Беседы с батюшкой. Cвященник Владимир Тоготин. 10 февраля 2026

В гостях в студии – настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве (г. Москва) священник Владимир Тоготин.

– Мы стремимся в Великий пост. Он совсем близко. Прошло второе подготовительное воскресенье. Вспоминалась притча о блудном сыне. Этот день совпал с днем памяти новомучеников и исповедников Русской Церкви. Подготовка к посту идет содержательно.

Если говорить о Неделе о блудном сыне, в чем ее урок? Почему вторая подготовительная неделя посвящена этой притче? В рамках нашего пути к Великому посту какой урок в этой точке мы должны для себя извлечь?

– В воскресенье мы читали Евангелие о блудном сыне. В семье два сына. Один был хороший, помогал отцу, а другой был повеса. Когда младший вырос, попросил часть своего имения и удалился в страну далече, искать приключения.

В чужой стране он растратил все деньги: на блудниц, еду, увеселения. И ему ничего не оставалось делать, как вернуться к отцу. Казалось бы, отец должен был наказать его за такое, но он принял его очень ласково, бросился ему на шею и очень обрадовался. Приказал заколоть лучшего теленка и приготовить ужин, чтобы устроить праздник, угостить сына, позвать гостей.

Старший сын, который действительно был послушный, исполнял заповеди отца, рассердился, узнав, что отец принял блудного сына, растратившего все свое имение. Я думаю, что между ними были серьезные конфликты и неприязнь (это чувствуется из притчи). Старший сын вознегодовал, стал завидовать блудному брату, тем самым показывая, как не надо делать.

Уже третье воскресенье Господь готовит нас к Великому посту замечательными евангельскими отрывками. На первой приготовительной неделе мы слушали отрывок о мытаре и фарисее. До этого была Неделя о Закхее (она не считается приготовительной), когда читалось Евангелие о Закхее, оно тоже знаковое и готовит человека к покаянию.

Закхей обещал людям, которых он обманул, отдать им вчетверо больше. Он не просто покаялся, а отдал с лихвой все деньги, которые был должен. 

На второй неделе читали притчу о мытаре и фарисее, когда Господь показал, что нельзя гордиться своими добродетелями. Неделя о блудном сыне перекликается с притчей о мытаре и фарисее. Параллель в том, что человек делал все правильно, исполняя все по букве. А когда что-то дрогнуло, он встал перед вопросом: как себя вести? Он попался на эту удочку.

Старший сын делал все правильно. Пришел его брат, которого он должен был любить, но он вознегодовал и позавидовал ему. Он не хотел идти на праздник, обиделся на отца, который говорил ему: Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк. 15, 31–32). Под отцом подразумевается Господь.

Господь всех нас любит, ждет до последнего, когда мы вернемся к Нему. Мы отходим от Него, блуждаем, что-то ищем... Но на самом деле истина одна – это Господь.

В этой притче Он нас призывает прийти к Себе. Эта притча дает нам прекрасный жизненный урок: ни в коем случае нельзя гордиться добрыми делами. Все добрые дела являются тем, что мы обязаны совершать. Если мы делаем добрые дела – слава Богу.

Святые, наоборот, каялись в своих добрых делах. Кто-то не понимает, как можно каяться в добрых делах. На самом деле любое доброе дело является для нас испытанием. Делая доброе дело, мы можем либо возгордиться, либо, наоборот, пережить эту преграду и делать дальше добрые дела, стараясь не впадать в тщеславие, а еще хуже – в прелесть, в которую многие впадают, делая много добрых дел. Один пожертвовал на храм большую сумму, и ему кажется, что у него билет в рай.

Господь настойчиво предупреждает нас в предыдущих притчах и в притче о блудном сыне, чтобы мы не впадали в гордыню, которая страшна и опасна для любого человека. Это является главной целью жизни – не впасть в нее.

Первая проблема возникла, когда возгордился светоносный ангел, и случилась мировая трагедия. Весь мир был потрясен, когда треть ангелов отпала от Бога и стала вредить Ему. И до сих пор они продолжают вредить Богу, другим светлым ангелам и людям из зависти.

– Вопрос телезрительницы: «Кому можно молиться за людей, которые тебя не понимают? Если ты за этого человека горой будешь стоять, он о тебе плохое будет говорить».

