Беседы с батюшкой. Протоиерей Александр Березовский. 19 января 2026

В нашей студии клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке протоиерей Александр Березовский.

– Сегодня Церковь празднует Крещение Господне. Почему этот праздник также называется Богоявлением?

– Из Евангелия мы знаем, что во время Крещения Господня явился Дух Святой в виде голубя и был глас Отца Небесного: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Тем самым в этом таинстве на Иордане явилась Пресвятая Троица, поэтому праздник и получил именование Богоявления.

– А зачем Христу, не имеющему греха, нужно было креститься?

– На этот вопрос отвечает Иоанн Креститель. Указывая на идущего к нему Иисуса, он говорит: се, Агнец Божий, вземляй грехи мира. Об этом говорил и пророк Исаия: Он взял на Себя наши немощи. 

Люди приходили к Иоанну, крестились в покаянии. Чин омовения был распространен во многих религиях, в том числе и в иудаизме. Обычно омывали только какую-то часть тела: руки, лицо, ноги, голову. Но если к религии собирался присоединиться язычник, то его омывали целиком, потому что он весь нечист.

Иоанн целиком погружал своих соплеменников в воду, призывая очиститься от прежней жизни и начать новую. Грех символически оставлялся в этих водах. Хотя покаяние, к которому призывал Иоанн Креститель, предполагало принесение плодов новой жизни. Он говорил приходящим к нему фарисеям, саддукеям: порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния. То есть человеку мало было совершить некое действие, например, рассказать о своих неправдах и погрузиться с головой в воду, нужно было еще и принести плоды. Это последующее действие.

Плоды покаяния человек не может принести иначе, как только действием Святого Духа, Который ниспосылает нам Господь. Иоанн говорит про Него: Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Дух Святой посылается нам в крещении, наполняет нашу жизнь новым смыслом и дает силы принести те самые плоды покаяния.

Господь погружается в воды Иордана не для того, чтобы смыть с Себя грехи, ибо Он безгрешен, а чтобы взять на Себя грехи людей. Люди погружались в воду, символически оставляя грехи в водах Иордана. Господь погружается как символ того, что берет их на Себя. Чтобы потом пригвоздить их ко кресту.

– Вопрос от телезрительницы Елены из Ростова-на-Дону: «Все великие ученые верили в Божественное происхождение мира. Вся человеческая наука – это попытка углубиться в законы Вселенной. Для кого-то это научный интерес, для других возможность использовать эти, по сути, Божии законы, для удовлетворения каких-то своих человеческих нужд. Например, компьютер – это аналогия с мозгом человека, который создал Творец; крыло самолета как крыло птицы и так далее. Но почему в православной литературе, в проповедях не говорят о том, что любой научный закон, все, что мы изучали в школе и институтах, законы Менделеева, Ньютона, все эти ряды математических формул, которые описывают какие-то прекрасные физические, химические процессы, – это, по сути, ноты, которые записаны музыкой мира.

И второй вопрос: углубление человека в эти законы мироздания, попытки сотворить что-то для своих нужд (компьютеры, клонированные клетки, живые организмы, транспорт, оружие, искусственный интеллект) – это и есть дьявольское искушение?» 

– Сначала по первому вопросу. Я думаю, что такие указания и книги есть. Я видел книгу "Библия и наука". Там сопоставляются библейские откровения о создании мира и научные исследования, подтверждающие их. Наверное, во всем многообразии проповедей есть и об этом.

Если человек уверовал в Пресвятую Троицу и взглянул на мир глазами веры, то ему открывается очевидность того, что все, что нас окружает, все законы, которым подчиняется мир, в котором мы живем, созданы Богом. Все они удивительны в своей стройности, упорядоченности, подчиненности Тому, Кто их создал. Они не существуют сами по себе.

Теперь что касается всяких человеческих изобретений. Все в мире управляется Богом. Как бы то ни было, Бог все держит в Своих руках. И то, что нам открывается или не открывается, тоже зависит от Него. Когда-то Господь приоткрыл тайны Своего мироздания, и люди проникли в некие области Божьего творения. Через эти открытия они познают Творца.

Бог что-то благословляет, что-то попускает. Опять же для нашего спасения. Нет таких вещей, которые бы творились Богом для гибели человека. Хотя сам человек иногда изобретает вещи, которые приводят к массовым страданиям. Где был Бог, когда человек это все изобретал и применял? Где был Бог, когда атомная бомба упала на город и уничтожила огромное количество людей? Кто-то сказал: «Бог смотрел на это и плакал о жестокосердии людей». Но почему Бог все это не остановил, почему не вмешался? Это очень дерзкий вопрос. Раз Бог попустил этому быть, то так и должно быть. Мы не вправе критиковать Бога за Его действия, потому что никакой человеческий ум, даже самый могучий, не может проникнуть в Промысл Божий. Мы не в состоянии объяснить действия Бога. Мы можем только лишь со смирением принять то, что Господь являет нам, и стараться исполнить то, к чему Он нас призывает.

