Беседы с батюшкой. О Богоявлении. Священник Александр Зайцев. 17 января 2025

– Тема сегодняшней передачи: тайна Богоявления. Это очень радостная тема, и есть о чем поговорить. Но есть и очень много неизвестных аспектов. И когда мы размышляем о тайне Богоявления, в 20 лет это одно представление, в 30 – другое, в 50 – третье. Это серьезнейшее размышление, которое растет вместе с человеком. Так ли это?

– Безусловно. Мы же все-таки просвещаемся, делаем какие-то успехи в богословии, самопознании. Потому что познание Бога и познание самого себя находятся в очень тесной связи, которую невозможно ничем разорвать. Чем больше мы познаем себя пред Богом, тем ярче и глубже открываются нам спасительные аспекты действия Господа Иисуса Христа. Конечно, когда мы впервые читаем Евангелие, мы просто поражаемся. Мы еще не знаем каких-то тонкостей, нюансов. Со временем узнаем всё больше и больше.

Но раскрытие смысла праздника и самого священного события Богоявления, конечно, необходимо накануне праздника. Вы очень правильно сделали, что взяли эту тему не после праздника, как иногда бывает, а именно перед ним, чтобы люди немножко подготовились к нему. Очень важно войти в праздник уже оснащенным, вооруженным какими-то смыслами этого праздника: заранее почитать соответствующее Евангелие, еще что-то почитать, какие-то толкования. Наша встреча тоже, может быть, кому-то поможет.

Что греха таить, на сегодняшний день русский народ все-таки остается недостаточно просвещенным. В этом наблюдается большая градация: есть люди, которые знают все тонкости, но есть и люди, которые ничего не знают и думают, что на Крещение окунутся в прорубь и познают весь смысл бытия. Самое главное, они считают, что это будет им в прощение грехов. Да, это дело бодрое, веселое, праздничное, и слава Богу, что в России это происходит. И не только в России. В Сербии, допустим, епископ бросает крест в воду, и мужчины толпой ныряют, вылавливают этот крест. Кто первый поймает, тому и радость, и благодать, и определенные призы. Но это, конечно, не главное!

Главное – понять, ради чего все это вообще произошло, ради чего Христос крестился в Иордане. Ответ на этот вопрос как раз и раскроет смысл праздника. Люди ищущие, любознательные очень часто задают именно этот вопрос, едва узнав, что Христос безгрешен, а Иоанн Креститель крестил людей в покаяние. Он – проповедник покаяния. Да, у него, конечно, был особый вид принятия покаяния: это было ветхозаветное, древнее омовение, соединенное с исповедью, но он уже был принимающим, как священник сейчас принимает покаяние, выслушивает, накрывает епитрахилью. Иоанн Креститель прообразовал действие священника, разрешающего грехи. И, по учению святых отцов, покаяние, исповедь – это как возобновление крещения, его даров, его результатов, очищение, прощение грехов. Любознательные люди и задают такой вопрос: «А как же безгрешный вдруг крестится крещением покаяния?»

Для того и крестится Христос, чтобы явить Себя миру, чтобы войти внутрь нашей жизненной ситуации, жизненной проблемы, нашей боли, нашего страдания, тени смертной, войти в эту тьму, чтобы озарить ее светом. Кстати, тема света постоянно звучит во всех песнопениях, посвященных Крещению. Даже если мы возьмем кондак Богоявления, там есть такие слова: Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси, Свет Неприступный. Слово «свет» повторяется два раза. Свет входит во тьму и раздвигает ее. Свет входит не только в мир, но и в каждого человека, который приобщается этому Крещению.

Поэтому, безусловно, Крещение Господа и наше с вами крещение, через которое мы прошли, имеют самую тесную связь. Один из важнейших ответов на поставленный ранее вопрос звучит так: наш Господь крестился именно для того, чтобы и мы могли креститься, освятиться и получить прощение грехов. Приобщиться к Христу, приобщиться и к Церкви Христовой, приобщиться вообще к спасению как таковому.

Христос совершает такой мощный первый шаг в Своей спасительной миссии на земле: крещение. Он Сам погружается в водную стихию. Этим самым мы приобщаемся этому же погружению. Нам тоже вместе со Христом нужно погрузиться в воды покаяния, в воды просвещения, в воды познания, даже в воды озарения, я бы сказал, чтобы, очистившись, выйти из купели совершенно другим человеком. В этом и смысл крещения как таинства, человек входит в эти воды и как бы умирает. Его нет. Он умер. Причем это делается трижды: во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Человек выходит из воды и уже рождается свыше. Это то рождение свыше, о котором Христос говорил Никодиму в самом начале общественного служения, пришедшему к Нему ночью, чтобы выведать у Него некие тайны. Удивительно, что Христос открывает ему тайну крещения как рождения в Боге, рождения свыше. Но чтобы мы это поняли, к этому приобщились, Господь действует как лучший воспитатель, лучший тренер. Он говорит: «Делай как Я. Иди за Мной». И мы идем за Христом, крестимся и получаем освящение.

