Беседы с батюшкой. Протоиерей Михаил Дудко. 7 июля 2025 года

В студии настоятель храма святителя Иннокентия, митрополита Московского, в Бескудникове протоиерей Михаил Дудко.

– Батюшка, сегодня Православная Церковь празднует Рождество Иоанна Предтечи. Давайте поговорим об этом великом святом. Каково богословское значение Рождества Иоанна Предтечи в контексте спасительной истории? 

– Мы называем Иоанна (этого великого святого, о котором Сам Господь сказал, что жена не рождала большего) Предтечей по одной простой причине – он действительно предтеча. В Священном Писании про него говорится, что пред Мессией, Спасителем придет некий ангел, предтеча, которого ожидает весь народ иудейский.

Этот пророк Господень, которого еще называют и Крестителем Господним, провозвещен в пророчествах. Как некая заря предвосхищает восход солнца, так некоторые святые отцы поэтически описывают и предшествие святого Иоанна Предтечи Спасителю.

Что же так важно в служении Иоанна Предтечи и почему он должен был прийти прежде Спасителя? Нам нужно уяснить богословский смысл этого явления, потому что это важно не только в историческом плане. Иоанн Предтеча предшествовал Спасителю, и это и сегодня важно для всех нас, потому что Иоанн Предтеча не только Креститель, но и проповедник покаяния. Так его называет Святая Церковь.

Его крещение – это не то крещение, к которому мы привыкли. Сейчас священник крестит каждого из нас, православных христиан, во Святую Троицу – во имя Отца и Сына и Святого Духа, но крещение Иоанна Предтечи – это в первую очередь крещение покаяния, и сам он – проповедник покаяния.

Чтобы принять великую Божию благодать, мы должны подготовиться. Для каждого из нас подготовка по преимуществу как раз и заключается в очищении, ведь покаяние и есть очищение, изменение. И вот Иоанн Предтеча крестил в крещение покаяния, чтобы люди, покаявшись, изменившись, стали достойными, насколько это возможно человеку, встретить Христа Спасителя, Мессию.

У каждого человека много грехов. Каждый что-то делает не так по сравнению с тем, во что он верит. И мы не являемся исключением – все нуждаются в покаянии. Для каждого из нас рождение Иоанна Предтечи есть персональный призыв к покаянию.

Сегодня в проповеди я обратил внимание прихожан на то, что в нашей русской традиции исповедь, то есть таинство Покаяния, обычно предшествует таинству Святого Причастия. И здесь мы можем проследить и богословское, и церковно-практическое, и даже историческое соответствие тому, что было тогда.

Тогда тоже сначала было покаяние, а потом принятие великой благодати Божией, когда слово Божие доходило до сердца каждого человека и люди становились настоящими христианами. И сейчас перед таинством Причастия мы, как правило, стараемся очиститься. Мы как бы слышим глас Иоанна Предтечи: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Не скажу, что, принося покаяние, мы делаемся хотя бы отчасти достойными великого таинства Причастия Тела и Крови Господних, но в той степени, в которой вообще возможно человеку, приближаемся к пониманию этого великого таинства и принятию Святых Христовых Таин подобно тому, как люди того времени видели Господа во плоти. Апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит: великая благочестия тайна: Бог явился во плоти. 

Сейчас мы принимаем Тело и Кровь Господни в таинстве Причастия, а тогда те счастливые люди видели Бога, Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, явившегося во плоти. И это великая благочестия тайна. Для этого нужно было подготовиться, и для этого нужен был Предтеча, потому он и родился и пришел немного раньше Спасителя.

Сегодня 7 июля, а если отсчитать шесть месяцев, то будет 7 января. Именно тогда и родился Спаситель. Ровно половина года хронологически отделяет события, о которых говорится в Священном Писании, в Евангелии – Рождество Христово и Рождество Иоанна Предтечи. Поэтому Рождество Иоанна Предтечи тоже празднуется особым образом. 

– Каково значение бездетности Захарии и Елисаветы перед рождением Иоанна Предтечи и почему Господь избрал именно эту семью?