Если вернуться к празднику Крещения, то Иоанн, будучи пророком и зная, Кто к нему пришел, удерживал Иисуса от крещения. Он говорит: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? А Господь отвечает: Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. После этих слов Иоанн перестает спорить. Он тут же исполняет то, что ему повелел Господь. Ему непонятно, что это за правда на тот момент, но раз Он сказал, Иоанн исполняет.

На самом деле для нас это хороший пример. Мы часто не согласны с тем, что Господь нам являет. Нам это может показаться неуместным, несвоевременным, ужасным или недопустимым. Но если Бог такое попускает, мы должны со смирением это принять. «На все святая воля Твоя» – мы часто произносим эти слова, но не всегда их принимаем. Нам хочется, чтобы все было по справедливости, но у каждого человека свое видение справедливости. Мир должен быть непременно изменен так, как нам хочется.

Бог творит так, как должно. Он создал этот мир. Он им владеет и управляет. Он в этом мире главный. А человек призван к тому, чтобы поспешествовать Богу в Его делах. Если мы будем добросовестно исполнять свои послушания, то войдем во славу Божию через такое соработничество.

– Можно ли считать Крещение Господне началом общественного служения Христа?

– Так и есть. Иоанн Златоуст говорит о том, что Господь явил Себя народу не в Рождестве Своем, а в Крещении. До этого Он был как бы сокровенно среди Своих людей.

Мы знаем, что на крещение к Иоанну приходило много людей. И никем из них Господь не был узнан. Только Иоанн, просвещенный Духом Святым, увидел в Нем Мессию. А все остальные нет.

Там было множество людей, разные разговоры, переживания, какие-то рассказы. Те, кто только что пришел, спрашивали тех, кто уже вышел из реки, и так далее. У людей же всегда есть чисто практический интерес. Был шум, базар. Господь идет среди людей, и никто не обращает на Него внимания. Он ничем не отличается от остальных.

Когда Господь принимает крещение, Иоанн видит голубя, сходящего на Него, и слышит глас Отца Небесного. Этот момент является началом выхода Иисуса на общественное служение. Сразу после крещения Он был возведен Духом Святым в пустыню, где постился 40 дней и был искушаем сатаною. После этого начинается Его проповедь, призывание апостолов, образование первой апостольской общины и идут все те события, которые мы знаем из Евангелия. 

– Вопрос от телезрителя Александра: «Во время крещения Господь сказал, что пришел исполнить правду. То есть сделать ее полной, когда слово соответствует делу. Каково Ваше мнение?»

– Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Он не говорит: «нам». Он обращает эти слова к Иоанну как непосредственному участнику крещения. Но, конечно же, правду Божию исполняет Господь.

Говоря об иудеях, которые жили под законом, Господь говорит: никто из вас не исполняет закона! Он пришел, чтобы его исполнить. И исполнил. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Иисус пришел не отменить закон, данный Богом, а исполнить его.

Исполнить – значит наполнить истинным смыслом, который был вложен Богом в те заповеди, что были даны народу. Люди же со временем, пренебрегая ими, вложили в них свои человеческие мысли и тем самым уклонились от исполнения того, что ждал от них Господь. Иисус Христос – Исполнитель этого закона. И крещение – это тоже некое исполнение закона, ибо Иоанн пришел крестить не сам по себе. Это было Божие повеление. 

Иисус пришел с тем, чтобы дать силу слову Божию. Когда люди перестали исполнять заповеди, те потеряли силу. Они стали казаться людям маловажными, ненужными, неисполнимыми, которыми можно пренебречь. Закон потерял силу, перестал действовать так, как действовал изначально. Закон давался людям для того, чтобы их облагородить.

Люди стали дичать, в том числе и богоизбранный народ. Было ужасное язычество с человеческими жертвоприношениями, со всякими мерзкими вещами, которые трудно помыслить. Чтобы удержать от этого Свой народ, Бог дал ему заповеди, закон. Но потихоньку люди, смешиваясь с язычниками, нарушая те или иные заповеди, пренебрегли и всем остальным. На месте заповедей Божьих стали возникать всякие человеческие традиции, которые Господь гневно обличал. Например, когда к Нему приступили фарисеи с вопросом, почему ученики Его едят немытыми руками, они усмотрели в этом преступление против заповедей старцев. А Господь спросил их, почему они преступили заповеди Божии, исполняя человеческие. Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Люди с удовольствием этим пользовались.

