Беседы с батюшкой. Природа греха. Священник Александр Асонов. 13 февраля 2026

– Тема сегодняшней передачи: природа греха. При подготовке к этой передаче я вдруг вспомнил, что лет пятьдесят назад в школе я был непослушным мальчиком, и мне хотелось нарушить как можно больше законов, которые предписывали преподаватели. Мне казалось, чем больше я нарушу этих законов, тем больше буду молодец, люди будут думать, что я смелый и очень независимый человек. Вспоминая об этом, я думаю, что примерно то же самое происходит с нами, когда мы нарушаем законы, которые нам дал Господь. А это уже не просто грех не послушать классную руководительницу, а что-то совершенно другое. Есть юношеские болезни, когда мы хотим нарушить какие-то законы, а есть уже не болезнь, а преступление. В чем же состоит природа греха? Если мы поймем, в чем она состоит, может, тогда и перестанем грешить. Тем более что нам дается еще и Великий пост, который скоро начнется и поможет нам в этом.

– Это очень глубокая и интересная тема. Для православных христиан грех – врожденное заболевание, некая духовная онкология, которая влияет и на весь материальный мир, который нас окружает, в который мы поглощены, в котором существуем, то есть на все наше бытие. Грех – это то, что человек наследует по факту рождения от своих родителей. Как бы страшно это ни звучало, но мы все в некоторой степени заражены духовной онкологией. Это образное выражение, метафора. У этого заболевания есть естественный исход, который называется смертью. Это не просто телесное умирание, но в том числе и возможное исчезновение душевных и духовных начал человека. 

Иными словами, нам нужно рассуждать о таком понятии, как «первородный грех», который упоминается в Священном Писании, в Книге Бытия, в Ветхом Завете, когда речь идет о том, что первые люди, Адам и Ева, мужчина и женщина, начинают свой определенный жизненный путь исследования себя и мира, который их окружает, вкушая от древа познания добра и зла. С этого и начинается появление этой духовной смертельной онкологии. Это не доброкачественная опухоль. Ее уже нельзя удалить. Она злокачественная, которую возможно избыть только за счет того события, которое мы, христиане, называем Богоявлением, пришествием Спасителя.

Почему наши братья и сестры ранних веков, когда Церковь только-только формировалась, когда Господь ее созидал через апостольское служение, выбрали это особое понятие, обращаясь к Господу Иисусу Христу? Они Его называли Спасителем. Потому что в то время люди хорошо понимали, насколько безысходное положение сложилось во всей вселенной, которая окружает их. Весь видимый мир находился в состоянии морального, этического, экономического и прочих тупиков. Именно по этой причине они говорили, что есть Спаситель («Сотер» по-древнегречески). Кстати, от этого понятия происходит богословская дисциплина сотериология, то есть учение о спасении. Ее изучают в семинариях.

Вдруг для большинства людей не в теории, а на практике стало понятно, что есть только один путь выхода из сложившегося кризиса. А «кризис» в переводе с греческого – это «суд». Поэтому Христос и говорит: Ныне суд миру сему. Потому что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму. Вот эти слова Спасителя тоже отсылают нас к понятию первородного греха. Люди совершили добровольный и осознанный акт. Это очень важный момент.

– Вопрос телезрителя из Санкт-Петербурга: «Вы сказали, что первородный грех передается по факту рождения от предков. Я бы хотел уточнить, что он потенциально заложен в природе человека вообще. Потому что плоть воюет на дух и противоположна духу по сути. А праведность человек мог получить от Бога, когда Тот вдунул в него дыхание жизни. Она определяется совестью. Первые люди попытались спрятаться от Бога, потому что испугались своего поступка. С ними говорила совесть в этот момент. У животных этого свойства нет. Первое поколение потомков Адама и Евы проявили и положительные, и отрицательные качества, заложенные в человеке».