– Избранничество Божие – это великая тайна, поэтому, конечно, мы не можем до конца это понять. Но мы прекрасно знаем, что они были благочестивыми людьми. Когда Захария нес череду при храмовом служении и ему было провозвещено, что у него родится сын и назовут его Иоанном, он не поверил. Жена его тоже была весьма благочестива, но оба они уже были в возрасте. В Священном Писании не говорится, какой конкретно был их возраст, но сказано, что они были заматоревши во днех своих.

В русском языке слово «матерый» имеет немножечко другой смысл, а в славянском языке оно означает, что люди уже прожили большую часть своей жизни, то есть приблизились к старости. Этот возраст характерен (правда, не для всех, но для этой пары в особенности) своей мудростью. Если человек правильно себя ведет, правильно живет, служит Богу, как служил Захария, то возраст старости – это, конечно, возраст мудрости. Для юношей же естественны характерные для них страсти – может быть, немного наивное желание все ухватить, взять от жизни все, но это неестественно для старости, когда эти желания уже отходят.

И получается, что этот уникальный человек, с одной стороны, навыкший молиться, а с другой стороны, не имеющий уже страстей, становится готовым к восприятию великих тайн Божиих. Конечно, рождение ребенка в таком зрелом, солидном возрасте, тем более что до той поры детей у них еще не было, является чудом, и это чудо как раз и свершилось.

Возраст здесь тоже имеет свое значение. Мы знаем, что в таком возрасте таится много сложностей и неприятностей, в особенности со здоровьем, но в нем таится и много скрытых преимуществ. Эти преимущества Господь проверил, и Он направил Архангела Гавриила к Захарии в то время, когда тот нес свою череду. Через Архангела Господь провозвестил Захарии о том, что у него родится великий сын. Конечно, Захария был очень рад этому, но он и недоумевал, как это возможно, и, как известно, был наказан за это свое недоумение.

– Да. Интересен момент его немоты и прекращение этой немоты при наречении имени сыну.

– Это удивительно. Сегодня, читая в алтаре Евангелие, я обратил внимание на то, что Архангел Гавриил как бы немножечко обиделся на Захарию, хотя, может быть, это слово и не совсем здесь уместно. Захария согласился с тем, что у него родится сын, но спросил, как же это будет, ведь они с супругой уже очень старые.

И Архангел Гавриил, хоть это и удивительно для архангела, сказал: «Я, Архангел Гавриил, предстоятель Божией славы. То есть ты не разговаривай со мной так, как разговариваешь с обычными людьми. И за то, что ты мне возразил, просто спросил недоуменно, будешь теперь молчать. Ты представляешь себе, перед какой великой миссией ты стоишь? Я, Архангел Божией славы, послан от Бога к тебе, обычному земному человеку, пусть и священнику, чтобы провозвестить великие тайны Божии, а ты спрашиваешь, как это будет, дерзая сомневаться. За это будешь молчать».

Не знаю, уместно ли здесь это слово, ведь ни один святой его не употреблял, но дерзну сказать, что Архангел Гавриил как бы обиделся и даже разгневался, что Захария не принимает сразу это слово. И священник Захария молчал целых девять месяцев, а потом, уже при наречении имени родившемуся новому человеку, когда родственники, собравшись в доме у Захарии, хотели дать ребенку совершенно другое имя, он написал на дощечке для письма: «Имя ему будет Иоанн». Так и случилось.

– В нынешнее время в Требнике есть целое последование наречения имени. Нарекают родители своих детей или для этого нужен священник? Как вообще происходит этот процесс? 

– Очень редкие православные христиане приходят в храм в восьмой день после рождения ребенка, чтобы дать ему имя. Молитва на наречение имени так и называется: молитва восьмого дня. Есть такая традиция, что мать не может до сорокового дня, доколе не придет время очищения ее, входить в храм. А восьмидневный младенец, конечно, с трудом может пережить даже краткое время без матери, потому что они неразрывно связаны.

Чаще всего, когда приносят крестить младенца, читаются все молитвы сразу, в том числе и молитва на наречение имени. Это достаточно продолжительное время: проходит 40 дней, иногда и больше, после рождения, довольно часто это месяц, два месяца и целый год, когда родители наконец-то собираются крестить младенца. Тогда, конечно, имя уже и в паспорт вписано, и в свидетельство о рождении. Поэтому нам приходится просто следовать за тем, что решили сами родители.

