Беседы с батюшкой. Сказки. Протоиерей Григорий Григорьев. 16 октября 2025

В студии протоиерей Григорий Григорьев, заслуженный врач Российской Федерации, доктор богословия, доктор медицинских наук, профессор, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки (Ленинградская область).

− Наша программа сегодня посвящена сказке. Сказка – это очень интересно, это всегда загадка. Какую загадку Вы нам принесли сегодня?

− Наши любимые Клайв Льюис и Толкин очень любили сказки. Более того, у Толкина есть работа, посвященная сказкам, где он говорит, что легенды, мифы и сказки являются самыми достоверными источниками информации, порой гораздо более точными, чем какие-то исторические трактаты. Потому что сказка всегда собирает энергию времени, она характеризует эпоху. Сказка, прежде чем ее кто-то запишет, существует в устном предании. Например, «Одиссея» и «Илиада» Гомера двести лет существовали в устном предании, прежде чем Гомер их записал. И все события, которые там отражены, имели место в истории. А историки порой очень специфически видят происходящие события, а также, конечно, нельзя исключать социального давления, которое оказывалось на писателя во время создания исторических трактатов. 

Для меня сказка является своего рода духовным источником информации, достаточно верным. И сегодня я хочу представить свою пятую книгу цикла «Ветер Радости» − «Сказку про Алю и Аля». Я ее писал 47 лет, почти полвека. Писал нерегулярно, но когда ко мне приближались черные тучи, я садился за работу над сказкой. Это как инструкция по выживанию под черными тучами. И вообще сказка в моей жизни имела колоссальное значение.

Я помню, как моя прабабушка Ирина Егоровна (которую я называл бабушкой) читала мне все детство русские народные сказки. А главный персонаж русских народных сказок – Иван-дурак. Кто это такой? Почему именно он – любимый народный герой? Не какой-то богатырь, силач или добрый молодец; не человек, совершающий подвиги, а дурак? Основной закон психиатрии гласит, что дураки с ума не сходят; и дурак – это самый умный персонаж в сказке; во всяком случае, судя по ее финалу. Возьмем для примера сказку «Конек-Горбунок». В конце сказки Иван-дурак становится царем. Он всегда прощает своих умных братьев, которые его со свету сживали. То есть это образ всепрощающего православного человека. И в финале сказки братья получают 10 шапок серебра, а дурак становится царем.

Конечно, группа поддержки у Ивана-дурака была неплохая. Либо это была Щука, либо Серый Волк, либо Василиса Прекрасная, либо Конек-Горбунок. Иван постоянно получал совершенно невыполнимые задания: «Либо Жар-птицу принеси, либо на кол посажу» (то есть это смертный приговор). Мы понимаем, что Жар-птицу достать невозможно, и мы знаем – невозможное для человека возможно для Бога. И на помощь Ивану приходит Конек-Горбунок, который говорит: «Ваня, утро вечера мудренее. Это не служба, я тебе помогу». Иван-дурак лег и заснул богатырским сном. Его помощник, по сути, – это ангел-хранитель, который всегда рядом.

Какие были у Ивана отрицательные качества? Он был очень ленив. Но кто не ленив в этом мире? Вообще лень для человека – естественное физическое свойство. Для головного мозга лучшая форма функционирования − еда и сон. Человек только ел бы да спал, если бы не стимуляция. Стимул – это остроконечная палка, обитая железом. Мы лежим, расслабляемся, нас простимулировали этой палкой − и мы бежим по дорогам жизни. Вдруг на этих дорогах за нами увязывается огромная собака, и от страха мы перепрыгиваем через такой забор, через который при иных обстоятельствах ни за что бы не перепрыгнули, − и тут нас накрывает радостью.

– Вопрос от Сергея из Москвы: «Я писатель-историк. Батюшка сказал, что сказка – это один из основных или главных исторических источников. Все это замечательно, не буду оспаривать, но мне просто хочется понять: а как же археографические и археологические источники, те же летописи, документы и прочее? Они никак со сказкой не вяжутся».