– Я хочу поблагодарить нашего телезрителя за то, что он дополнил то, что я сказал. Первородный грех действительно передается по факту рождения от родителей и от праотцев. Так это видят христиане. Так мыслили в древнеиудейской традиции. Телезритель еще хорошо подчеркнул, что действительно плоть противостоит духовному началу. И у человека есть такое понятие, как совесть. Что такое совесть? Это очень интересная тема. По мере разворачивания этой темы в нашей дискуссии мы рискуем отклониться в сторону. Тем не менее вопрос был затронут...

Понятие «совесть» связано с понятием «воля». Вопросы свободы воли очень важны для христиан. Человек сам совершает осознанный акт воли, вкушая от древа познания добра и зла. Потому что «совесть» и «сознание» – слова-синонимы. Они касаются вопросов воли человека. У человека есть выбор, свобода воли. Объясню, почему это слова-синонимы. В русской современной речи слово «сознание» состоит из приставки «со-» и глагола «знать». А в древнерусском языке было слово «ведать» – «знать». Отсюда, кстати, произошли многие слова, касающиеся людей, обладающих определенным знанием: ведьма, ведьмак (то есть человек, который обладает знанием). Он ведает что-то. Когда-то эти термины не имели негативной коннотации. Это сейчас уже в нашей современной культуре они считаются негативными. Когда-то эти слова могли быть отнесены к людям, которые обладали особым таинственным знанием.

Так вот, сознание и совесть – это, в принципе, одно и то же. Опять же что такое сознание и что такое совесть? Материальное ли это мозговое действие, то есть телесное, физическое, или нечто существующее вне телесного состояния? Это отдельная история, и тут можно долго рассуждать. Но опять же это термины, которые придумал человек для того, чтобы определить некоторые функции, которые существуют в его жизни и касаются вопросов метафизического характера. Правильно сказал наш телезритель, что у животных понятия совести нет. Но сознание-то у них есть. Опять же в современной речи мы совесть соотносим с понятиями этики и морали. Но этика и мораль придумываются именно сознанием исходя из какого-то человеческого внутреннего опыта, связанного с метафизическими уровнями его бытия. Я сейчас использую такую терминологию для того, чтобы хоть как-то объяснить то, что пытаюсь сказать…

Человек когда-то совершил по совести и по сознанию акт своей воли, имея свободу выбора. Ему же было сказано не вкушать от древа познания добра и зла. Ему дали выбор: ты можешь вкушать, а можешь не вкушать. Это касается и вопросов веры. Ты можешь быть в присутствии Бога, а можешь не быть в Его присутствии. Тебя никто не неволит. Ты можешь переживать эту веру, переживать опыт богообщения, а можешь не переживать. Это твой выбор. Ты можешь любить, а можешь не любить. Это твой выбор. Насильно мил не будешь.

Мы часто рискуем отойти от очень важных христианских принципов в угоду миру. Мы очень часто хотим понравиться. Вот мы сейчас понравимся, станем добренькими и хорошенькими – и люди пойдут в храм и поверят. Мы им объясним, что мы добренькие и хорошенькие.

Это совершенно неправильный путь. Не важно, что о тебе подумают люди, важно, что о тебе подумает Бог. Это, в общем-то, убеждение святого апостола Павла. Как он говорит в своем Послании: для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе… судия же мне Господь (1 Кор. 4, 3–4).

Это касается вопросов воли и выбора. То есть мы можем быть в Его присутствии, а можем не быть. Когда-то человек сделал выбор не быть в Его присутствии, потому что в себе услышал голос: станете как боги.

И здесь еще одна проблематика, связанная с внутренним становлением личности в духовном смысле слова. В Книге Бытия – целая философия. Человек хочет быть как бог, но без ответственности Бога. Это интересное отношение к вещам. В притче о блудном сыне – пересказ истории человечества. Блудный сын – это все человечество. Любящий отец – это Бог. Блудный сын уходит из дома добровольно. Мало того, что уходит, он требует свою долю, требует: я хочу быть как Отец. Из этого в нашей жизни произрастает из поколения в поколение конфликт отцов и детей. Повторяется древняя история ухода из рая, из отчего дома, из тихой гавани. Все мы у Господа Бога – корабли, ушедшие из тихой гавани. Корабли, на которых поломаны мачты, паруса, компасы разбиты. Компас – это то, что позволяет нам выбрать правильное направление. Наши корабли преданы стихиям этого мира. Мы знаем, что есть добро и зло, но как их правильно определить, не знаем.