Как мы знаем, родители не всегда решают назвать ребенка именем, имеющимся в эти дни, например, в святцах, и даже тем именем, которое вообще можно найти в святцах. Поэтому иногда приходится менять имя на какое-нибудь созвучное из святцев, чтобы у ребенка был небесный покровитель.

Кстати говоря, это только наша традиция. В некоторых православных странах имя человека не соответствует имени какого-нибудь святого. Родители называют детей так, как им просто приходит в голову, а небесным покровителем является покровитель целого рода. Так, например, бывает в Сербии.

– Да, у них есть праздник Крестная Слава.

– Да, именно целого рода. Скажем, день Георгия Победоносца может быть днем прославления целого рода, когда все собираются вместе, но не отдельного человека.

– А как воспринималось рождение Иоанна Предтечи современниками? И какое место оно занимало в то время в иудейском обществе?

– Рождение Иоанна Предтечи воспринималось современниками очень по-разному. В частности, Димитрий Ростовский в своих «Житиях святых» пишет, что на наречение имени собрались родственники, священники в Хевроне – в месте, отданном роду Ааронову. Конечно, это было великое счастье.

Ранее все окружающие смотрели на Елисавету и Захарию как на людей несчастных. Известна история о том, что в древнем Израиле люди, у которых не было детей, не имели возможности принять участие во встрече Мессии, Спасителя хотя бы в своем потомстве. Это считалось великим поношением, каким-то особенным горем. И все недоумевали, почему такая благочестивая пара лишена этого утешения – хотя бы в потомстве своем встретить Мессию.

И когда вдруг оказалось, что рождается сын (а сын – в древнем мире это наследник; и через него потом будет встреча Спасителя), пришедшие в дом Захарии очень радовались, они даже приняли участие в выборе имени, что сейчас бывает не всегда. Но были и другие люди, и мы их знаем. Это, например, Ирод.

Как мы уже говорили, через шесть месяцев после рождения Иоанна рождается уже Сам Спаситель. В Евангелии говорится о том, что была встреча Богородицы Марии и Елисаветы. Елисавета уже была на третьем месяце… Через шесть месяцев после этой встречи родился Спаситель.

Мы знаем историю с Иродом, убоявшимся того, что рождается будущий царь, который, может быть, отнимет у него трон. И мы знаем страшную историю с избиением Вифлеемских младенцев. Церковное Предание говорит, что их было 40 тысяч. Но, наверное, все-таки их было меньше, потому что весь город не насчитывал столько жителей. Но их было много, и не только в Вифлееме, но и дальше, потому что Хеврон находится немножечко дальше от Иерусалима, чем Вифлеем, и там тоже искали убить младенцев до двух лет и младше, как сказано в Священном Писании.

Мы знаем, что Иосиф с Марией убежали в Египет, но, по Церковному Преданию, и Елизавета с Захарией тоже бежали, но не в Египет, а в Иудейскую пустыню, и они находились на очень высокой горе. Об этом повествует Димитрий Ростовский.

Они были уже очень старыми, и сначала скончался Захария, а потом и Елисавета. Неизвестно, сколько лет или месяцев было тогда Иоанну, но понятно, что выжил он просто чудесным образом, потому что и ангелы его питали, и птицы небесные приносили ему пищу. Он находился в этой пустыне в очень суровых условиях и потом вышел на проповедь будущего Мессии, на проповедь покаяния.

– Батюшка, какие пророчества Ветхого Завета исполнились с рождением Иоанна Предтечи?

– В первую очередь пророчество: Господь пошлет Ангела Моего пред лицем Твоим, иже уготовит путь Твой пред Тобою. Иоанн действительно был проповедником покаяния. Речь здесь идет не только о достойной подготовке к причастию и принятии любой святыни, но и к встрече Самого Спасителя. Люди Палестины готовились к пришествию Господа именно таким образом.

– Почему Рождество Иоанна Крестителя – один из немногих дней рождений, которые отмечаются в Церкви?