− Когда я говорил про сказку и ссылался на работу Толкина, я имел в виду духовную составляющую. Возьмем поэмы Гомера «Одиссея» и «Илиада». Ведь все события, описанные в них, имели место. И Библия как источник информации в значительной степени художественное произведение. Но при проведении раскопок находили все указанные в ней объекты. То есть сказка передает духовную энергию времени. Если взять образ падшего ангела, князя мира сего, ведь это образ Кощея Бессмертного. Вроде бы он бессмертный, но есть игла, и если эту иглу сломать, то Кощей погибает. Здесь уже речь идет об Апокалипсисе.

Сказка – это народное предание, а из народных преданий, как и из песен, слов не выбросишь. В сказках все отрицательные герои имеют отвратительную внешность, а все положительные − прекрасны. В исторических трактатах очень сложно передать художественные образы тех персонажей, которые там есть, а сказка передает народную память.

− Вспомнил у протоиерея Александра Меня статью, в которой он обозревал разные произведения, отображающие облик Иисуса Христа. И в конце он делает такой вывод, что лучше всех передал образ Иисуса Христа Клайв Стейплз Льюис в образе льва Аслана в «Хрониках Нарнии». То есть все попытки изобразить исторического Иисуса по большому счету не удаются; а сказка, фэнтези дают совсем другой результат. 

− Да, историку показалось, что я, говоря о сказке, отрицаю историю. Нет, история – это история, но сказка какие-то происходящие события оценивает глубже. Если эти события вошли в песни и сказки, значит, они действительно оказали огромное влияние на людей (и современников, и потомков), может быть, на несколько веков вперед. Та же «Одиссея» – это 200 лет предания. 

Да, у нас тоже есть сказочные предания в богословии, я имею в виду апокрифы, тексты святых отцов, те тексты, которые не вошли в канонические книги. Но без апокрифов многие вещи просто невозможно понять. Вот, например, великий церковный праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. То, что говорится о нем в апокрифах, дополняет картину. История – это история, а сказка показывает духовное содержание происходящих событий, потому что в исторических трактатах, в летописях это отражено в значительно меньшей степени.

Сказка понятна, она оказывает огромное воздействие. И, конечно, главная задача сказки в том, чтобы дать твердое определение добра и зла. В сказках всегда добро и зло разнополярны. Нет в жизни людей абсолютно добрых или абсолютно злых. В каждом из нас есть темная часть души. Эту темную часть души не отрежешь от светлой части, а в сказке это возможно.

И сказка, сложная или простая, всегда с хорошим концом, в ней всегда добро побеждает зло. Господь побеждает всех, Он над всем стоит. И зло имеет начало и конец.

Историка зацепило то, что вроде как история не признается. Да вовсе нет! Хотел бы я увидеть исторические трактаты о нашем времени. Что, интересно, напишут о периоде с момента распада Советского Союза? И сейчас уже написано очень многое, но так это или не так? Какие-то моменты отражены, какие-то − нет. А в сказках сконцентрирована энергия восприятия времени, хотя, может быть, точных деталей там нет. Но, наверное, я так говорю потому, что я все-таки писатель, а для писателя к истине больше приближается художественный образ. Нельзя передать то, что слово не выскажет и взгляд не увидит. Но художественный образ все же лучше передается в стихах… 

− Вопрос от Владимира из Воронежа: «Как Вы посоветуете среди мира научиться чистоте сердца? Как бороться с эмоциональностью? И молитву Иисусову лучше произносить из восьми слов или из пяти?»

− Я закончу мысль про образы. Пример стихотворного образа у Николая Рубцова: 

И всей душой, которую не жаль

Всю потопить в таинственном и милом,

Овладевает светлая печаль,

Как лунный свет овладевает миром.

Или Сергей Есенин:

Тот, кто видел хоть однажды

Этот край и эту гладь,

Тот почти березке каждой

Ножку рад поцеловать.

Что касается вопроса об Иисусовой молитве, то молитвы тоже ведь надо подбирать, надо смотреть, как они пойдут. Может быть, Вам удобно трехсловную делать, потом пятисловную − пробуйте! И молитвы надо менять, они не должны замыливаться. Я, например, в последнее время все чаще читаю молитву: «Слава Тебе, Боже наш! Слава Тебе, Боже!» Хожу и читаю, прочитал вечернее молитвенное правило, ложусь и говорю: «Слава Тебе, Боже!» 