Это касается первородного греха, потому что первородный грех связан с этими стихиями мира. В этом тоже его природа. Но прежде всего его природа связана со свободным выбором человека.

– Вопрос телезрительницы из Гомеля: «Передаются ли грехи от родителей детям и каковы последствия греховной жизни?»

– Я уже сказал в самом начале, что каждому человеку по факту его рождения передается первородный грех, вне зависимости от тех добрых или злых поступков, которые совершили его предки. Первородный грех передается каждому человеку. Естественно, когда мы молимся за своих родных и близких, это оказывает особое влияние на их жизненный путь, их судьбу. Мы молимся, будучи живыми или усопшими (то есть отошедшими ко Господу). У Церкви есть мистический опыт, что за нас молятся все те, которые уже с Господом. Мы молимся за них, они молятся за нас. И это не пустые слова, не пафос, не просто теория, а практика. Если бы этой практики не было, мы бы давно уже перестали поминать усопших и просить их молиться за нас. А мы просим об этом как святых канонизированных, так и наших родных и близких…

Приходя в этот мир, каждый человек воспринимает от своих родителей тот самый первородный грех, который в нем развивается, живет. Каждый человек, приходящий в мир, уже приговорен к смерти, это факт. Она произойдет, и это подтверждение тому, что это заболевание действенно. Рано или поздно смерть произойдет, у каждого свой час, свой срок.

Из первородного греха и произрастают все наши неправильные поступки. Мы очень часто в нашей речи называем грехом неправильные поступки, неправильные шаги, предпринятые нами в жизни, неправильные дела. Но определить, что правильно, а что неправильно, очень сложно. По человеческой совести, по человеческому сознанию, по этике и морали, которые созданы человеком, можно ли определить, что такое хорошо, а что такое плохо? Последнее время нам показало, что нельзя. Любое СМИ сегодня может преподать одну этику и мораль, а завтра утром вы проснетесь совершенно с другой этикой и моралью. Молодое поколение, у которого сознание неокрепшее, совесть еще не пропитана определенными этическими нормами и этической моралью, поддается этому быстрее.

Можно определить, что такое хорошо и что такое плохо, только с Богом. Но это свободный выбор человека: искать истину или не искать. Это касается заповедей блаженств. Блаженны нищие духом, осознающие свою неспособность полностью осознать, что такое хорошо и что такое плохо, осознающие свое недостоинство духовное, несостоятельность по совести и сознанию без Бога найти правильный путь. Вот кто такие нищие духом. Это очень важный вопрос, он красной нитью проходит через все Евангелия.

– Вопрос телезрителя из Ижевска: «Что такое тайная злая сила? Что такое зло с христианской точки зрения?»

– Зло, с позиции христианской веры, есть осознанный акт человеческой воли против Бога. Первородный грех. Надо дать определение термину «грех». Я уже выше сказал, что чаще всего мы в современной речи грехами называем неправильные поступки. Это не совсем корректное использование термина. Мы говорим: «Ой, я совершил грех».  Нет; ты – ходячий грех. Хочешь увидеть настоящего противника Бога – подойди к зеркалу. Хочешь увидеть источник своих бед – подойди к зеркалу. Человек есть носитель источника зла. Тайный источник зла – это человеческая воля, противление Божественному. «Хочу быть как бог, но без Божественной ответственности. Хочу быть как Христос, но не хочу, чтобы меня распинали, не хочу быть убитым с разбойниками, не хочу в канаве с ними валяться. Но хочу, чтобы почитали меня, как Христа». Практически во всех культурах это называется гордыней. Не гордостью, а гордыней. А гордыня человеческая произрастает из…

– …отрицания Бога.