– Действительно, это очень редкий случай, когда отмечается рождение. Отмечается Рождество Богородицы, Она выдающаяся личность в истории человеческого рода. Разумеется, отмечается и Рождество Христово. Также отмечается Рождество Иоанна Предтечи. И есть маленький праздник Рождества святителя Николая, но он даже не входит в современные церковные календари. Мы можем найти его в Типиконе и старых святцах. 

Всё это выдающиеся личности христианской истории. А для остальных важно не рождение здесь, на земле, а рождение в вечность, поэтому в основном мы отмечаем день кончины. В особенности это относится к мученикам. Мученики в полноте осуществляют свою миссию именно в акте мученичества, стойкости и в конечном итоге смерти. Эта блаженная кончина и отмечается.

Иоанн Предтеча, Пресвятая Богородица – выдающиеся личности в истории христианства, которые тесно и непосредственно связаны с Самим Спасителем, с Его спасительной миссией на земле, поэтому их рождение чудесно и знаменательно. Если судить по Священному Писанию, без этого не было бы Рождества и Пришествия Самого Спасителя.

Для Царства Небесного более значителен переход в вечную жизнь, к которой мы все стремимся.

– Каким был образ жизни Иоанна Крестителя? Чему мы можем научиться от него в нынешнее время?

– Его жизнь совершенно непосильна для людей, тем более для современного человека. Если мы посмотрим на иконы, то увидим, что он был одет во власяницу, то есть верблюжьи шкуры. Это очень жесткое одеяние. Тогда были и очень жесткие природные условия. Иудейская пустыня – это место, где днем чрезвычайно жарко, а ночью очень холодно. Верблюжья шерсть, конечно, согревает, но доставляет массу неприятностей. Недаром ношение власяницы – это классический способ изнурения своей плоти для очень многих подвижников благочестия. Кто сейчас будет ходить в верблюжьей шерсти на голое тело? Это абсолютно невозможно.

Питался Иоанн Предтеча чрезвычайно скромно: диким медом, который находил где-то в пустыне, и акридами. Исследователи говорят, что это либо саранча или кузнечики, которых едят сушеными и перетертыми, либо некоторый род растений, которыми можно как-то поддержать свою жизнь. Все это очень непросто.  

Можем ли мы следовать путем Иоанна Предтечи в этом смысле? Современные ученые предлагают добывать белок как раз из кузнечиков и мучных червей. На мой взгляд, это совершенно ужасная перспектива для каждого из нас, но Иоанн Предтеча показал нам такой путь. Мы сможем следовать ему, только если нас заставит нужда.

Можем ли мы жить в пустыне? Ее у нас нет, хотя климат меняется, и, может быть, в скором времени некогда плодородные земли станут пустынями, но, надеюсь, до этого достаточно далеко.

А вот в чем мы можем и даже должны ему подражать – это, конечно, верность Богу, верность своей миссии, которая на нас возложена Господом, в храбрости. Он обличает царя, и тот слушает его. Собственно говоря, за это Иоанн и страдает. Ему отрубили голову по просьбе сожительницы Ирода и ее дочки. Это длинная история, не относящаяся к сегодняшнему дню. Но он пострадал за правду. И в этом мы можем ему подражать в той степени, до которой простирается наша храбрость и смелость. Всегда говорить правду в лицо и даже кого-то обличать. Он обличает царя Ирода в том, что тот поступил неправильно: отнял жену у брата своего и сделал ее своей. Кто вынесет такое обличение? Тем более царь. За это человек страдает. В известной степени мы тоже можем идти по этому пути.

Покаяние: по этому пути мы тоже можем идти, брать с него пример. Иногда люди приходят к священнику и говорят, что тот добрый, все простил, грехи отпустил, можно опять немножко погрешить. Такое, к сожалению, бывает. А Иоанн Предтеча встречает таких людей словами: «порождения ехиднины» (то есть порождения какого-то мерзкого зверя, нечистого по закону Моисееву). Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния. Не просто раскайтесь, а принесите плоды покаяния. Мы можем взять у него этот урок: покаяние должно приносить плоды.

И не надо обижаться, если кто-то крепко обзовет нас... Есть, правда, и такие, которые приближаются по дерзновению к Иоанну Предтече. Многие их даже любят, но большинство ненавидит. Тут стоит посмотреть, как говорил Иоанн Предтеча, и немножечко умерить свой гнев. Самое важное, что нам нужно знать: покаяние тогда хорошо и прочно, когда приносит свои плоды.

