Архипастырь. Епископ Железногорский и Льговский Паисий

Сегодня у нас в гостях епископ Железногорский и Льговский Паисий.

– Ваша епархия на территории Курской области. Сейчас этот регион находится под пристальным вниманием в нашей стране. Районы, входящие в вашу епархию, расположены в приграничье. Как проходит ваше служение в епархии сейчас?

– Курская приграничная зона – особый регион. Можно сказать, что мы находимся на передовой. Есть постоянная угроза беспилотных летательных аппаратов, разрушений. Идут постоянные обстрелы курских территорий. До сих пор люди, вынужденные покинуть свои дома после того, как в августе 2024 года противник зашел на территорию и разрушил множество сел и районных центров, не могут вернуться домой, так как еще не произошло полное разминирование. Многие покинули территорию Курской области, получив сертификат и устроившись на другом месте.

В 2024 году, когда все это началось, первой нашей задачей стала помощь беженцам. Были созданы пункты временного размещения. За каждым пунктом был закреплен священнослужитель, который периодически служил молебны, причащал, исповедовал. Духовно и материально мы поддерживали и поддерживаем беженцев.

Сейчас почти все ПВР опустели, люди разъехались по своим новым жилищам, но мы продолжаем окормлять беженцев, продолжаем собирать им помощь и оказывать духовную поддержку.

Основная задача сейчас – окормление военных подразделений, расположенных на территории Железногорской епархии. Четыре священнослужителя несут особое послушание, окормляя военных. Два священнослужителя закреплены за госпиталем. Каждую неделю по нескольку раз они посещают раненых солдат, поддерживают их, укрепляют, исповедуют, причащают, крестят тех, кто об этом просит. Мы оказываем духовную и материальную поддержку солдатам и беженцам.

– Владыка, когда ситуация изменилась, какие духовные изменения Вы заметили? Изменился ли духовный баланс? Появились ли какие-то новые факторы, веяния? Возможно, люди стали приходить с новыми проблемами?

– В первую очередь меня поразило то, что народ, будучи вынужденным покинуть свои жилища из-за захвата территории Курской области, не поддался панике и унынию. Да, они переживали о будущем, но самое главное – они были рады тому, что спасли свои души и могут дальше продолжать жить. Не было ни паники, ни ропота на власть, на сложившуюся ситуацию или на Бога. Это очень радует.

Людям нужна определенная помощь, духовная поддержка и понимание того, что все в жизни ведется Господом. Если Господь попустил такую ситуацию, то Он даст силы перенести все это.

Из-за нашего приграничного положения люди ежедневно подвергаются обстрелам. К большому сожалению, они привыкли к такому положению вещей, но уныния и отчаяния нет. Радует, что люди не впадают в панику, равнодушие. Они понимают, что идет специальная военная операция, и готовы стойко и с верой переносить все лишения, которые выпадают на их долю.

– В мирное время, в мирных регионах часто бывает так, что человек начинает роптать на Бога из-за проблем, возникающих в его жизни. Это потеря работы, ущемление на работе, проблемы в семье, болезнь. А тут, казалось бы, прямая угроза жизни, а ропота не было.

– У людей происходит прозрение, что самое главное – это жизнь, близкие и родные рядом с тобой, а все остальное – преходящее. И работа найдется, и крыша над головой.

Человек не остается наедине со своими проблемами. Ему помогает государство, и мы подключаемся. Он чувствует заботу и не отчаивается. Главное, он понимает, что самое ценное – близкие, родные и жизнь. Проблемы с работой или с чем-то другим уходят на второстепенный план. Люди лучше переносят трудности, потому что понимают, что они временные.

– Рано или поздно тяготы военного времени пройдут, наступит мирное время. Есть риск, что тогда мы снова забудем о ценностях жизни и близких. Как бы Вы посоветовали пережить эту ситуацию, чтобы извлечь духовно полезные уроки на будущее? Особенно это важно для тех, кто находится в мирных регионах, потому что мы не переживаем подобных тягот или переживаем их гораздо реже и несравнимо легче, чем те, кто находится на границах России. Это важный урок для всех нас, потому что милостью Божией мы не испытываем таких тягот, но должны обратить на это свое внимание. И пусть не на своем опыте, а на опыте наших близких, но воспринять это.

– Как только началась специальная военная операция, я в нашей епархии благословил, чтобы на каждой Божественной литургии мы поименно поминали всех павших воинов, которые отдали свою жизнь на полях сражений, чтобы мы жили в мирное время в мирном государстве, не боясь исповедовать свою веру. Такое вряд ли забудется.

В приграничном районе будет множество памятников павшим воинам. В Железногорской епархии один из строящихся храмов решили освятить в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших» – в память о павших воинах, отдавших свою жизнь.