– Да. Когда мы человеческое ставим во главу угла. Это называется антропоцентризмом, человекоцентризмом: всё ради человека. Гуманизм на этом вырос, модернизм и постмодернизм, плоды чего мы сейчас наблюдаем. Модернизм и гуманизм обожествляют внешнюю форму, но не содержание. А содержание касается вопросов глубинных, таинственных.

В чем источник зла? Источник зла – в проявлении человеческой воли. Когда мы, как герой из «Братьев Карамазовых», кулачком потрясаем в небо, обращаясь к Всемогущему, и говорим: «Не приемлю я мира Твоего». Не случайно Федор Михайлович описывает этот крах веры...

Все злое, происходящее с нами, вокруг нас, в этом мире, происходит благодаря нашему волеизъявлению. Это мы, вместе собравшиеся, и есть те самые люциферы. Если помните, у классика сказано: «Ад пуст! Все бесы здесь!»

Почему Федор Михайлович (любимый мой русский писатель, не могу его сейчас не вспомнить) называет свое произведение «Бесы»? Там нет ни одного рогатого. Там все живые люди из крови и плоти. Великий пророк, предвестник страшной, кровопролитной, братоубийственной революции, за несколько десятилетий до этого расписывает, как это все будет происходить. Но никто его не слышит. Это случилось, они ворвались. «Ад пуст! Все бесы здесь!»

Хочешь увидеть источник всех зол в этом мире? «Ах, как Бог мог попустить, что цунами обрушилось на город? Сколько невинных людей погибло!..» А то, что все в этом мире происходит по воле человеческой, из-за первородного греха, никому в голову не приходило?

Апостол Павел пишет, что вся тварь стенает от того, что совершает (и совершил на заре своего творения) человек. Человек – единственный венец творения. Телезритель правильно сказал, в Библии описывается, что из всех тварей только в человека Бог вдыхает Свой Дух. Он вдохнул в него Дух – и стал человек душою живою. Но человек стал не просто душою живою, но стал сотворцом Бога. Бог дает возможность человеку наречь имена животным. То есть человек словом определяет их будущность. В древней философии, когда объекту давали наименование, он становился субъектом, то есть у него появлялись определенные границы.

Когда Моисей встречает в горящей купине Великого Яхве (но он еще не знает, что его зовут Яхве), он говорит: «Когда я приду к народу Израиля и скажу им, что Бог послал меня, они спросят: как Ему имя?» И Бог отвечает из купины: «Я есмь Сущий». Но в переводе на современный русский язык это звучит так: «Я это Я, нет имени Мне». Потому что как только Бог даст Себе имя, Он Себя ограничит во времени и пространстве. Все, у чего есть наименование, ограничено во времени и пространстве. Это элементарные правила семиотики (есть такая дисциплина, она занимается этими вопросами).

– Вопрос телезрителя из Москвы: «С греческого «грех» переводится как «промах мимо цели». Растолкуйте, пожалуйста, как это соотносится с первородным грехом и со всеми теми ужасами, за которыми мы сейчас следим. Почему вдруг такое нейтральное слово «промах»? Подумаешь, промахнулся… Хотелось бы, чтобы Вы развернули тему в этом направлении, рассказали, как это толковали умные люди Византии, святые отцы, богословы».

– Я начал говорить о понятиях терминологических. «Грех» надо определить прежде всего как «погрешность». В русской речи «погрешность» и «грех» – однокоренные слова, и это нам поможет сейчас разобраться с этими вопросами. В человеческой природе и во всем мире существует погрешность. Мир создан прекрасным и великолепным. В Книге Бытия, когда описывается, как Господь творит этот мир, каждый раз сказано: и увидел Бог, что это хорошо. И человек прекрасен, хорош; и весь животный мир хорош, и прочее, и прочее.

