Беседы с батюшкой. Протоиерей Александр Трушин. 14 декабря 2025

У нас в студии протоиерей Александр Трушин, настоятель Никольского храма села Лямцино Домодедовского района.

– Пока мы ждали эфира, затронули многие темы. Но мне хочется как-то по-другому построить сегодняшнюю беседу. Наверно, самый главный вопрос, который сейчас волнует многих людей, – это вопрос определения в жизни. В наше время есть очень много возможностей для развития, образования. Многие этим пользуются. А многие очень серьезно расслабляются. Ни к чему хорошему это обычно не приводит: люди в 30, 35, 40 лет не находят места в жизни и чувствуют неудовлетворенность.

Как вести себя православному христианину? И как вера, православие помогают определять свое место в жизни?

– Действительно, не такое простое время сейчас, постперестроечный период…

– Мне кажется, в ваше время было действительно проще, потому что не было столько разных профессий. Сейчас же появились IT, компьютерные технологии, еще что-то. Раньше все, в принципе, было понятно: хорошо учишься – институт, работа, тебе квартиру дадут. Сейчас же пойди заработай. И иногда возникают сложности.

– Все равно хочется сказать, что очень важно оставаться человеком. А чтобы определиться, какой ты человек, остаешься им или нет, Господь нам дал Евангелие. Труднее всего жить по Евангелию. Какой выбрать путь, Евангелие тебе подскажет. Конечно, хорошо, когда есть мудрый духовник и можно с ним посоветоваться. Хочется подсказать: выбирайте профессии, в которых вы будете полезны людям. Часто это не совпадает с высокими заработками. Но все-таки мы помним, что цель нашей жизни – это прийти к Господу. И если есть возможность, старайтесь все-таки выбрать профессию, которая будет вам помогать спасаться. Это лучше, чем профессия, которая будет вам мешать это делать.

Да, хорошие люди есть в любой профессии. Но повторю: есть профессии более трудные для спасения души. Без конца все меняется: принимаются новые законы, и предприятия, которые еще вчера были большими и известными, сегодня разваливаются у нас на глазах. Но люди-то остаются теми же. И очень хотелось бы, чтобы мы опирались на евангельские ценности. 

Дай Бог нам сил и понимания. Ведь можно что-то понимать и не делать так. Многие чуть ли не наизусть цитируют главы из Евангелия – и ничего в своей жизни не делают из того, чему оно учит.

Хорошо, когда детей воспитывают в необходимости трудиться. Сейчас школьники довольно рано пытаются зарабатывать. Но это не должно превратиться в абсолютную идею загребания денег, когда человек хочет просто быть богатым.

– То есть не должно быть установки просто зарабатывать деньги?

– Да, просто стремления быть богатым: хочу денег. Иногда с подростком разговариваешь, а он тебе дает один ответ: хочу денег! И больше ничего. Вот это, конечно, ошибочно.

– А он объясняет, ради чего? Зачем ему деньги?

– Далеко не всегда подростки это понимают. Им главное, чтобы были деньги. Сама такая установка в уме – страшное дело. Я помню, когда говорили о книге Дейла Карнеги, цитировали оттуда такую фразу: «Ваш ум должен кипеть от желания стать богатым». Конечно, это страшно, если твой ум кипит от бесконечного стремления к богатству. Поэтому, друзья мои, повторяю: времена делают люди, и очень важно, чтобы мы в этих временах оставались христианами в самом лучшем понимании этого слова.

Социальное расслоение сказываются и на многих людях, приходящих в храм. Мы сейчас это очень замечаем. Люди стали требовательно относиться к Церкви, к священникам: а почему меня не так встречают? а почему у вас нет того или этого?

– «А почему у них вот так, а у вас – так?»

– Даже не сравнивают, а просто хотят, чтобы все было направлено на них: дайте мне, чтобы мне было лучше! Конечно, очень печально, когда человек забывает, что он приходит к Богу, предстоит перед Ним, находится в доме Божьем. Православие – это основной ориентир в нашей жизни. И мы должны с вами помнить, что у сатанинского мира, у мира сугубо материального, есть намерение сломать нашу веру в Бога, заменить ее верой в идолы, в мнимого бога. Мы можем видеть, что и многие писатели об этом говорят.