Находясь в Москве, Санкт-Петербурге или других больших городах, не видишь той напряженной ситуации, которая происходит у нас. В Курской области проводится контртеррористическая операция, поэтому много людей собирать на улице нельзя. У нас отменены крестные ходы.

Если смотреть на большие города, там продолжаются концерты, работают ночные клубы. Людей, живущих в приграничье, это напрягает: они несут такие тяготы, а во многих районах и городах жизнь идет своим чередом.

Надеемся, что будет создано много телепередач, написаны книги, сняты документальные фильмы, которые расскажут о произошедших событиях и о том, что пережили люди. Это необходимо, чтобы такая информация передалась людям, живущим в обычных условиях, чтобы они не забывали, что наша страна – общая и мы должны вместе бороться за свою самостоятельность, идентичность, вероисповедание, Православную Церковь.

– С какими вопросами чаще всего обращаются военные к священнослужителям?

– Военные, которые сталкиваются со смертью, видят ее рядом, задаются одним вопросом: как поддержать себя, духовно укрепиться. Множество людей, которые не были крещены, крестятся. Многие исповедуются, причащаются.

Наши священнослужители, когда приезжают поддержать воинов, в первую очередь передают им веру, стараются укрепить их в вере, чтобы те понимали: даже если и произойдет трагический случай, человек погибнет, душа вечна. Они поддерживают их духовно, чтобы те укреплялись, почаще обращались к Богу. Люди, в основном молодые воины, укрепляются. Это видно. Они стараются держаться нашей веры. Это радует.

– В мирное время мы не задумывались о том, что военные, находящиеся в воинских частях, живут по графику: в казармах, на плацу, в штабе. Теперь, когда наступило военное время, они едут на передовую и напрямую сталкиваются со смертью. Когда-то они сделали такой выбор для себя, может быть, даже не думая о том, что им предстоит оказаться на передовой и подвергаться риску умереть. Теперь же они туда едут, и это, наверное, побуждает их переосмысливать что-то в жизни. Есть ли примеры того, когда военные переосмысливали свое служение, отношение к Богу, к людям?

– Когда человек сталкивается с риском и смертью, видит, как погибают его друзья, однополчане, он начинает по-другому осознавать эту жизнь.

На передовой человек думает только об одном: выжить в этих условиях, защитить своих родных и близких. Это помогает ему духовно сосредоточиться.

Мы видим на передовой множество чудес: люди спасаются от смерти буквально чудом. Кому-то осколок попадает в медальон, кому-то – в молитвослов. На Рождественских чтениях, на военной секции, посвященной окормлению воинов священнослужителями, приводили множество примеров, как люди спасаются чудом, как Господь хранит людей. Показывали небольшой, совершенно обычный молитвослов, который спас человека. В него попал осколок и застрял, а человек остался жив. Это укрепляет людей в вере и меняет их взгляд на жизнь.

– Говорят, что у людей, оказавшихся на передовой, после ужаса, который там происходит, могут возникнуть психологические проблемы. Это новая сфера, открывшаяся для духовенства. Раньше этому не уделялось много внимания, но теперь, когда людей с психологическими травмами после ужасов войны и конфликтов становится все больше, приходится отвечать на этот запрос. Как вы отвечаете на этот запрос?

– Еще не закончилась специальная военная операция. Государство старается поддерживать, помогать воинам, возвратившимся обратно. В Церкви создается список духовенства. Было разослано циркулярное письмо с указанием подбирать священнослужителей, опытных духовников, которые бы потом, когда закончится специальная военная операция и будут центры реабилитации воинов, которым нужна не только физическая, но в первую очередь духовная поддержка, смогли направляться в эти центры.

В приграничье такого центра нет, но есть священнослужители, которые готовы отправиться в эти центры для духовной поддержки воинов. Без духовной помощи им будет тяжело перенести пережитое, чтобы вернуться к обычной мирской жизни. Им будет нужна духовная поддержка. Эти центры только создаются по регионам. Священнослужители будут принимать участие в окормлении, поддержке и реабилитации воинов.

– С духовной точки зрения что происходит с людьми, которые оказываются в ситуации, требующей реабилитации после травмы? Что происходит с их душой? Как можно помочь такому человеку? Что может сделать священник? Задача для каждого верующего, для каждого члена Православной Церкви – помочь ближнему. Необходимо понять, как именно можно помочь людям, пережившим такие ужасы.

– Если воин верующий, ему помочь легче, потому что он понимает и осознает, что есть Господь, Который заботится о каждом человеке. В первую очередь нужно поддержать их духовно. Если человек еще не пришел к вере, нужно постараться объяснить ему основы веры, чтобы он обратил на это внимание, поинтересовался, что такое вера, что она дает и что требует. Если человек найдет в себе Господа, то все испытания, которые выпали на его долю, он перенесет намного легче.