– За таких людей надо молиться. В какой-то степени мы все друг друга не понимаем. Каждый человек живет на своей планете. У одного одни условия жизни, у другого – совсем другие. Один читает одни книги, другой – другие. Человек часто не понимает своего ближнего, даже в семье. Дети и родители – какое там понимание может быть? Постоянные конфликты, непонимание, потому что разные поколения, которые воспитываются на разных постулатах. Мои младшие дети даже не смотрели те мультфильмы, которые смотрели старшие. У них совершенно другое видение мира, отличное от старших детей.

Другой человек не понимает нас. Мы можем с ним поговорить, постараться что-то объяснить. Это нужно делать спокойно, с любовью. Как правило, мы всё делаем на эмоциях. Если мы не согласны с человеком, начинаем говорить на повышенных тонах. А нужно все спокойно делать. Если человек вас не понимает, помолитесь за него – это святое дело. Придите в храм, напишите записку, помяните его. Глядишь, коснется Господь сердца этого человека. Он будет относиться по-другому к вам. Мы поможем этому человеку своей молитвой. Не грех молиться за таких людей, близкие они или дальние, на работе или в подъезде.

Например, соседи не очень тебя понимают. Причем непонятно, по какой причине. Надо помолиться за такого человека. Непонимание надо воспринимать нормально, потому что все живут на своей планете.

Да, у нас есть общие заповеди, правила, этикет, но тем не менее мир настолько многообразен, что мы не понимаем друг друга. В этом, наверное, весь смысл жизни. Господь нас всех собирает, дает нам какие-то искушения, испытания, чтобы мы научились друг друга понимать и любить.

Любовь без понимания трудно осуществить. Чтобы человека любить, нужно постараться понять его. Нужно подняться на высоту, постараться увидеть его независимо от своей ситуации. Я думаю, что получится, потому что Господь помогает. Молитва – это первый ключик к пониманию другого человека.

– Вопрос телезрителя: «Согласно Священному Писанию, покаяние – это пусть и маленькое, но действие, человек что-то должен сделать. А в Церкви практикуется не покаяние, а разговор о грехах, что означает благие намерения человека. Куда ведет дорога из таких намерений, вы отлично знаете. Как Вы на это ответите?»

– С одной стороны, с Вами можно согласиться, а с другой – нет. Да, есть такие издержки, как разговоры. Это минус. Нам что ни дай, мы всё извратим.

Исповедь – это великое чудо, великое таинство, которое подарил нам Господь. И его надо использовать. Многие люди каются по-настоящему. Я, как священник, могу это свидетельствовать. Некоторые приходят по инерции, хотят поговорить со священником. В этом тоже ничего плохого нет. Бывает, приходят одинокие люди на волне печали или горя, они сидят дома одни, им хочется с кем-то поговорить. Замечательно, что эти люди приходят в храм пообщаться с батюшкой. Может быть, в этом есть какой-то смысл.

Есть люди, которые истинно раскаиваются. И покаяние действует, омывает души, и люди меняются. Мы видим, как они меняются. У них даже глаза меняются. Когда человек приходит в храм, после исповеди приходит к причастию, у него совершенно другие глаза, появляются слезы радости.

Мы возносим Святые Дары над престолом, говорим: «Святая святым». Святым – это кому? Святые – это люди, которые предстают в храме, которые после исповеди причащаются Святых Христовых Таин.

В Русской Церкви существует замечательная традиция – исповедоваться перед причастием. Не каждая Православная Церковь эту традицию продолжает. А у нас есть такая традиция – перед причастием прийти к батюшке исповедоваться, пусть даже грехи повторяются. Этого пугаться не надо. Наоборот, это хорошо, когда мы стараемся очищать одни и те же грехи, никуда от них не денешься. Бывает, кого-то осудишь, громко начинаешь говорить, что переходит в раздражительность, человек обижается. Порой на пустом месте люди начинают ругаться, непонятно откуда все это берется. Мы приходим в храм, начинаем чистить душу и рассказывать о повторяющихся грехах. В этом ничего плохого нет. Исповедоваться обязательно надо. Чем чаще мы исповедуемся, тем лучше для нашей души.