Друзья мои, вернемся к нашему вопросу: какую бы профессию мы ни выбрали, надо оставаться православными людьми. Как хорошо, когда православные люди есть в управленческом аппарате! Само по себе богатство грехом не является, и об этом нам напоминает Иоанн Златоуст. Множество богатых людей с дореволюционных времен, как мы помним, построили больницы, храмы, театры. Москва (да и не только Москва) наполнена такими зданиями. Театр оперетты тоже построили состоятельные люди. Притом они это строили и отдавали в дар городу, в дар народу, ничего с этого не имея.Строились университеты, экономические школы, школа землемеров в дальнейшем стала университетом... Состоятельные люди вкладывали в это деньги, потому что они были христианами...

И мне в первую очередь нужен хороший профессионал, и прекрасно, если он еще и православный. Именно профессионал. Поэтому давайте быть профессионалами своего дела, при этом еще и верующими людьми. Этого сейчас не хватает. И страха Божьего! Было хорошее старое понятие: человек боится Бога не как собака палки, а как любящий жених боится обидеть свою невесту, как любящий сын боится обидеть своего отца. Таким и должен быть страх Божий: страх обидеть.

И тогда свою профессию, свое служение будешь строить так, что сначала подумаешь: а я Бога не обидел таким своим решением? Когда мы этого будем бояться, у нас изменится отношение к людям. Тогда не будет необходимости писать: православный врач. Пациент и так будет видеть, что ты хороший врач. А если написано: православный юрист, – но как юрист он очень слабенький, то будь он хоть пять раз православный, он не может помочь.

Поэтому давайте так: в жизни мы – православные, а в своей профессии – хорошие профессионалы. Это то, что нам необходимо.

– Вопрос от телезрителя Николая из Ярославля: «Я воспитывался еще в советское время, и у меня сложилось впечатление (я почти в десяти школах учился), что нас воспитывали так, чтобы сердце было с Иисусом Христом, хотя в голове, конечно, Бога не было. А теперь – наоборот: Бог в голове, а в сердце его нет. А что касается богатых, я думаю, уже доказано, что богатый человек свое богатство на воровстве построил. Люди наворовали и частью поделились».

– Дорогой ярославец, Божией помощи Вам в делах Ваших! Но мы с Вами не будем выяснять, кто что наворовал, потому что это нас приведет прежде всего к осуждению, а потом, как часто бывает, к зависти. Вслед за осуждением приходит зависть: ему удалось, а мне не удалось. Мы, слава Богу, не участники переворота 1917 года, а тот грабеж, который происходил в те дни октября…

– …мы до сих пор расхлебываем.

– Давайте так: каждый из нас находится на своем месте. И перед Богом отвечает, находясь на своем месте. И как другой получил свои доходы, мы сейчас не будем взвешивать.

– Кстати, в чинопоследовании отпевания как раз поется и читается о том, что все будут равны перед Богом: и нищие, и богатые, и убогие. Поэтому нужно понимать, что на том свете мы все сойдемся в равном достоинстве.

– Да. Старая, но распространенная шутка: у гроба карманов нет, с собой ничего не возьмешь. Мы перед Богом будем все равны. Поэтому очень важно, чтобы мы не заглядывали, что у других, а жили, как нам напоминает святой Амвросий Оптинский, по принципу: «Смотри в себя, и хватит с тебя!» Это самое ценное, чему нам следует научиться.

– И теперь про Бога: что раньше, в советское время, он был в сердце, а в уме Его не было, а сейчас в уме Бог есть, а в сердце Его нет. Такой парадокс. Как его разрешить?

– Есть старая поговорка: без царя в голове и без Бога в душе. Не было ли Бога раньше, во времена советской власти? Мне кажется, как раз в период советской власти обучение и воспитание строилось на канонах православия, на христианских канонах. Просто имя Христа вычеркнули, а это всегда приводит к печальному концу. Основы-то даны были хорошие. Но когда нет Христа, то и завершение будет неудачным.

Сейчас мы, люди возрастные, имеем опыт жизни при советской власти и можем сравнить воспитание с тем, чему нас учат евангельские истины. То, что касается отношения к людям, проповедовалось и при советской власти. Но того, что касается духовного, что выше, – не было. Это попытались заменить коммунистической идеологией. А она была шаткой (все это подсознательно чувствовали).