Господь пришел, чтобы показать людям силу слова Божьего. Заповеди – это слово Божие, которое изречено нам Духом Святым. Мы не можем им пренебрегать. Оно имеет силу для того, кто воспринимает это слово как заповедь.

Люди иногда произносят слова из Священного Писания, но не исполняют их. Такое слово не имеет силы. Слово Божие имеет силу только тогда, когда человек исполняет то, к чему его призывает Господь.

Иисус, говоря надлежит нам исполнить всякую правду, подчеркивал, что люди не могут пренебрегать словом Божиим. Он еще много будет говорить об этом, как бы являя и в Себе Самом эти слова, эту правду. 

К сожалению, Евангелие не вместило всего того, что говорил Господь. Апостол Иоанн свидетельствует в конце: многое другое сотворил Иисус, но если бы писать об этом подробно, то, думаю, и весь мир не вместит всех написанных книг. Но Церковь донесла до нас то, что Господь счел нужным нам открыть. И этого достаточно для спасения. Нам важно не просто что-то знать, но быть исполнителями закона Божьего.

– Почему именно вода стала символом данного праздника?

– Вода всегда использовалась в обрядах омовения и очищения. Это самая доступная среда. Она смывает грязь с тела человека. Таковы ее свойства. Какую другую общедоступную среду еще можно было использовать так, чтобы через нее Господь мог бы дать человеку некое жизненное преображение? Да и сам человек на 70 или 80% состоит из воды.

Вода занимает в нашей жизни центральное место. Человек без еды может продержаться 40 дней, а без воды всего 5 или 6. Вода необходима для нас. Вся среда, в которой мы живем, пропитана молекулами воды.

– Чем Великая агиасма отличается от святой воды?

– Степенью святости. Есть такое поверье, что в день Крещения Господня освящается все водное естество. То есть вся вода на планете освящается. Но все-таки она отличается. Вода дома из-под крана отличается от той воды, которая освящается в храме. И та, которая освящается на малом молебне, отличается от Великой агиасмы, потому что это есть действительно великая тайна и святыня.

– Как правильно относиться к крещенской воде в нашей повседневной жизни?

– С благоговением, как и ко всякой святыне. Все, что освящено в Церкви, должно всегда восприниматься человеком с благоговением.

Святую воду вкушают обычно натощак вместе с просфорой до всякой другой еды, тем самым подчеркивая ее святость, ее нужность, ее особенное действие. На святой воде не готовят еду, ею не поливают растения. Такое использование считается кощунством.

Хотя люди не очень воцерковленные находят в этом некое удовольствие, считая, что таким образом могут избавиться от каких-то бед или болезней. Но если человек не совсем сведущ, с него один спрос, другое дело, если человек делает это сознательно. Отношение к святыне должно быть особенно благоговейным, ибо вода стала святой действием Духа Святого. А если действует Дух Святой, то как мы можем относиться к этому пренебрежительно?

Когда Моисей увидел горящую купину на горе Синай, то ангел сказал ему: Сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. А раз Дух Святой сошел на воду, она свята. И мы должны относиться к ней всегда с благоговением.

– Какие есть правила употребления воды? Ее пьют только натощак? Как часто можно пить крещенскую воду?

– В обычной жизни утром натощак, до всякой трапезы. Если болезнь ограничивает возможности человека в пище, тогда допускается и вкушение в другое время, и помазание. Мы освящаем воду, кропим ею свои жилища, вещи, чтобы благодать Божия поспешествовала нам в пользовании этими вещами.

– То есть сегодня все могут самостоятельно покропить свои жилища крещенской водой?

– Это обязательно нужно делать.

– А то, что капельки воды останутся на вещах, на стенах? К ней же надо относиться благоговейно.

– В этом нет ничего страшного. Это не попрание святыни. Мы и храм кропим после молебна, неизбежно часть воды попадает на пол. Люди возвращаются с молебна и идут по этому полу, и никто не считает, что это попрание святыни.

Другое дело, когда человек потерял всякий страх Божий и использует святыню не по назначению. Просфора чуть испортилась, и ее скормили собаке. Так делать ни в коем случае нельзя. Или вода чуть-чуть помутнела, ее выливают в цветочные горшки.

Если просфора совсем позеленела и ее уже невозможно как-то использовать, то мы дробим ее с молитвой, заворачиваем в какой-нибудь бумажный кулек и сжигаем.