Сирийские мистики V−VIII веков учили нас растворяться в молитве. То есть человек погружается в глубины своего существа, глубины души и, как в океане, растворяется в Божественной любви. И там нет слов, там нет ничего. Да, конечно, молитву надо подбирать. Я думаю, на разных жизненных этапах молитва может меняться.

Как выжить в этом мире? Я уже сегодня кратко сказал об этом, но не акцентировал на этом внимания. Как я выживаю? Мне помогает основной закон психиатрии, который гласит: дураки с ума не сходят. Действительно, когда человек считает себя умным, то во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь. А я почти полвека отработал в психиатрии и знаю, что если сравнивать себя с Богом, то всегда будешь выглядеть дураком. Это не обидно, это нормально, это по-честному. Что мы знаем? Все наши знания со временем могут меняться, а Бог не меняется, Он всегда – любящий Отец. Да, конечно, мы все люди со своими проблемами, но Церковь нам дает надежду на вечную жизнь, и без этой надежды человек будет совершенно другой. Если в нас нет хотя бы крупицы этой надежды, то у нас будет и другая линия поведения.

И то, что мы делаем в Церкви, отражено в последнем предложении Символа веры: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь!» Или когда священник причащает человека, он дает ему Тело и Кровь Христовы и говорит: «Во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь».

Я советую быть слегка придурковатым, если это получится. Но не назойливо придурковатым, не выпячивать это.

– Сказка помогает в этом?

– Сказка помогает. Мы видим, как дурак в сказке проходит испытание и как проходят это испытание умные люди. Ум приводит к гордыне. Я видел немало умных людей, и когда у них возникало множество разных проблем – внутренних, духовных, психологических, то хотелось сказать: «Бедный ты, бедный! Никого умнее себя не встречал!» 

Не зря же мы знаем в истории Церкви столько юродивых, вспомнить хотя бы нашего любимого Гавриила Ургебадзе. Он в кабаке сидит и кричит: «Пиво мне!» Люди думают: сумасшедший пришел, в облачении монашеском – и пиво требует! Он не был алкоголиком, но зачем он это говорил? Знают только преподобный Гавриил и Господь. И потом эти люди, обличавшие его, к нему приходили, и у них решались самые, казалось бы, неразрешимые проблемы.

У меня был записан цикл двухминутных роликов под девизом: «Живите как в сумасшедшем доме». Это было за год до ковида. Через год я написал новый цикл уже минутных роликов: «Как жить в сумасшедшем доме». Ведь, по сути, мы в нем и оказались. И я думаю, что каждый, кто нас сегодня смотрит, чувствует, что в мире что-то происходит. Мы стали нервные, напряженные, раздраженные, никто никого не слышит. Мы оказались в сумасшедшем доме. И я всегда стараюсь человека утешить словами: «То ли еще будет, это только начало! Будьте готовы».

Когда люди спрашивают про Апокалипсис, конец света, когда он наступит, то о дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Но, по моему личному мнению, Апокалипсис – это мы сами. Пока у нас есть радость – не будет конца света. Когда радость исчезнет и мы все в уныние и депрессию впадем – это и будет Апокалипсис. Тогда народу, находящемуся в унынии, будет без разницы, кто им правит; лишь бы войны остановились, лишь бы питания было вдосталь, лишь бы не было материальных проблем и болезней. А наша задача стремиться к тому, что сказал Христос: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас... Дам вам Духа Утешителя… и радости вашей никто не отнимет от вас. Вот, собственно, этому цикл «Ветер Радости» и посвящен. Тому, как научиться думать о хорошем, когда все вокруг плохо.

– Может быть, расскажете немного о новой книге? Я ее уже прочитал и хочу задать такой вопрос: есть ли разница между сказкой и фэнтези? Вы уже упомянули и Толкина, и Льюиса, мы их воспринимаем как авторов жанра фэнтези. А сказка – это что-то наше, родное, народное. Есть ли разница? И Ваша книга – сказка или фэнтези?

– Дело в том, что Льюис опирался на некие археологические источники, предания, легенды, мифы. И фэнтези опирается на какие-то источники. Сказка же – это народное предание. Это то, что народ сохраняет, и у каждого народа мира есть свои сказки. И удивительно то, что в каких-то моментах они схожи. Да, персонажи называются по-разному, но такие образы можно найти в эпосе, в культуре любого народа мира. 

Конечно, если мы говорим о «Сказке про Алю и Аля», то это ближе к фэнтези. Но в Советском Союзе, когда я начинал работу над книгой, не было фэнтези. И вообще к сказкам относились крайне негативно, потому что считалось, что в сказках можно завуалировать какую-то политическую провокацию, какой-то скрытый символизм, их очень сильно шерстили в цензуре. Поэтому в конечном счете у нас сейчас и нет писателей-сказочников. Отучили писать сказки, и это очень плохо, потому что сказка – это то, что развивает фантазию. А развитая фантазия помогает людям выжить.

В головном мозге вырабатываются гормоны радости. Происходят с нами хорошие события – вырабатываются гормоны радости; мы думаем о хороших событиях, которые уже произошли, – тоже гормоны вырабатываются. И сказка вырабатывает удивительные гормоны радости. Мы как бы входим в резонанс со временем, с эпохой, в которой живем, и это очень хорошо защищает. Не так важно, что происходит вокруг. Надо думать о хорошем, когда плохо, и тогда это хорошее будет материализовываться.

Задача цикла «Ветер Радости» – научить людей думать о хорошем. У меня в жизни много было стрессов, испытаний, аварий. И я, конечно, верю в то, что Господь помогает людям, когда все человеческие силы исчерпаны и все надежды потеряны. Без нашего участия Бог нам не поможет, в любой ситуации надо делать все, что ты можешь. Но когда силы исчерпаны, ты Бога просишь – и Он приходит на помощь. Порой уже тогда, когда ты потерял надежду.

Я сейчас вспоминаю аварии, бывшие на подводных лодках, на которых я служил. Книга «Призрак звезды Полынь» рассказывает о моей службе на подводном флоте. И что еще интересно: уже вышло пять книг цикла «Ветер Радости», а я все еще был некрещеным. Я крестился в 1982 году, а эти книги были написаны раньше. И мне было очень важно увидеть, как Бог меня вел тогда, когда я Его не понимал и не знал. Бог помогает всем, и я думаю, что чем дальше человек уходит от Бога, тем больше Бог любит человека. Как любящие родители больше любят больных детей. И действительно, об одном кающемся грешнике радости больше, чем о 99 праведниках, не имеющих нужды в покаянии. 

Почему Ивану-дураку все помогают? Да потому, что он всех жалеет. Летит такой герой на летающем корабле и берет с собой всех, кого встретит в пути. Он всех брал, всем помогал, и добро, им совершаемое, ему возвращалось. То есть сказка учит: всякое доброе дело к тебе вернется сторицей.

Конечно, многие могут сказать, что в наше время добрые дела наказуемы. Не делай добрых дел, тогда и тебя никто не накажет. Да, добрые дела могут быть наказуемы. Но почему? Потому, что мы ждем какой-то награды за свои добрые дела. А не надо ждать никакой награды, Господь нас учил делать так, чтобы правая рука не знала, что делает левая. Лучше добро творить незаметно, тайно, и Господь тогда воздаст явно. А если мы ждем награды, то это не доброе дело, это принцип: ты – мне, я – тебе. Это такая особая форма торговых отношений. 

Сказка помогает сохранить все самое лучшее, что в человеке заложено с рождения. Наверное, это сейчас главная духовная задача для любого человека, особенно верующего. Я не говорю – стать лучше, я говорю – не стать хуже. И порой на исповеди вызывает шок то, что люди на вопрос: «А что в вас хорошего осталось?» – не могут ответить, теряются, не видят все то хорошее, что в них есть. А важно это видеть, беречь и приумножать. Конечно, в нас много и плохого, но если говорить только о плохом все время, то что будет с нашим мозгом? Он разрушится.

Студенты мединститута, когда изучают психиатрию, находят у себя признаки всех болезней сразу, все диагнозы себе ставят. Верующий православный человек, прочитав книгу о подготовке к исповеди, сразу все грехи у себя найдет. Ну и что толку? Да, он будет ходить, каяться, но он не изменится. А что такое грех? Грех – это больной талант; это талант минус Святой Дух. Ушел дух любви из нас – и все наши таланты стали грехами. Пришел Святой Дух – все грехи стали талантами.

Надо приумножать наши таланты, и это будет наш ключ от рая. Узор этого ключа – наши приумноженные таланты, отданные Богу долги. Ведь когда Бог дал нам таланты, своего рода ссуду, то мы могли закопать их в землю, а могли развивать. Десять тысяч талантов по нынешним временам – это сотни миллиардов долларов! На всем Ближнем Востоке не набрать было столько денег. То есть Бог нам дает нечто такое, что дороже всего. Но для того, чтобы этот дар реализовать, нужен Святой Дух, или по-гречески – Параклит. Расшифровывается это слово так: тот, кто бежит на крик, чтобы оказать помощь. То есть человек, в котором присутствует Святой Дух, будет иметь потребность оказывать помощь ближним, даже тем, кто его не просит об этом.

Если будет такой человек в наше время жить, как к нему отнесутся? Как к Ивану-дураку. Ты куда лезешь? Тебе больше всех надо? Человек помощь оказывает другому не потому, что ему это надо, а потому, что он не может ее не оказывать, это веление Святого Духа.

– Вопрос от Николая из Ярославской области: «Тютчев писал: «Умом Россию не понять». Имел ли он в виду, что главным героем русских народных сказок является Иван-дурак?»

– Главной загадкой для наших врагов является тот факт, что мы существуем, несмотря на то что многие хотели бы, чтобы нас не было. И все, что задумывают люди, которых можно назвать врагами России, каким-то невероятным образом разрушается. Потому что Россия – это дом Богородицы; и над нами Господь, Который выше всего. И, конечно, иваны-дураки спасают Россию, в том числе от Апокалипсиса. Нормальный человек думает, на каком бы дереве ему удавиться, потому что тоска, везде проблемы, денег нет, работы нет, сложности в семье, правды нет, зло процветает, добро загнано в угол... И действительно, современные люди (опять же по моему опыту работы врачом и священником) переполнены обидами на Бога. Они говорят: «Нет, я не обижаюсь на Бога!» Но если ты обижаешься на своего ближнего, так ты и на Бога обижаешься! «Как же Бог это попускает? Почему зло процветает? Почему добро страдает?» А когда мы обижены на Бога, у нас нет к Нему доверия. Но мы не думаем о том, что этот мир отдан нам, Бог не вмешивается в нашу жизнь. Ад в этом мире – это мы и есть; мы и ад, и рай создаем сами на земле. Так вот, дурак чем хорош? Он ад никогда не будет создавать, он будет жить в раю, и его окружающим будет хорошо.

Радость, например, может быть просто алкогольной эйфорией, и от этой эйфории будет плохо всем окружающим. Сколько водки выпито – столько слез пролито. А если будет «дурацкая» радость, то всем вокруг будет хорошо.

– Вы сказали, что Ваша «Сказка про Алю и Аля» зародилась почти 50 лет назад. Кто-то может подумать, что она уже и актуальность потеряла, Советский Союз распался. Но я, когда прочитал эту книгу, понял, что она очень актуальна сейчас. Что этой актуальности придало остроту? Сильно ли Вы ее переработали?