Правильно ли учили октябрят, пионеров ухаживать за малышами, помогать старикам? Воспитывались взаимовыручка, взаимопомощь. Прекрасные основы были даны. Но зададим вопрос: ради чего это все? Ради чего я должен помогать старику, ребенку? Если мы христиане, то помним: ради Христа. Какие бы добрые дела ты ни делал на земле – это все ради того, чтобы душа твоя готовилась, спасалась и пришла в жизнь вечную.

Потому что любой подросток вправе меня спросить: «А почему я должен ухаживать за своей старой бабушкой? Не хочу я этого делать!» Если он не понимает, что готовится к жизни вечной, то убедить его будет невозможно. И тогда у нас все перейдет на деньги. «Я тебе дам денег, а ты будешь ухаживать за стариком». – «За деньги – буду, а за какие-то там идеи – не буду». А когда человек знает, что он предстанет перед Господом и даст Ему ответ, тогда он пересматривает свои поступки. Поэтому вернемся опять к тому, с чего мы начали: надо оставаться христианином в любом деле. Это и тяжело, и почетно. Очень важно это помнить. Это трудно? Несомненно, трудно, но все это вознаграждается. Восхождение на голгофу никогда не было легким, но не будет креста, не будет и воскресения. А мы с вами идем вслед за Христом.

– Вопрос телезрительницы: «Господь знает все наши нужды. Нужно ли во время молитвы просить Бога о том, в чем нуждаешься? Много чего нужно, но просить для меня сложно; думаю, что это гордыня».

– Молитвы появились не сами по себе, а родились в сердце подвижников благочестия (мы в основном читаем молитвы именно подвижников, будь то молитва Иоанна Златоуста или Василия Великого). Какие бы молитвы мы ни читали, раз они появились, значит, Господь нас слышит, откликается и помогает в прямых наших нуждах. Иногда бывает, конечно, так, что доходит до прямого разговора с Господом.

Я уже приводил пример. Я знал одного старого схимника, который говорил так: «Господи, я тупой, помоги мне. Если в эту дверь входить нельзя, пусть она окажется закрытой. А если можно, то пусть я дерну за ручку, и дверь окажется открытой». Я был свидетелем: это удивительно, но Господь ему именно так и показывал. Он не мог выйти за порог своей кельи, если не нужно было. Если да, то дорога открывалась совершенно свободно. Все складывалось к тому, чтобы все у него получилось.

– Получается, это какое-то безграничное доверие к Богу.

– Абсолютное. У многих, приходящих в храм, доверие к Богу подразумевает, что Бог сделает так, как они хотят. А когда есть какие-либо отрицательные моменты, которые нам не нравятся по каким-то причинам, тут мы начинаем роптать: «Господи, за что? Почему?» Но тот схимник, о котором я вспоминал, имел абсолютное доверие к Богу во всем. «Господи, раз мне плохо, значит, мне это полезно, я это принимаю».

– Очень сберегает нервную систему такое смирение.

– Это даже способствует спасению. Например, когда у него обнаружили рак (ему уже было за 60 лет) и ему объявили огромную денежную сумму, нужную для лечения, он сказал: «Нет, эти деньги используйте для благих целей: для храма или раздайте бедным, а я уж приму все как есть». Прошло какое-то время, он болел раком и потом скончался от этого заболевания, но принял по-настоящему волю Божию. Конечно, Господь ему нужную дверь откроет. А мы пытаемся все время с Богом торговаться: Господи, я Тебе доверяю, но подразумеваю, что Ты сделаешь то, что мне нужно. А как только чуть не так: «Господи, ну что же Ты! Я Тебе свечки ставил, а Ты никак не сделаешь мне того, что я хочу».

И когда мы говорим о том, что быть христианином трудно, это подразумевает как раз доверие Богу. Если мы просим что-то в молитвах, ничего плохого в этом нет, давайте просить. Да, Господь знает все наперед, но, может, Он ждет, пока ты помолишься или постараешься над собой поработать. «Да, Господи, я прошу вот это, но за это перестану ругаться матом (например; или перестану сидеть в телефоне целыми днями)». И Господь, видя твое сердце, старается идти навстречу, может исполнить твою просьбу. А может не исполнить, потому что тебе это не так полезно. Это мы сейчас думаем, что нам нужно что-то, а на самом деле полезнее окажется что-то совсем другое. Притом под словом «полезнее» подразумевается спасение души. Мы все время этот момент упускаем.