Еще один смысл – тайна явления Святой Троицы. Христос, воплощенный Сын Божий, погружается в воды Иордана, Дух Святой в виде голубя сходит на Него. Крещение Ему тоже отчасти необходимо. Потому что здесь Он получает как раз царское помазание через действие Святого Духа, снизошедшего на Него. В отличие от прежних израильских царей Его никто из первосвященников не помазывал елеем. Он получил это благословение, это помазание непосредственно от Духа Святого. Плюс голос Отца. Троица явилась. Это Богоявление! Впервые в истории человечества Святая Троица явила Себя в такой полноте: Сын, Дух, Отец. Все присутствуют. Вот почему Иисус крестится!

Конечно, есть и другие смыслы; например, освящение водного естества. Вода становится веществом для крещения. Господь освящает эту воду. Если мы посмотрим на иконы, мы видим воду, а в воде присутствуют какие-то темные личности. Это злые силы, сатана, демоны. До Пришествия Спасителя земля была исполнена этого зла. Христос рождается на земле и погружается в это водное естество, чтобы через воду освятить всю эту землю. Вода же является универсальной. Без воды нет жизни на земле. Вода все наполняет собой. Я вспоминаю, как Тарковского спрашивали, почему у него везде вода, а он отвечал: «Вода есть вода». Вот и мы говорим, что вода есть вода. Какое же еще выбрать вещество для крещения, как не воду? Это источник телесной жизни, а благодать Святого Духа – это та же вода, но только источник уже духовной жизни, спасения, радости в Господе.

– И самым главным перед тем, как приступить к купели, является участие в литургии. Я должен озвучить вопрос нашей телезрительницы по поводу литургии. Можно ли смотреть литургию на телеканале? Она не очень здоровый человек,  поэтому ей сложно ходить в церковь. Подруги ее осуждают, потому что считают, что так делать нельзя. Они считают, что нужно ходить на настоящую литургию, а смотреть ее по телевидению нельзя. Разрешите этот вопрос.

– Конечно, все зависит от степени нашей немощи, нашей болезни. Если мы действительно не в состоянии физически хотя бы изредка прийти в храм, то, конечно, хотя бы включить телевизор – это выход. Но только не сидеть как обычный зритель, а все-таки молиться, постараться быть участником этого действа. Причастие тоже можно совершать на дому, для чего нужно пригласить священника. Тут нужно трезво и честно оценить свое состояние. Если вы действительно не можете идти в храм, то, конечно, смотрите по телевизору и не слушайте тех, кто вас осуждает.

С другой стороны, на моей памяти многие пожилые женщины просто совершали какой-то подвиг и до последнего ходили в храм. Это, кстати, даже позволяло им продлить дни жизни. Потому что физическое движение, динамика тоже важны. А если мы расслабимся, усядемся в домашнее кресло перед телевизором, здоровье наше пошатнется еще больше. В общем, оценивайте трезво свое состояние. В принципе, поэтому и показывают по телевизору литургию, чтобы люди немощные, кто не может посетить храм, смогли к ней приобщиться. Но трансляция, конечно, не может совершенно заменить литургию в храме; непосредственное участие важнее, чем лицезрение трансляции по телевизору.

– Кстати, по поводу литургии на Крещение: 18 января служится вечерня...

– В этом году, обратите внимание, дорогие христиане, устав будет особый, потому что Крещение выпадает на выходной день, в данном случае на воскресенье. И завтра, в сочельник, служба начнется с литургии Иоанна Златоуста. После литургии, когда она будет полностью отслужена, тут же отдельно служится вечерня, которая заканчивается первым великим освящением воды.

Во всех остальных случаях, когда праздник Крещения выпадает на будние дни, служба сочельника начинается с вечерни и литургия в нее входит, присоединяется к вечерне. То есть немножко другой порядок. Обычно в сочельник служится литургия Василия Великого, но в этот раз, по причине выходных, будет литургия Иоанна Златоуста. А в сам праздник – литургия Василия Великого.