Но через человека, как об этом говорит апостол Павел, в мир входит грех, погрешность, искажение. Греки назвали это словом «хамартия», то есть «промах», «погрешность», «поломка», я бы сказал. Когда у нас сбит прицел, мы промахиваемся. Это погрешность, это грех. Я бы использовал сегодня два этих термина: грех и погрешность. Это однокоренные слова, и они хорошо дают понять, что такое грех.

В человеке и в мире существует поломка, погрешность, грех. Представим себе зеркало. Я очень часто люблю использовать этот пример. Зеркало ровное, красивое, мы подходим к нему и видим свое отражение. Но стоит в зеркало кинуть камень, оно трескается, в нем возникает трещина, погрешность. И мы как бы видим свой образ, но он уже поврежден.

Получается, что наш мир – поврежденное зеркало. Человек создан по образу и подобию Божьему. В нас есть образ и подобие Божии, но они повреждены; есть погрешность, которая приводит к тотальному уничтожению не только телесному, материальному, физическому, но и метафизическому. И это называется «ад» («адис») – отсутствие образа и подобия Божественности. Вот в чем ад.

Каждый из нас с момента рождения, приходя в мир, повторяет опыт своих прародителей Адама и Евы, совершает одну и ту же ошибку – вкушает от древа познания добра и зла. Овладевать этим познанием добра и зла не есть что-то ужасное, только овладевать этим по-настоящему можно лишь с Богом… Только Бог может помочь человеку выйти на тот путь, который есть истина. Для нас, христиан, это Христос.

– Образ с зеркалом совершенно потрясающий...

– Этот образ однажды совершенно случайно родился в моем сознании. Православный блогер Серафим пригласил меня как-то на интервью, у нас была совершенно свободная беседа, даже темы не были определены. В ходе дискуссии нужно было приводить какие-то примеры, тогда этот образ и родился. Что интересно, в тот момент я почему-то вспомнил сказку Андерсена (очень христианский писатель) о том, как какие-то страшные тролли делают зеркало, которое начинает искажать мир. Они как бы сотворили кривое зеркало мира, карикатуру на Царствие Небесное, на рай и стали смеяться над миром, который сотворил Бог. Но они захотели большего: решили подняться ввысь, к Богу, чтобы в зеркале отразился Всевышний. Чтобы и над Ним посмеяться.

По сути, это история человечества. «Создадим себе башню выше небес, станем как боги и объясним, как надо управлять вселенной. «Не приемлем мы мира Твоего, мы Тебе сейчас объясним, какой мир должен быть, какая мораль должна быть. Куда Ты смотришь? Цунами обрушилось. Вот Ты какой! Мы сейчас Тебе объясним мораль».

Так вот, тролли полетели с этим зеркалом в небо, но не долетели – зеркало разбилось, и случилась еще более страшная трагедия. Зеркало разбилось на мелкие кусочки, которые разлетелись по миру и стали попадать людям в глаза. И люди начинали видеть мир искаженным.

То есть природа нарушилась, случилась погрешность, поломка Божественного образа. Люди стали смотреть на мир иначе, мир стал искажаться. Это очень близко к тем словам, которые говорит Спаситель: если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло. И сердце будет чисто. Если око твое искажено, то и внутреннее твое искажено, и мир ты видишь неправильно.

Но страшнее всего, когда этот маленький кусочек разбитого искаженного зеркала попадал человеку в сердце: тогда сердце начинало замерзать. Кай – один из примеров; он начинал замерзать, потому что вокруг было холодно, пустота, пустыня, не было ничего Божественного рядом, не было источника любви и добра, от которого можно согреться. И только любовь Герды растопила сердце Кая.

– Более того, в сказке Андерсена, когда Герда пришла в чертоги Снежной королевы (этого нет ни в фильме, ни в мультфильме), она спела христианский псалом. И когда они с Каем вернулись домой, бабушка читала им Евангелие.

– Рекомендую всем перечитать эту христианскую сказку Андерсена и поразмыслить о первородном грехе.