Пусть телезрительница не смущается. У нас есть даже молебны, мы молимся и на начало учебного года об обучении отроков, и святителю Спиридону о жилье, и к Николаю Чудотворцу обращаемся, когда у нас какие-то юридические вопросы или путешествия. К святителю Луке (Войно-Ясенецкому) обращаются, когда дело касается операций, болезней и так далее, как будто святой нам не может помочь в чем-то другом. Но у нас уже сложились такие обращения к святым по их профессии.

Но нам бы душу спасти, это самое ценное было бы. Есть, например, какие-то бабушки, которые, кроме Николая Чудотворца, других святых и не знают. И они к нему с любой просьбой обращаются: корова не доится, электричества нет, оборвались провода от сильного ветра. Николай Чудотворец уж точно не электрик и не специалист по коровам, но они к нему обращаются, и помощь приходит, ситуация меняется.

Поэтому хочется сказать: может быть, Господь ждет, чтобы мы молились от чистого сердца, а не просто воткнули свечечку. Или сейчас мы встречаемся с таким: например, люди едут на дачу, заезжают в храм, благочестиво подают записочки о здравии на субботние и воскресные дни и в храм не приходят. Молишься, читаешь эти записочки, но хочется сказать: а почему ты не можешь вместо своей воскресной пьянки побыть в храме? То есть человек не хочет трудиться, не хочет двигаться навстречу Богу.

– Так в храм сходить надо с утра.

– Да. Я знаю, что во многих храмах и в 8 утра начинают служить литургию.

– Если хочешь поспать, и к 10 утра можно прийти (есть и такие храмы). В 12 часов ты освободишься, а вечером в разумных пределах можно отдохнуть. Это не так много времени занимает на самом деле.

– Итак, получается, что любая молитва подразумевает, что надо поработать Богу. То есть чуть-чуть поработай Богу, только всем сердцем, а не формально. Когда у нас какие-то трудности, особенно неприятности, скорби, мы действительно от всего сердца начинаем молиться. Особенно многие возмущаются от всего сердца: Господи, почему вот то не так и это не так? Не так давно ко мне подошел один юноша, у него умер отец: «Почему Он забрал моего отца? Я ведь в храм ходил, в воскресную школу ходил, а Он у меня отца забрал». Я хотел сказать: «Ты лучше бы с таким горячим сердцем за отца помолился, Псалтирь почитал об упокоении души. Вот что нужно делать, а не Богу свое возмущение показывать». 

Итак, будем с вами стараться. Все время с горячим сердцем не удается молиться, не будем себя обманывать, но стараться надо. Давайте пробовать. Раз попробовал, два попробовал, в следующий раз твое внимание будет уже более сконцентрированным. Давайте в своей молитве начинать с самого малого. Дай Бог нам всем сил.

– Вопрос телезрительницы: «Зависит ли судьба человека от воли Божьей или она может зависеть только от самого человека?»

– На что будем опираться? На послания святых апостолов, на Евангелие. Есть союз Бога и человека. Если мы говорим, что человек свободен во Христе, тогда в чем эта свобода выражается? Если полностью судьба зависит от Бога, то мы с вами марионетки? А зачем мы тогда молимся, ходим в храм, если Господь и так нашей судьбой распоряжается и все управит, а мы можем ничего не делать? Но ведь нет такого. Бог в союзе с человеком, то есть дает ему полную свободу, и человек выбирает свой путь.

Если бы не было свободы, то бессмысленно было бы наше покаяние. В чем мне каяться, если Господь и так знал, что я, как говорят, накосячу, то есть сделаю что-то не так? Воля Божья соприкасается с волей человека, соединяется с ней. И Господь помогает нам, когда мы идем Ему навстречу и делаем богоугодные вещи. Но ведь мы можем приступить к противлению Богу, начать бороться с Богом своим образом жизни. Мы начали сегодняшний эфир разговором о профессии. Есть профессии, которые способствуют богоборчеству, а есть профессии, которые способствуют тому, чтобы мы шли ко Христу.