– То есть 18-го числа будет литургия Иоанна Златоуста, потом вечерня…

– Да. Потом первое освящение воды (Великая агиасма). Вечером, как обычно, Великое повечерие: служба такая же, как на Рождество, только редко кто служит ночью, обычно служат вечером и утром. Не случайно Рождество и Богоявление в древности праздновали вместе, это был единый праздник. Главным признаком этого единства является то, что службы на Рождество и Богоявление совершенно идентичные, по одному уставу. Вечером перед Крещением служится Великое повечерие, где поется известное песнопение: «С нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся: яко с нами Бог».

– Потрясающей красоты песнопение!

– Особенно мне нравится валаамский вариант этого песнопения. Звучит бодро, динамично, ритмично и в то же время молитвенно.

Так что эти праздники раньше праздновали вместе. Есть свидетельства II века о том, что тогда праздник Крещения уже совершался; 6 января праздновалось и Рождество, и Богоявление, а также поклонение волхвов. Сейчас поклонение волхвов присоединилось к Рождеству, а раньше оно немножко отделялось. И только в начале IV века на Западе стали праздновать Рождество отдельно, а ближе к концу IV века, в начале V века стали отдельно праздновать Рождество и в Восточной (Византийской) Церкви.

– Шестого января праздновали и Богоявление, и Рождество.

– Да. И в этом есть определенный смысл, потому что эти праздники объединены явлением Спасителя в мир. Иоанн Златоуст говорит, что именно Богоявление является тем событием, в котором Христос Себя являет. Не Рождество, а Богоявление; Иоанн Златоуст ставит на этом акцент. Да, Христос родился, но Он еще Себя не явил. А в Богоявлении Он Себя открывает уже как Вторая Ипостась Святой Троицы, как Сын Божий.

– Вопрос телезрителя Владимира из Курска: «У нас освящается вода два дня подряд, 18 и 19 января. Священник сказал, что это Константинопольский и Иерусалимский уставы, у нас Церковь восприняла два устава. Расскажите, как это было в историческом контексте. И еще вопрос. Иоанн Златоуст говорит, что вода везде освящается. Священники говорят, что вода освящается только там, где произносится чин. Тогда зачем чин ввели?»

– По поводу совершения чина Великой агиасмы могу сказать, что в древности он совершался один раз, в праздник Крещения. Есть предположение, что чин стали совершать еще и в сочельник только ради того, чтобы народ смог воспользоваться Великой агиасмой, набрать этой воды; то есть для расширения участников этих священных событий. Когда именно появилось второе освящение, я точно сказать не могу, это надо посмотреть в источниках, потому что это вопрос, требующий более внимательного изучения.

По поводу чина освящения воды есть, конечно, некое недопонимание. Понятно, что когда мы освящаем воду, совершается чин, читается очень важная молитва. Кстати, молитва почти такая же, как при совершении таинства Крещения. Когда мы крестим человека, он погружается в воду, над которой прочитана молитва, очень схожая по тексту, почти идентичная.

Великая агиасма (в переводе с греческого «Великая святыня») получается только в результате совершения чина освящения. Но при этом, как говорят и Иоанн Златоуст, и другие святые отцы, в этот день происходит некое вселенское действо: происходит излияние благодати Святого Духа – и некое освящение получает все водное естество Земли. Но все-таки это не Великая агиасма, не вода великого освящения. То есть мы не можем в крещенскую ночь зачерпнуть воду из Обводного канала и с уверенностью сказать, что это Великая агиасма. Нет, конечно. Если полный чин освящения, как положено, происходит на источниках вод, то там тоже Великая агиасма. Великая агиасма там, где совершился чин освящения, где была прочитана эта удивительная молитва, где было троекратное призывание Духа Святого и освящение воды.

Подытожу: Великая агиасма – только в результате совершения соответствующего чина. Вся вода тоже получает некое освящение, но оно не соответствует той степени освящения, которое происходит в храме в результате священнодействия.

– У нас на водонапорной башне священник тоже читает чин освящения. Но, получается, если я в крещенскую ночь приму душ, то эта вода из крана не будет Великой агиасмой?

– Я не знаю, как он там совершает освящение. Я в этом случае действую аккуратно. Я часто служу в колонии (в этом году не поеду, но в прошлые годы почти всегда ездил в ИК № 3 в Форносово). Так вот, в храме я совершаю чин великого освящения воды. Эта вода, Великая агиасма, будет находиться в храме для кропления, потребления, освящения. Потом мы крестным ходом идем к месту купания заключенных (это металлический большой пожарный водоем, размером с вагон), и там с пением тропаря только благословляем эту воду. Потому что там люди будут купаться, а потом она будет сливаться в канализацию. Я не могу там совершить чин великого освящения. Поэтому  действую осторожно и считаю, что это благоговейно и правильно.