– Вопрос от телезрительницы: «Около 11 лет назад в день Крещения Господня я набрала воды из своего колодца. Банку закрыла простой крышкой, негерметично. И до сих пор вода чистейшая. Что мне с ней делать?»

– Это Вам решать. Вы зачем-то же ее наливали. Воду, набранную в этот день в доме, можно использовать для всяких человеческих нужд. Можно на ней готовить, сделать чай.

Я не буду объяснять причину, почему она не мутнеет. Это не мой вопрос. Затхлая вода всегда имеет вкус, цвет и запах. Если этого нет, воду можно использовать.

– Есть ли духовный смысл в крещенских купаниях? Или это все-таки народная традиция, которую не следует исполнять?

– Надо рассматривать это как народную традицию, потому что никто из святых отцов никогда не говорил о подобных купаниях как о каком-то духовном делании.

Важно, чтобы люди не путали купание с покаянием. Знаете, человеку бывает стыдно на исповедь прийти, или просто он не считает это нужным. Раз в год окунулся в прорубь и как будто новенький. Если ты перестал сквернословить, ругаться с ближними, обижать людей, обманывать, воровать, постоянно превозносить себя над другими, то тогда да, обновился. Но после проруби никто из людей не может засвидетельствовать о себе или о своих близких, что вот был злющим, крикливым, скандальным, жадным, а теперь совсем другой человек.

После исповеди, после причастия Святых Христовых Таин, после искреннего покаяния люди меняются, происходит их удивительное преображение. А от проруби проку нет. Это может быть иногда хорошо для здоровья. Бывают свидетельства, что человек окунулся в прорубь и год не болел. Я рад, но при этом он не стал добрее, честнее, милостивее. Господь сказал: Милости хочу, а не жертвы. Если человек становится более милостивым от окунания, тогда нужно делать это и по три раза. А если преображения нет, тогда и духовного смысла тоже нет. Это душевный восторг; и, может быть, немного полезно для укрепления иммунитета.

– Как крещение Господне связано с таинством Крещения человека? Что происходит с человеком с духовной точки зрения после крещения?

– В крещении, если оно принимается человеком с верой, человек очищается от тех грехов, которые уже сделал в своей жизни. Если крестят младенца, то смывается первородный грех. Человек начинает новую жизнь, обновленную.

У нас крещение всегда совмещается с таинством Миропомазания, в котором человеку подаются дары Духа Святого: вера, богобоязненность, способность жертвенно любить и идти за Христом.

Господь говорит: Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною. Но сам по себе человек никак не может пройти этот путь. А в крещении и дарах Духа Святого человеку подаются силы на то, чтобы идти за Христом. Человек не может исполнить никакую заповедь без Бога. Поэтому мы всегда призываем помощь Духа Божьего на все наши ради Бога соделанные дела. Для этого человек должен иметь веру. Он крестится во имя Пресвятой Троицы с тем, чтобы через это крещение войти в Церковь Божию.

Про крещение сказано: Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Господь так установил, что человеку должно родиться заново. Мы погружаемся в воду – это символ умирания и погребения. А потом восстаем из воды – это символ воскресения. И как написано в апостольском чтении на таинство Крещения, мы умираем для греха и воскресаем для жизни в Иисусе Христе. Это очень важно. Это новое рождение, новый человек, новая жизнь.

Каким образом это связано с крещением Господним? Своим крещением Господь показал нам некий образ того, что мы должны совершить. Он сказал: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем. Господь не делал ничего просто Сам от Себя. Он творил только то, что Ему повелел Отец, тем самым свидетельствуя о Его полном согласии с Ним.

А мы творим в полном согласии с нашим Господом Иисусом Христом, Который явил нам в Себе тот образ, что мы должны наследовать.

Мы имеем по рождению образ Божий в своей душе, но он сильно затемнен, закопчен, завален всякими грехами. Его нужно очистить. Через уподобление нашему Господу мы потихонечку очищаемся, выходим из тьмы к свету. Человек погрузился во тьму, возлюбил тьму больше, чем свет, потому что во тьме легче грешить.

Господь говорит: Я – свет миру. Он свидетельствует о Себе с тем, чтобы показать людям путь к этому свету. Он возводит нас на небо. Не сам человек входит в Царствие Божие, но Господь берет каждого человека за руку. И если человек эту руку протягивает, то Господь ведет его. И так потихоньку, шажок за шажком, человек идет от этой жизни, в которой он умирал, к жизни, в которой он уже никогда не будет умирать. Поэтому для нас это так важно. Все, что Господь показал нам в Себе, все, что Он сказал нам, очень важно. Это слова жизни. Если мы от них уклонимся, то не будем иметь жизни в себе.

Ведущий Павел Денисик