Итак, судьба человека… Слово «судьба» сложилось из двух слов: суд Божий. И мы стараемся сложить свою жизнь так, чтобы прийти на суд Божий и быть оправданными. Вот чему нас учит Священное Писание.  Посмотрите и увидите эти подсказки. Давайте возьмем даже самые простые послания: апостола Петра (они небольшие) или апостола Павла к Тимофею, где он прямо раскладывает, каким должен быть человек, и упоминает, с какими людьми лучше не связываться. Мы можем это прочитать. Итак, дай нам Бог построить при своей свободе жизнь так, чтобы она была богоугодной.

– Вопрос телезрителя: «Что делать, если есть ощущение того, что Бог не слышит?»

– Прекрасное ощущение. Значит, не о том просишь.

– У человека уныние возникает.

– Давайте вспомним Силуана Афонского, который в какой-то момент начал роптать на Бога: у меня были трудности, где Ты был? И Господь ему отвечает: Я был рядом и смотрел, обратишься ли ты ко Мне. Поэтому, друзья мои, когда нам кажется, что нас Бог не слышит, это нам кажется. Вот и всё. Любящий отец или любящая мать наблюдают за своим ребенком, который шлепается, встает на ноги, опять шлепается, но старается идти… Благо ребенок еще не такой разговорчивый и не умеет требовать с мамы (или папы): почему мне не помогали, когда я шлепался? Ребенок просто шел к своему любящему отцу. А отец наблюдал и понимал, как важно, чтобы ребенок тренировался. Ведь если отец подхватит его на руки, ребенок так и не начнет ходить. Мы с вами, как малые дети, идем к Богу и шлепаемся. Иногда нам от этого больно, но Господь за нами наблюдает, обращаемся ли мы к Нему...

Итак, святые отцы неоднократно нам напоминают о том, что нет такого момента, чтобы Бог нас не слышал. Есть какие-то педагогические моменты, с точки зрения Бога, для воспитания нашей души и воли. Но давайте именно так к этому и относиться: Господь, очевидно, хочет что-то сказать. Мне кажется, что Он меня не слышит, а на самом деле я Его не слышу. Потому что меня не устраивает то, что Он мне говорит. И поэтому мне кажется, что Бог меня не слышит. Нам бы научиться Бога слышать и иметь силы исполнять то, что мы услышали.

– Следующий вопрос: «Очень часто бывает такое состояние, как будто в душе пустота и ничего не хочется делать. Как избавиться от такого чувства?»

– Святые отцы напоминают нам о том, чтобы понуждать себя трудиться. Мы помним, что есть грех уныния. Собственно, почему уныние грех, когда все психологи стараются вытащить человека из уныния, начинают плясать вокруг него, всячески его развлекать? А уныние святые отцы называют грехом потому, что оно рождается в содружестве с ленью. Уныние появляется тогда, когда лень присутствует. Поэтому надо понуждать себя к благому труду.

Я сейчас не могу вспомнить имя одного из подвижников, к которому в качестве ученика пришел бывший богач. И этот человек, уже даже приняв монашество, став учеником подвижника, был очень скуп на милостыню. И подвижник все время ставил его в такие ситуации, чтобы тот хоть чуть-чуть поделился с кем-то. Если у него краюха хлеба в руках, чтобы он мог отломить от нее кусок и отдать нищему; если какая-то копеечка в руках, чтобы ее хоть как-то мог разделить с этим нищим. Этот скупец стал воспитываться как человек милосердный и в дальнейшем, по прошествии времени, стал очень милосердным. Я думаю, что в унынии надо так же себя воспитывать – понуждать себя к благим делам.

Мы можем вспомнить знаменитый случай, когда какой-то пастырь шел в Питере по мосту и увидел, как некий хорошо одетый студент хотел броситься с моста. Остановив его, он сказал: «У Вас наверняка в кармане есть мелочь. Там, в соседнем квартале, живут совсем бедные люди. Прежде чем что-то сделать, пойдите, отдайте им эти деньги, какие у Вас есть. А потом можете делать что хотите». И дальше он стоял и ждал этого студента, но студент так и не вернулся, потому что увидел более несчастных людей. И таких примеров очень много. То есть нужно понуждать себя идти на помощь другому человеку.  И тогда нам некогда будет унывать.