– Еще один вопрос по поводу Великой агиасмы. Я знаю, что люди, которые епитимией на какое-то время были отстранены от причастия, причащались, если так можно выразиться, крещенской водой (агиасмой) и антидором. Это правда?

– Да, это так, но это не заменяет Святое Причастие.

– Я имею в виду, какой великий смысл имеет агиасма.

– Агиасма – это, конечно, особая вода. Она пьется только натощак, с молитвой, благоговением. Конечно, заменить Причастие антидор и вода великого освящения не могут, но это является утешением скорбящему, терпящему хорошее, доброе духовное наказание – епитимию. Сейчас это уже редко встречается.

– Это просто к разговору о том, какое великое значение для христианина имеет святая вода.

– Я еще раз обращаюсь к нашим зрителям. Если вы взяли эту воду, поймите, что это вам для радости, для освящения дома. Используйте эту водичку, пейте ее регулярно, не держите. Бывает, встречаешь какую-нибудь бабушку, она говорит: «У меня три года вода стоит». Это, конечно, замечательно, что она стоит три года; это доказывает, что она действительно святая и получила удивительное освящение. Вода малого освящения редко так стоит, а Великая агиасма стоит долго. Но мы ее берем не для того, чтобы испытать таким образом ее святость. Используйте ее. В конце молитвы освящения говорится, что это вода для освящения, потребления, кропления. Еще там есть интересная фраза, что это вода, «скачущая в жизнь вечную». Удивительно сказано!

– Я многократно видел, что за крещенской водой стоят очень большие очереди. Люди увозят на машине сотни литров этой воды домой, наполняя баки, канистры и прочее. Какой смысл запасаться этой водой? Для чего это делается?

– Конечно, во всем должна быть мера. Я думаю, верующий человек может ограничиться и маленькой бутылочкой воды. Можно ее немножко разбавить, в конце концов, благословить этой водой чуть большее количество воды, но здесь тоже мера нужна, до бесконечности разбавлять тоже не стоит. Когда люди показывают такое специфическое стяжательство…

– …мшелоимство…

– …это, конечно, не очень красиво, особенно когда начинается какая-то возня возле этих бочек, чуть ли не до драки. Поэтому прошу вас, дорогие, когда вы придете за святой водой, ведите себя молитвенно, спокойно. Пока стоите в очереди, помолитесь, вспомните всех, за кого нужно помолиться: и живых, и мертвых, и нуждающихся, и больных. И время для вас пройдет совершенно без напряжения, спокойно. Поймите, что храм не магазин какой-нибудь и не место для выяснения отношений. Сохраняйте, пожалуйста, спокойствие, молитвенность, благочестие. И тогда эта водичка, которую вы возьмете с такими чувствами, еще больше освятится в ваших руках, вы принесете ее домой как маленький кусочек света и окропите свой дом с благоговейной молитвой.

– Вспоминаю один случай во время чина освящения воды. Священник (слава Богу, он жив, но уже в преклонном возрасте) подошел к огромному баку с водой, залез на ступенечку (ноги у него уже тогда были больные), стал читать молитву. А прихожане стоят вокруг с тарой. Он посмотрел на них и сказал: «Что вы не молитесь? Неужели вы думаете, что без вашей молитвы вода водопроводная станет Великой агиасмой? Молитесь».

– В Крещении мы не устаем открывать всё новые и новые смыслы. Христос начинает Свое общественное служение, Свою миссию спасения человечества с этого мощного, яркого, глубочайшего действия. Происходит явление Святой Троицы, освящение водного естества, предустановление таинства Крещения, которое окончательно будет установлено позже. В конце Евангелия от Матфея мы читаем, что Христос говорит: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28, 19). Вот эти слова считаются установлением таинства Крещения. Крещение Спасителя – это как бы подготовка к этому, некий прообраз того крещения, которое будет установлено окончательно.

Интересно в этом смысле, что все Евангелие и все спасительные действия Иисуса Христа как бы идут от крещения к крещению: от крещения Спасителя и предустановления таинства до окончательного установления таинства для нашего крещения. Вот насколько важен этот праздник.

Еще один момент. Господь омывается в водах Иордана как Жертва. В ветхозаветном храме стояли специальные ванны для омовения жертвенных животных. Из Евангелия мы помним, что была Овчая купель, где произошло чудо исцеления расслабленного. Так вот, животное обязательно омывалось (по закону жертвоприношения, установленному Господом через Моисея) и только потом могло быть принесено в жертву.

И Спаситель начинает Свое жертвенное служение с этого омовения: Он действительно Агнец Божий. Иоанн Креститель не случайно произносит эти слова, когда видит идущего к нему Христа. Он смотрит на Него, понимая этот смысл, эту тайну, и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1, 29). Это же великое откровение через Иоанна Крестителя: он сразу указывает на Христа как на Агнца Божия, указывает на Его жертвенное служение.