– Вопрос в том, насколько разговор со священником действительно является выражением раскаяния, покаяния человека, происходящих в нем изменений. Телезритель говорит о том, что покаяние выражается только делом. То есть если человек намерен покаяться в своих грехах, то он должен что-то сделать, совершить действие, например, облагодетельствовать нищего, послужить в больнице или в тюрьме... А исповедь – просто разговор, выражение намерений: «Батюшка, я каюсь, положа руку на сердце, уверяю Вас, что действительно каюсь». Не более того. Нет ли здесь подмены?

– Это издержки церковной жизни. Бывает по-разному. Есть люди, которым действительно хочется поговорить, они раскаиваются в каких-то пустяковых грехах: убил муху или задавил комара… Но не видят в себе настоящих грехов. Но бывают люди (таких много), которые по-настоящему плачут на исповеди, которые раскаиваются и меняются. Они говорят: «Батюшка, спасибо Вам за совет. Я раскаялась, перестала это делать, и у меня вся жизнь изменилась на сто восемьдесят градусов». Это зависит от человека.

Задача священника – направить человека. Священник бывает тоже не виноват, потому что он говорит человеку, а тот его не слышит. Человек вроде как бы слушает его, но продолжает делать по-своему. Здесь проблема в человеке.

Если человек по-настоящему увидел свой грех и понимает, что этот грех тянет его ко дну,  он плачет об этом грехе и действительно меняет жизнь. Мы упоминали Закхея, который не просто покаялся, он сказал: «Всех, кого я обидел, возвращу им четверицею».

Если вы что-то украли, не всегда представляется возможным возвратить это тому человеку, у которого было украдено. Он может уже умереть, или быть в другом городе, или не нуждаться в возврате этого. Бывает, человек, совершивший кражу в магазине, приходит и спрашивает: «Что мне делать? Возвратить?» Я говорю: «Кому ты будешь возвращать? Продавщице? Ей это не нужно. И ты ее только подставишь».  Лучше помочь человеку, который нуждается, пожертвовать это в детский дом или на храм. Человек всегда может найти финансовые средства и отдать их кому-то, если захочет.

Я думаю, вряд ли Закхей отдавал что-то тем же самым людям, которых грабил. Он просто собрал деньги и нашел людей, которые нуждались в помощи. Он перестал грабить. Он пошел за Христом и перестал уже обманывать людей.

Господь требует от нас, чтобы мы изменились. Покаяние – это прежде всего изменение. Это не пустые разговоры о погоде, о том, как меня обидел сосед или как внуки плохо себя ведут. К сожалению, очень часто в церкви мы скатываемся к таким разговорам. Человек издалека пытается дать понять священнику, что у него проблемы. Эти проблемы идут от нас: те же внуки ведут себя плохо потому, что мы неправильно воспитывали детей, а дети, в свою очередь, неправильно воспитывают внуков, и внуки изливают свои отрицательные черты на бабушку, дедушку, прадедушку и других.

Воспитывать идеально никто не сможет, наверное. Даже святые ошибались, а что требовать от простого человека? У каждого бывают ошибки, но исправлять их все равно надо. Не нужно оправдываться, нужно стараться их исправлять. Этим мы очищаем душу, исполняем Божии заповеди и приближаем себя к Христу. Все это должно сопровождаться молитвой, потому что молитва – ключик к Богу. Если не будет молитвы, все будет тщетно.

– Вопрос телезрителя: «Каждому православному человеку при крещении дается ангел-хранитель. Есть люди, которые об ангеле-хранителе не вспоминают. Предосудительно будет, если в молитве за человека мы будем просить ангела-хранителя, святого ангела Божия: «Моли Бога о рабе Божием…»? Чтобы призвать ангела-хранителя того человека, за которого хотим помолиться».

– Любой крещеный христианин, который считает себя христианином, должен исполнять какие-то правила, потому что просто так быть христианином, не исполняя евангельские заповеди и церковные предписания, – это некий формализм.

Любой христианин, просыпаясь утром, должен читать утренние молитвы. Когда мы открываем молитвослов, мы видим первую молитву Святой Троице, молитву Божией Матери, третья молитва идет ангелу-хранителю. Мы, христиане, молимся два раза в день как минимум ангелу-хранителю: утром и вечером. Когда ложимся спать, мы обязаны читать вечернюю молитву: «Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день…»

Это и есть просьба ангелу-хранителю защитить нас. Он, слыша эту молитву, помогает нам. И мы находимся под куполом, который защищает нас от бед, зол и скорбей. И даже если что-то с нами случается, то не в такой сильной мере, как с людьми, которые не молятся.

То, что случается с нами, всегда для нас полезно. Мы получаем искус и стараемся с ним справиться. Например, преграду, небольшую задачку или экзамен, что нам дает Господь. У христиан это называется искушением.

Ангелу-хранителю необходимо молиться два раза в день. Когда возникают сложные ситуации в жизни, также следует вспоминать ангела-хранителя. Он поможет.

– Телезритель предложил замечательную идею, связанную с предыдущим вопросом женщины о том, к кому обращаться с молитвой за человека, с которым возникло недопонимание. У каждого человека есть свой ангел-хранитель. Во время утренних и вечерних молитв мы обращаемся к своему ангелу-хранителю. Допустим, у нас с Вами возникло недопонимание. Могу ли я молиться Вашему ангелу-хранителю об устранении этого недопонимания?

– Мы молимся всем ангелам. У нас есть праздник – Собор Архистратига Михаила, когда мы молимся всем добрым ангелам. Это замечательная идея. Никаких ограничений в этом быть не может, потому что есть прецедент, есть праздник и другие архангелы, ангелы, не являющиеся нашими ангелами-хранителями, но мы им молимся.

– Предложу следующую идею: если у кого-то с кем-то возникло непонимание, то человек может молиться не только ангелу-хранителю другого человека, но и его небесному покровителю – святому, в честь которого назван человек, с которым возникло это непонимание. Это представляется логичным: просить у небесного покровителя другого человека, чтобы тот вразумил его, а заодно и молящегося.

Давайте вернемся к теме блудного сына. Когда вспоминаем историю о блудном сыне, мы говорим о старшем брате и обвиняем его в том, что он завистник и не принял младшего.

Младший брат решил повеселиться, оставил родительский дом, забрал часть имущества, пропил его, а потом решил раскаяться.

Старший брат каждый день работал на земле, ухаживал за скотом (речь идет и об отце), жил по заповедям. Мы все призываемся жить по заповедям, не блудить, как блудный сын, не тратить деньги на непонятно что, не увлекаться алкоголем, вести праведную жизнь, а не грешную. Почему же тогда мы осуждаем старшего брата?

– В этой притче Господь предостерегает от поклонения букве. Старший сын действительно старался. Фарисеи тоже старались, читали много книг, знали все заповеди и Писание, постились, а мытарь не постился. В конце концов его Господь осудил за то, что он возгордился. И здесь то же самое.

Старший сын, делая все правильно, накопил такое количество добрых дел, что ему показалось, будто он сверхдолжное исполнил и ему больше ничего не надо, ему мешают жить братья-блудники.

У Бога главное не процесс, а результат. Мы не знаем, когда нас Господь возьмет. Никто не знает день своей кончины. Никто не знает день Страшного суда. Даже в Евангелии Сам Иисус Христос, будучи полноценным Богом и Человеком, говорит ученикам: О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец (Мк. 13, 32). А здесь человек проецирует будущее и говорит: «Я хороший, я отцу все сделал, я на вершине славы». Господь нас предостерегает: сделали то, что должны были сделать, и не нужно гордиться этим.

Младший сын наблудил, напакостил, растратил все деньги, ругался со своим братом, но он вернулся, все осознав. Он пришел в раскаянии. Результат налицо: у одного раскаяние, а у другого – гордыня. Вот от этого Господь предостерегает.

Как бы много добрых дел мы ни делали, главное – результат от них. Исаак Сирин говорил: «Воздаяние бывает не добродетели и не труду ради нее, но рождающемуся от них смирению».

Трудясь, человек тратит силы, жизнь и время. Он в какой-то степени физически опустошенный и понимающий, что он ничего не может, что он слаб, нищ, и после этого начинает смиряться.

Не просто так Господь определил Адама и Еву на землю, чтобы они в поте лица добывали свой хлеб, а для того, чтобы они получили смирение от труда. Если смирения нет, никакого смысла нет, мы не приходим к Богу, потому что Господь прежде всего – смирение. Ему нужны от нас сердце и любовь, а без смирения нет никакой любви.

В детстве я смотрел мультик: мишка, сделав доброе дело, положил в мешочек камешек. У него скопился мешок камней, и он чувствовал себя на вершине славы. Наверное, старший сын подобен этому медвежонку, который накопил добрые дела. А в результате этот мешок его только книзу тянул.

Есть много примеров и в Евангелии, и в житиях святых, и в святоотеческой литературе, когда добрые дела становятся нашим грузом. Вначале мы говорили, что святые отцы каялись в добрых делах, потому что любая добродетель обоюдоострая: вроде бы делаешь доброе дело, но начинаешь нос задирать. Так не годится. Любое доброе дело должно быть сделано со смирением, любовью и покаянием.

– Вопрос телезрителя: «Можно ли в России сделать выходным днем праздник Радоницы, когда поминают усопших после Пасхи?»

– Замечательная идея. Я поддерживаю. Но от нас это не зависит, к сожалению. Это было актуально в советское время, когда у всех были выходные по субботам и воскресеньям. Сейчас очень много людей трудится на удаленке или в своем графике. Христианин может подстроиться под церковное расписание: взять отгул, отпроситься у начальства. Я думаю, это прекрасный выход.

Если сделать выходные на все большие церковные праздники, то тогда некогда будет работать. Потому что в Церкви каждый день праздники. На прошлой неделе был день памяти Ксении Блаженной, воскресный день, в субботу – день памяти Григория Богослова, сегодня – день памяти Ефрема Сирина. Впереди одни праздники. Мы не можем на каждый церковный праздник сделать выходной. Нужно выбирать приоритеты.

Радоница – большой праздник. Можно заранее отпроситься у начальства хотя бы на первую половину дня. Я думаю, не для всех, конечно, так можно. У всех разный график. Сейчас намного проще стало, чем в прежние времена. Призываю так решить этот вопрос.

– Радоница (день поминовения усопших) – это вторник, хоть и важный день, но рабочий. В ближайшую субботу будет Вселенская родительская суббота (тоже день поминовения усопших). Как к этому дню правильно подготовиться, что в этот день правильно было бы сделать, как почтить усопших родственников?

– В этот день мы приходим в храм, готовимся к причастию и приносим свои записочки, читаем их сами, батюшке даем и поминаем усопших на проскомидии. Это замечательный день. Надо молиться об усопших. Если мы молимся об усопших, мы с ними общаемся. Если мы с ними общаемся, мы любим их. Этим выражаем заповедь евангельскую о любви к ближнему. Они там тоже за нас молятся как-то, они нас вспоминают. Это единственный путь общения с усопшими.

Так устроены два мира (видимый и невидимый), что мы не можем общаться. Были какие-то секты спиритуалистов, которые пытались выходить на духов. Но это все ужасно, это все нечистая сила. Православные христиане общаются с усопшими посредством молитвы. Эти дни для нас очень любимы и важны, когда мы приходим в храм и подаем записочки за своих близких. Желательно все это подкреплять исповедью и причастием.

В советское время не причащались на родительские субботы. Мы были молодые и удивлялись, почему так. Действительно была такая практика, я сам застал ее, когда выходил батюшка с Чашей и говорил: «Спаси, Господи, люди Твоя». Никто не причащался, кроме духовенства.

Это было обусловлено церковной практикой, потому что храмов было мало, а записок очень много. Службу начинали очень рано, читали все записки, и служба была продолжительной. Сейчас, слава Богу, храмы открываются повсеместно, есть возможность помолиться, прочитать записки и помянуть близких на проскомидии. Поэтому нужно приходить, писать записки и обязательно в этот день готовиться к причастию, потому что литургия – это служба для причастия.

Я обратил внимание, что сейчас многие люди хорошо воспринимают эту церковную практику. Была сплошная неделя, и некоторые спрашивали: «Батюшка, а как же причащаться? Сплошная седмица, а мы не постились». Я отвечал: «Таково правило: мы причащаемся без поста на этой неделе, как и на Пасху». На Пасху мы причащаемся на Светлой седмице, не постясь; так и в сплошные недели мы не соблюдаем пост – это церковное правило. Необходимо использовать такую возможность, чтобы мы могли причащаться без поста.

К этой субботе мы готовимся: читаем правило, приходим в церковь натощак, умывшись и подготовившись к причащению Святых Христовых Таин. Тем самым мы поминаем своих близких, и они о нас вспоминают.

Многие спрашивают: «Почему Радоница так называется?» Потому, что мы радуемся о воскресшем Христе Спасителе, а наши сродники радуются за нас и за себя. Когда мы причащаемся, поминая их, мы с ними соединяемся в любви и радости.

– Вопрос телезрителя: «Мой сын православный, а невестка мусульманка. Можно ли молиться за них и за их детей?»

– Бывает такая практика. Я считаю, что в семье все должны быть одной религии. В идеале должны быть едины. Если Ваш сын действительно православный, живет заповедями, ходит в храм, то он должен как-то объяснить самому близкому человеку, что без этого нет спасения, без этого мы не можем вместе к Богу перейти. Кто ближе жены у него есть? Никого нет. Даже мама дальше, чем жена, потому что жена – это одна плоть, а мама – первой степени родства.

Если Ваш сын и его жена являются одной плотью, у них нулевая степень родства. Мама же является более дальним родственником. Вы должны понимать, что жена для него ближе, чем Вы. Возможно, Вы не согласитесь со мной, но христианство говорит о том, что ближе мужа и жены нет никого на земле.

Он должен ненавязчиво объяснить ей, к чему мы все идем, какой смысл нашей жизни на земле. Может быть, читать вместе Евангелие, интересные книги, путешествовать, чтобы Господь тронул ее сердце, чтобы Христос у нее был в сердце.

Я думаю, что это решится. Конечно, это не решается одномоментно, сразу. Но у Вашего сына должна быть такая задача, чтобы они были едины с супругой. Ведь они даже не могут повенчаться сейчас.

Можно ли молиться за них и за детей? Нельзя молиться в храме и поминать на проскомидии, потому что человек не является членом Церкви. Мы не имеем на это права. У нас есть строгая дисциплина, которая носит учительный и назидательный характер. Как можно молиться за человека, если он сам не хочет быть христианином?

Хотя такая практика существует, и мы говорим, что надо молиться за всех. На домашней молитве поминать можно, наверное, всех – и мусульман, и иудеев. А в Церкви на проскомидии мы не можем такого человека помянуть.

Когда священник совершает на литургии проскомидию – это высшее поминовение, высшая служба в этом мире. Священник вынимает частичку, и эта частичка омывается Кровью Христовой. Это высший дар, который человек может иметь. Не являясь членом Церкви Христовой, человек не может сподобиться такой благодати, к сожалению.

Надо говорить с этими людьми. У мусульман очень строгая религия, они держатся своих традиций. Но раз так произошло, что они семья, то нужно объединяться, чтобы у них было общее видение жизни, что будет после жизни и как спасаться. С кем они будут – с Христом или без Христа жить? Ведь мы знаем, что без Христа нет вечной жизни, нет Царства Божия, нет спасения человеку. Только во Христе мы все придем в Царствие Божие.

– Начнем с келейной молитвы за всех, и за детей, и за них тоже, чтобы эта ситуация разрешилась. Наверняка и у родных есть своя боль, свое видение. Келейная молитва – это то, что сейчас наиболее важно. Молиться можно.

– Молиться можно и нужно, но с определенными ограничениями.

Дорогие братья и сестры, хочу поздравить всех с наступающим Великим постом. Это самое благоприятное время в году, потому что пост для нас спасителен. Пост должен быть для нас легок и радостен. Ведь через полторы недели мы будем слушать песнопение: «Постное время светло начнем, постное время радостно начнем».

Любой христианин любит пост. Да, это ограничение, но Господь дает нам великий инструмент для спасения, очищения души.

Желаем вам войти в пост подготовленными (по возможности) и соблюдать его с радостью, благоговением, ожидая радостные пасхальные дни, когда мы будем встречать Воскресшего Христа и восклицать: «Христос воскресе!» Радость будет зависеть от того, как мы проведем Великий пост.

Ведущий Александр Черепенин