– Вопрос от телезрителя Павла: «Мы призваны помогать ближним. Например, в Индии множество бедных людей живет на улице. Но Сам Христос говорил, что нищие всегда будут с нами. Сколько следует жертвовать, а сколько оставлять себе? Можно ли собирать свободные деньги на какое-то приобретение вроде жилья, машины, отпуска, нового смартфона? Или следует отдавать все, кроме необходимого? Как разумно распоряжаться заработанными деньгами?»

– Надо обязательно что-то уделять нуждающимся. Иоанн Златоуст говорит: если не помогаешь нуждающимся, то такое богатство есть воровство. По меркам тех времен мы все богачи и обязаны что-то уделять нуждающимся. Но сколько именно? Столько, сколько нужно человеку. Если ты видишь, что человек действительно нуждается в твоей помощи и его нужда крайняя, то надо дать столько, сколько нужно. 

Конечно, есть разумная доля. Некоторые говорят, десятина. Но это же достаточно много. Допустим, человек получает зарплату сто тысяч, тогда десятая часть – это 10 тысяч. Каждый месяц – довольно много, согласитесь. Но это и храм, и помощь неимущим. Мой отец рассказывал об одном из преподавателей Московской духовной академии, который давал им зарок, что нужно давать каждому и всегда, но столько, сколько есть у тебя в кармане. У него всегда с собой были медяки, копеечки, и когда он шел мимо длинной череды нищих, то всегда выделял по копеечке. Понемножечку, но каждому. И это хороший рецепт. 

– Вопрос от телезрителя: «Допустимо ли христианину иметь материальный достаток, покупать новую одежду, копить деньги на квартиру, путешествия, иметь бизнес? Когда это становится грехом?»

– Допустимо. Мы даже знаем святых, которые были очень богатыми людьми. Самый наглядный пример – это семья последнего императора Николая II. И он сам, и его дети воспитывались в очень спартанской атмосфере. Иногда им даже приходилось недоедать в воспитательных целях. И посмотрите, среди них нет людей расплывшихся, толстых. Все очень подтянутые. Государь-император даже в возрасте 50 лет подтянутый, худощавый, прекрасно держит себя, несмотря на то что у него были и средства, и возможности не только поесть, но и делать что угодно. Это самоограничение. Поэтому можно быть богатым человеком, но знать, что богатство – это дар Божий, который может быть отнят.

И это тоже своеобразное служение: богатство – это не повод жить проще, лучше и вольготнее, а повод искать возможности применить его так, чтобы оно приносило пользу не только тебе лично, но и окружающим.

В Священном Писании в притче о богаче и Лазаре подробно говорится о богатом человеке, который не обращает ни на кого внимания, а просто радуется своему богатству. Лазарь лежит у врат некоего богача, который веселится всякий день и не обращает внимания на нищего. После смерти один попадает в аналог христианского рая, а другой на место мучения. Почему? Это как раз ответ на наш вопрос, где та грань, которая говорит нам, что вот так можно, а так уже нельзя. Если у человека есть все и он просто веселится, радуется о своем богатстве, но рядом есть люди, которым можно было бы помочь, а он не обращает на них внимания, то это та грань, за которую нельзя переходить. Веселись, радуйся, благодари Бога за то, что у тебя есть, но если ты проходишь мимо протянутой к тебе руки, помни, что можешь повторить судьбу этого богача.

– Вопрос от телезрительницы Елены: «Что делать, если внуки не ходят в храм, а я хочу покрестить правнука, чтобы молиться за него и подавать в алтарь записки?»

– Многие скажут, что не надо крестить ребенка, пока он не вырастет. Но я священник старорежимный и прекрасно помню советские времена, когда родители очень часто отказывались крестить младенца, а верующие бабушки приходили в храм вместе с ним, как бы выходя на прогулку, и с плачем просили батюшку его покрестить. Батюшка никогда не отказывал, всегда крестил. И очень многие люди сейчас, приходя в храм в какой-то нужде, говорят, что их покрестила бабушка. Если бы ко мне сейчас пришла женщина со своим внуком, я бы его крестил.

Ведущий Павел Денисик