Есть еще и очень важный нравственный смысл. Господь и в Рождестве Своем, и в Крещении умаляется, смиряется. Он нисходит к нам на землю, Себя ограничивая, тем самым дает нам нравственный урок: делай так, как Я. Если уж Господь смиряется (научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем), то нам-то как не смиряться для своего спасения? Конечно, смирение, кротость – главное оружие против гордыни человеческой. Вот этому учит нас Господь в Своем Крещении.

– Вы были на Иордане? Помните, какая там мутная вода?

– Был один раз, и мне повезло: люди знающие привезли в такое место Иордана, где вода была бирюзовая. И там сомики плавали. Мы окунулись с огромным удовольствием. А в том месте, где крестил непосредственно Иоанн Креститель, вода смывает с земли много мути, грязи, и, конечно, она мутная. Но то, что вода поворачивается, я видел своими глазами. Иордан возвратися вспять. Когда Елисей получил милоть Илии (идя обратно после вознесения Илии на небо), он ударил ею по воде, и вода раздвинулась (см. 4-я Цар. 2, 14). И на видео в Крещение видно, как вода в реке Иордан идет в одну сторону, потом вдруг бурлит и идет в обратную сторону.

– Когда мы принимаем крещение, мы произносим очень важные слова, в том числе отрекаемся от сатаны. Священник спрашивает: «Отрекаешься ли от сатаны и всех дел его?» Человек говорит: «Отрекаюсь». Потом задается вопрос: «Отрекся ли ты от сатаны?» Человек говорит: «Отрекся». Это же удивительно! Даже сейчас чин, который совершается во время крещения, напрямую напоминает нам о евангельских событиях.

– Если говорить просто, то что такое крещение? Это смена хозяина. Человек работал лукавому, грешил. Но после крещения происходит полное изменение: теперь ты служишь Богу, Его благодаришь, Ему поклоняешься, Его любишь. Крещение – это полное изменение, метанойя, изменение всей жизни. И все это Христос заложил в Своем Крещении. Он входит в эту жизненную ситуацию, в эту воду, чтобы подарить нам это спасительное таинство преображения, где действуют и Христос, и Дух Святой, и Отец.

За 26 лет священства я стольких людей крестил! И всегда радость после крещения, всегда я вижу преображенные лица людей и даже детей, которые и так еще чисты, но все равно после крещения они становятся совершенно другими. Это изменение ценно.

Недавно пришел один человек в храм, очень сильно каялся. У него уже и семья разваливалась. Мы его крестили. И он потом рассказывал, что все изменилось. Жена на него смотрит с любовью и говорит: «Я тебя не знаю, теперь мне надо узнавать тебя заново». Настолько человек изменился, что родная жена сказала, что теперь ей надо заново его узнавать.

Какое удивительное действие изменения, преображения происходит в том случае, если мы действительно подходим к таинству Крещения с покаянием, полным пересмотром всей своей жизни, совершенным сокрушением! Все грязное, нечистое, прошлое, пустое, никчемное нужно отринуть. Тогда в освободившееся место вливается благодать Святого Духа, и человек становится другим: лицо другое, взгляд другой…

–…жизнь другая, Хозяин другой – Христос... В Эрмитаже, в Зимнем дворце, главная лестница называется Иорданской, потому что по ней царская семья спускалась вниз к купели, которая была вырублена крестом в Неве напротив Зимнего дворца. Лестница до сих пор называется Иорданской. Мне кажется, у каждого из нас внутри должна быть эта Иорданская лестница. Если она есть, то есть путь к этому кресту.

– Не случайно мы говорили об образе некого умирания входящего в воду. Мы должны не бояться умереть. Так и сказано у апостола Павла: умираем для греха, оживаем для Бога. Иногда препятствием к полному преображающему действию крещения в человеке является боязнь расстаться со своими мелкими грехами, мелкими предпочтениями…

– И не только мелкими.

– Бывают и не мелкие. Но именно что-то мелкое, когда этого много, представляет какой-то груз. Тут надо быть к себе безжалостным, не надо бояться. Потому что всякая душа человеческая – это некий сосуд. Чем мы заполним этот сосуд, то в нас и будет. Если мы воспримем крещение от Господа со всей полнотой смыслов, о которых сегодня говорили, и безжалостно расстанемся со своим греховным грузом, то получим во сто крат лучшие, высокие, важные вещи. Душа преображается – и человек становится другой...

Ведущий Глеб Ильинский

Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова