всех убили, он остался один и, находясь при смерти, затрубил в рог. Другой вернулся, но все уже умерли, осталось только войско неприятеля. Тот, конечно, его одолел. Но гордыня погубила первого князя.

К чему я это говорю? К тому, что Иаир был честолюбив, любил, когда к нему обращались с уважением, с почетом, он вел себя достойно, не забывал, кто он. Но когда пришел критический момент его жизни, он не поставил все, что у него есть, выше того, чтобы обратиться к какому-то Иисусу, Которым все пренебрегают. Он понимал, что, кроме Иисуса, никто не поможет, поэтому к Нему пришел. Он так построил свою жизнь, что богатство, слава и честь не затмили его разум, то есть он оставался человеком. Поэтому все к ногам Христа в буквальном смысле приносить, может, и не нужно, но важно быть готовым отдать все ради того, чтобы твоя вера укрепилась или ты получил ответ от Бога.

Что бы я ни сделал доброго, слава подобает не мне, а Богу. Первый возглас литургии: «Яко слава подобает Тебе». Иаир смог, несмотря на то что не был христианином, а был иудеем, начальником синагоги, в какой-то момент отдать всю славу Христу. Значит, он это все себе не присвоил.

– Завершая наш разговор, прошу Вас напутствовать нас.
 
 – Дорогие братья и сестры, желаю всем читать Евангелие ежедневно, вчитываться в его суть, иметь такую веру, как у кровоточивой женщины, не думать о себе высоко, но также не принижать свое человеческое и христианское достоинство. Жить на том уровне, на котором Господь нас благословил, и в меру тех духовных сил, которые у нас есть на данный момент нашей жизни. И, безусловно, не забывать, что Господь стал таким же, как мы, Человеком, и обращаться к Нему неформально, как это сделал апостол Петр, а в его лице и все другие ученики.

Дорогие братья и сестры, телеканал «Союз» существует только благодаря вашим пожертвованиям. Призываю всех искренне, на регулярной основе или хотя бы единоразово, поддержать телеканал, чтобы он дальше продолжал свою миссионерскую и просветительскую деятельность, согревая сердца верных Богу людей, которые смотрят душеполезные передачи.

Ведущий Александр Черепенин, диакон