– Я ее совсем не переработал, просто расширил. Какие-то образы более тщательно прописал, но сюжетная линия вся сохранилась, в ней ничего не изменилось. Дело в том, что сказка всегда вне времени. Город накрывает черная туча. Это в какое время может быть? Да в любое! И не просто черная туча, а туча, которая заслоняет свет солнца, звезд, в полный мрак погружает город. В ней огромное количество летучих мышей, они начинают выбивать стекла, захватывать дома, город заселяется крысами, летучими мышами, кротами. И собирается городской совет, чтобы решать, что делать с тучей. Как-то надо же с ней биться, а как с тучей биться? Мечом не порубишь, копьем не пронзишь, даже ракету туда не пустишь. Начали искать источник и поняли, что туча выходит из подземелья, из-под старой башни. Отправляют туда войско, и оно исчезает, заблудившись в лабиринтах подземных пещер. В городе остаются старики и дети, и их задача найти тех, кто заблудился, разобраться в происходящем и оказать сопротивление этой черной туче. И вот в городе появляется Пес Парадокс, своего рода аналог льва Аслана. Но самое интересное, что когда я писал эту книгу, еще не знал ни Толкина, ни Льюиса. Книга писалась в 1978 году, а с творчеством Толкина я познакомился лишь в 1991 году.

В сказке очень много сюжетов, она приключенческая. И еще на флоте я начал работать над второй сказкой – «Приключения Али и Аля на Луне». Это очень интересная тема, потому что Луна сама по себе загадочная планета с точки зрения астрономии. Например, садится спутник весом 50 килограммов на Луну, и фиксируется лунотрясение на 7 дней, хотя массы несопоставимы. Что это такое? Были высказаны гипотезы, что Луна полая внутри, как космический корабль. На Луне нет атмосферы, поэтому непонятно, трещина перед тобой один метр шириной или один километр. Там ночь наступает стеной, она движется по Луне, и одна половина тебя может быть уже в полном мраке, а другая – еще на свету. И для сказки это благодатная тема! В моей сказке темные силы, которые были изгнаны с Земли, оказываются на Луне. И мысли человека будут там оживать, он будет встречаться со своими хорошими и плохими мыслями.

– То есть Вы планируете скоро эту сказку издать?

– Нет, сначала мне надо закончить «Пять столетий жизни человека», шестую книгу цикла «Ветер Радости», а потом я займусь этой сказкой. Это будет третья сказка под названием «Сказание о древе. Сказка о создании мира». На основе апокрифов, на основе преданий сирийских мистиков V–VIII веков, преподобного Ефрема Сирина. Но этих материалов мало, это Ватиканская библиотека, арамейский язык.

Открою один секрет. Я всегда задавался вопросом: откуда в раю взялось древо познания добра и зла, которое Господь показал Адаму? Его Господь посадил? Если Господь посадил это древо, тогда какие претензии ко злу? А если не Господь посадил, то откуда оно взялось? У сирийских мистиков есть эти объяснения, и они очень перекликаются со сказками Льюиса. Древо жизни, как в фильме «Аватар», стоит по центру, и его корневая система все питает. 

У нас очень много исторических, легендарных событий упущено Библией. В частности, меня интересуют подробности Всемирного потопа. Какова была высота волн? Насколько потоп затопил мир? Какие были размеры Ковчега, сколько метров? Какая высота борта? Когда Христа распяли и Его кровь упала на череп Адама – это аллегория, образ? В общем, это очень интересная археологическая работа для создания полноты картины. 

А где прочитать про грех падения сатаны? В Библии нет ничего об этом. Кто его создал? Господь? Так если Господь создал сатану и зло, тогда какие к злу претензии? Очень много интересных вопросов; надеюсь, будут на них даны ответы, если Богу будет угодно и я буду жив, доработаю, дотяну эти сказки.

– Все-таки как нам отличать факты от преданий и сказаний? Нет ли вреда в том, что у человека в голове может перепутаться какая-то фактологическая информация с разными фантастическими вещами?

– Так или иначе, мы все очень сильно социально спрессованы, и орган восприятия вечности у нас один – интуиция. Интуиция подскажет. Сделай шаг, и если душа наполнится Ветром Радости (а Ветер Радости – это Святой Дух) – ты сделал правильный шаг. Если нет этой радости, то шаг неправильный. И вообще в духовной жизни то, что для одного спасительно, для другого может быть губительно. Надо искать свой путь и доверять своей интуиции, развивать ее.