Преподобный Серафим Саровский говорил: дороги унывать нам нет. То есть любое уныние рождается из того, что мы где-то поленились сделать доброе дело.  Поэтому дай Бог нам понимания и сил, чтобы в тот момент, когда мы чувствуем, как наваливается уныние, сразу отправляться на благие дела и увидеть тех людей, которые нуждаются в нашем присутствии, в нашем участии в их жизни.

– Следующий вопрос: «Грех ли жалеть себя? Я живу одна».

– Так в чем жалеть? Что одна?

– Может быть, семью не удалось создать. Может быть, дети ушли, муж ушел... И вот жалеет себя человек: «Какая я несчастная, одинокая».

– Хочется сказать: давайте благодарить Бога научимся. Мы же не знаем, от чего Он ее оградил. Может быть, от каких-то нервотрепок. А был бы муж рядом, она бы сказала: можно жалеть себя, меня муж без конца пилит (или пьет)...

– Нашлась бы проблема.

– Да. Или дети выросли, ее не слушаются... Благодари Бога, что одна, и проси: «Господи, вразуми меня, что делать дальше. Я одна, как я могу быть Тебе полезна, Господи?» Я знаю немало замечательных людей, в том числе и женщин, у которых по каким-то причинам семейная жизнь не сложилась. Они взяли на воспитание детей. Я знаю, что некоторые взяли нескольких детей на воспитание. И они счастливы. Я знаю одиноких людей, которые посвятили себя служению Церкви. Они не приняли монашество, но находятся все время в храме и настолько уже слились с его жизнью, что многие даже не представляют, как могли бы быть заняты каким-либо другими вопросами.

Я знаю одиноких людей, которые посвятили себя служению в больницах, в каких-либо хосписах (особенно в детских хосписах). Я знаю монахов, которые ушли на фронт. Очень хороший пример мне привел один из монахов, когда ему сказали: «Ты уже возрастной дядька, что ты будешь на фронте делать? Только если сортиры тебя пошлют чистить». И он говорит: «Я готов сортиры чистить для наших солдат, лишь бы им было хорошо в этом чистом сортире побыть». Настолько он хотел помогать! Он уже четыре года на фронте, и подземную церковь выкопал, и провел воду к ребятам в блиндаж (там не было воды, была только завозная вода, а он нашел источник и провел воду). Он столько полезного за это время сделал! 

Поэтому, друзья мои, давайте научимся благодарить Бога. «Господи, я оказался в такой ситуации, благодарю Тебя; очевидно, я что-то должен понять». Понять – это перейти в следующий класс. То есть я уже не в первом, не во втором классе, очевидно пришло время перейти в третий, а может быть, и в пятый класс духовной школы. «Теперь, Господи, мне бы понять, что я должен делать, где я могу быть полезным, чтобы послужить Тебе». Поэтому, друзья мои, мы одиноки не телом, это одиночество у многих в душе.

Давайте будем с Богом. Трудно? Несомненно, трудно. Но если жалеть только себя, через некоторое время превратишься в ноющую натуру, которая только всем жалуется на жизнь и всех раздражает. А эта ноющая натура начинает обижаться на всех: меня никто не пожалеет... Ты несчастный потому, что не хочешь быть никому полезным. Поэтому не жалейте себя.  Давайте пожалеем себя в том, как мы будем перед Богом отвечать. «Несчастный я человек, ничего хорошего за свою жизнь не сделал. Какой я Богу дам ответ?» Вот тут надо себя жалеть: «Господи, как мне успеть за этот оставшийся кусочек жизни, который Ты мне оставляешь (я не знаю, сколько он продлится), успеть сделать что-то полезное?»

Тогда все совсем поменяется. Сколько бы полезных людей оказалось и в госпиталях, и в других местах, где нужна помощь! И жалеть себя было бы просто некогда. Так что приглашаю к активному участию в жизни. Давайте пожалеем себя в том, как мы будем отвечать перед Богом за свою жизнь.

Ведущий Сергей Платонов