– Я бы еще предложил посмотреть фильм «Слезы капали». Там осколок зеркала попал главному герою в сердце, и он стал видеть мир искаженным. Потрясающий фильм!

– Хочу подчеркнуть очень важный момент. В сказке искаженное зеркало создают отрицательные сказочные персонажи. В жизни искаженное зеркало создает сам человек. Поэтому Федор Михайлович говорит, что бесы – это те самые люди, которые порождают идеи.

Правильно телезритель сказал, что животным не дана совесть, не дано сознание. Творить по-настоящему может только человек; ни одна собачка этого сделать не может. Недаром Булгаков так хорошо описывает в «Собачьем сердце», что не способен никакой Шарик стать человеком. Это совершенно утопические попытки человека доказать Богу, что он может создать нечто другое; например, из животного может сделать нечто подобное себе. Не может!

Человек ставит в центр себя, начинает со своей гордыни, антропоцентричности… Такое, кстати, иногда бывает и в церковном сообществе, к сожалению. В европейских церковных сообществах, где процветает гуманизм, антропоцентричность занимает основное место в религиозной жизни многих когда-то хороших протестантских сообществ. Всё ради человека.

А мы говорим, что только теоцентричность, только христоцентричность и есть правильный путь для понимания добра и зла, понимания, что есть хорошо и что есть плохо. И, вкушая от древа познания добра и зла, мы можем чему-то научиться, только лишь находясь в Боге. Иных путей нет. Иначе человек обрекает себя на вечные искания, сумасшествие и страдания. Тема глубокая, можно часами об этом говорить.

– Мы можем еще одну передачу посвятить этой теме... У нас на заставке храм, в котором Вы служите. Он разрушенный...

– Таких храмов по Ленинградской области и вообще по всей России большое количество.

– В свое время были разрушены тысячи храмов. Слава Богу, что этот храм хоть как-то восстанавливается. Мне нравится история с хоругвями, которые Вы нашли в подвале храма, но не были искажены ни образ Христа, ни образ Пресвятой Богородицы...

Тяжело жить в грехе. Господь, по милости Своей, дает нам возможность узнать, что мы совершаем грех? Или это не так?

– Конечно, дает, как любящий Отец. В притче о блудном сыне отец, каждый день выходя на дорогу, вглядывался вдаль, не вернется ли сын, не покается ли. Никто не может приблизить нас к Богу, кроме нас самих. Даже Бог не может нас приблизить к Себе без нашей воли. Только мы сами отдаляем себя от Бога или приближаемся к Нему. Если мы стучимся, ищем, нам отворят, откроют. Если мы не ищем, не стучимся, то никакая дверь не откроется, мы ничего не узрим и не найдем.

Это вопрос волюнтаризма, но и вопрос теозиса, обожения, о котором говорит Церковь испокон веков. И это вопрос синергии. Божественная воля обращена к человеку, но человек должен проявить свою волю и, как блудный сын, должен вернуться к Богу. Что делает блудный сын? Он сам себе говорит: «Боже мой, до чего я дошел?» С этого начинается покаяние.

Наступает время Великого поста. У нас есть возможность пройти этот путь со слезами радости покаяния, осознавая, что сейчас с нами молится вся наша Поместная Церковь. Мы знаем, что великая радость дана нам – нас простят, если мы проявим осознанный акт своей воли и искренне попросим прощения. Простят, но за ошибки все равно придется ответить. Как тот разбойник, в рай войдем, но на кресте придется повисеть. Извините, так устроено. Как в песне Бутусова: 

Видишь, там, на горе, возвышается крест.

Под ним десяток солдат. Повиси-ка на нем.

А когда надоест, возвращайся назад

Гулять по воде, гулять по воде, гулять по воде со Мной!..

– Благословите наших телезрителей.

– Да благословит нас Господь на благодатное и радостное время Великого поста, дорогие братья и сестры, и дарует нам духовное укрепление и радостные слезы раскаяния. Слава Господу Иисусу Христу за все!..

Ведущий Глеб Ильинский