Скажут, что интуиция может подвести. Да, может подвести, конечно, но это будет школа, это будет урок, из которого можно сделать выводы. А интуиция другого человека может тебя подвести на сто процентов. И когда люди меня спрашивают, как быть в той или иной ситуации, я не дерзаю им советовать, потому что человек должен сам это увидеть. Я говорю: «Давайте вместе будем молиться. Я буду молиться, и если угодно будет Богу, Он откроет Вам это. Но это решение должно прийти не от меня, а сверху. Я тоже буду молиться, может, и мне придет ответ, если Богу будет угодно. Потом можем встретиться и сопоставить, одинаковые получились результаты или нет». 

Надо научить человека слушать и слышать Бога. Бог отвечает на все наши вопросы, просто наша душа занята шумами. У нас очень много дел, у нас нет тишины, а голос Бога – это самый тихий звук во Вселенной. Когда будет внутренняя тишина, когда будет Святой Дух в человеке, тогда человек услышит ответы на все свои вопросы. Причем эти ответы будут всегда неожиданными, из области «вам и не снилось». И человек поймет, как все, оказывается, неожиданно просто и здорово.

– Где можно приобрести Вашу книгу? 

– По телефону +7 911 924 61 72 (сообщение в WhatsApp или СМС) можно заказать книгу с автографом. На Ozon тоже есть эта книга. Третьей книги цикла «Ветер Радости» – «Три дня в лунном свете. Записки при чтении романа М. А. Булгакова “Мастер и Маргарита”» – нет, она закончилась. В следующем году исполнится 60 лет со дня издания книги «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова. Это книга, которая меня привела к крещению, и я лично знаю многих людей, которых она привела к крещению. Прочитав «Мастера и Маргариту», я стал читать Евангелие, стал разбираться в этом и в конечном счете пришел к крещению. Мне эта книга помогла преодолеть неприятие смерти. Смерть мне всегда не нравилась, не нравилось, как говорил Базаров в «Отцах и детях» Тургенева: «Я верю в то, что я умру, меня закопают в землю, и на могиле вырастет лопух». Меня это не устраивало. А Федор Михайлович Достоевский в письме Фонвизиной пишет: «Если мне докажут, что истина вне Христа, я останусь со Христом, а не с истиной». Вот меня это устраивает, потому что без веры жить невозможно. Не включатся резервы, и русский человек, как Достоевский считал, превратится в особо опасное существо.

И сказки, и «Ветер Радости» помогают человеку увеличивать светлую часть своей души. Кстати, эти книги являются еще и лекарством. Многие люди жалуются на нарушение сна, так эти книги великолепно помогают бороться с бессонницей. Одна женщина мне написала: «У Вас прекрасные сказки! Я полгода не спала, а как купила Ваши книги – у меня восстановился сон. Правда, я их не читала, но как только кладу их на прикроватную тумбочку – сразу меня накрывает сном». 

– Батюшка, я думаю, передача с Вами будет неполной, если Вы не скажете нам несколько слов о Причастии.

– Новый Завет отличается от Ветхого тем, что в нем появляются таинства. Причастие в первые семь веков христианства проходило практически ежедневно. Первые три века оно проходило ночью, после трапезы, которая была прикрытием. Была и другая практика, когда Тело и Кровь Христовы выносились людям, они причащались сами и уносили домой оставшиеся от причащения Святые Дары. Эта практика сейчас отсутствует, но она не является противопоставлением сегодняшнему редкому причастию. Это разные духовные школы, разные духовные направления, но и то, и другое идет в зачет в нашей христианской жизни. Есть акривия, аскетический, жесткий путь монашества; и есть икономия, мягкий путь.

Я надеюсь, что в 2026 году все-таки выйдет наша книга, которую мы писали с протоиереем Виталием Бакуном. Она называется «Новый Завет как непрестанное причастие». В ней мы собрали всю двухтысячелетнюю историю Церкви в отношении вопросов причастия, все апостольские правила на этот счет, постановления Соборов, примеры житий святых, которые причащались ежедневно. Мы 15 лет писали эту книгу, очень непростая работа.

– Прошу Вас благословить наших зрителей и что-нибудь пожелать.

– Божие благословение да пребудет со всеми нами! Всем желаю спасать себя, тогда и вокруг нас люди будут спасаться, как нас учил преподобный Серафим Саровский. Благословит нас всех Господь!

Ведущий Михаил Кудрявцев, священник