Есть православные психологи, которые будут поддерживать воинов, объяснять им, что жизнь продолжается, что нужно пережить эту ситуацию, оставить ее в прошлом и стараться найти цель в жизни.

Главная цель для каждого верующего человека – духовное совершенствование. Нужно призывать воинов больше молиться, изучать веру. Укрепляясь в вере, они смогут пережить все тяготы. Задача священнослужителей – поддержать их в трудной ситуации и дать им основы веры, на которых они бы строили свою духовную жизнь.

– Владыка, духовное совершенствование актуально для всех нас, потому что приближается Великий пост – самое строгое время в году и в жизни христианина. В вашей приграничной епархии это будет не первый Великий пост, проходящий в условиях боевых действий. Как это сочетается в жизни Церкви в курском приграничье? Какие особенности накладывает пост? Может быть, каким-то особым испытанием он становится для людей? Может быть, какие-то усиленные молитвы появляются в этот период о чем-то конкретном?

– На каждой Божественной литургии мы возносим особую молитву о даровании мира нашему Отечеству и укреплении воинов. Почти на каждой проповеди я призываю наших верующих людей, чтобы они не только в храме, но и дома, келейно, возносили свои молитвы о нашем Отечестве, чтобы Господь услышал наше покаяние, принял его и помог нам справиться с этой ситуацией.

А пост – это, конечно же, особенное время духовного воздержания, духовного покаяния. Когда начинают петь «Покаяния отверзи ми двери», совершенно по-другому человек начинает переживать это. Потому что только дух сокрушенный и смиренный Бог не уничижит, мы это понимаем. И Церковь, как заботливая мать, готовит нас к этому времени поста. В первые четыре дня поста мы слышим особые молитвы, читаем Покаянный канон Андрея Критского и в нем видим примеры и праведности, и греховности из Ветхого и Нового Завета.

Когда человек подвержен такой сложной ситуации, в которой он может умереть каждый день, он совершенно по-другому переносит духовное трезвение. И покаяние совершенно по-другому идет у человека, когда он понимает, что жизнь может прерваться внезапно. И человек уже сосредоточенно ведет свою духовную жизнь, пост помогает ему сосредоточиться.

К сожалению, крестные ходы у нас отменяются, невозможно собираться массово на улицах. Но в храме Божьем, слава Богу, мы можем собираться и возносить свои молитвы о нашем Отечестве и воинах. И когда человек постится, он в сознании покаяния совершенно по-другому переживает ту ситуацию, которая сейчас происходит. 

– Действительно, покаяние вообще становится лейтмотивом Великого поста. Даже на подготовительных неделях мы вспоминаем слова кающегося мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному»; блудного сына, который приходит к отцу со своим покаянием. И особенно в первые четыре дня Великого поста, когда читается Канон Андрея Критского, видно, что покаяние – это смысл всего канона, каждого его тропаря. Смысл вообще в том, чтобы вспомнить все исторические примеры покаяния и научиться этому покаянию самому. На Ваш взгляд, что главное на этом пути? Что нужно сделать, может быть, первым шагом для того, чтобы прийти к настоящему, подлинному покаянию, которое, в свою очередь, ведет за собой изменение души?

– Когда человек вступает в особое время поста, он должен, подготовившись к нему этими четырьмя неделями, о которых Вы вспоминали, понять, в чем же смысл поста. Пост – это не только телесное воздержание в той или иной пище, а самое главное в нем – дух покаяния. И человек должен его в себе найти. По примеру того же мытаря, который вспоминается в первую подготовительную неделю, он должен положить в основание своего покаяния молитву. Потому что молитва – это разговор с Богом, и если она фарисейская, непокаянная, без осознания своих грехов, то она не приносит человеку никакой радости. И мы на это обращаем внимание: не в количестве молитв смысл человеческой жизни, а в качестве. Как апостол Павел пишет: хочу сказать пять слов умом, чем тьму – языком.

Поэтому иногда человек в пост, когда много молитв, может немного расслабиться: якобы он прочитал все молитвы как положено. Но Церковь его готовит к тому, чтобы он обратил внимание на смысл молитв, на чувство покаяния, потому что только через покаяние Господь может услышать человека.

На Неделе о блудном сыне мы видим, что покаяние должно быть действенным. Не просто надо осознать, что ты грешен и просишь прощения у Господа, но и предпринять действие, прийти к Отцу Небесному на исповедь, покаяться, осознать свои прегрешения. То есть нужно совершить какой-то труд для того, чтобы заслужить прощение и восстановление в христианском жительстве. Это опять же посыл к тому, чтобы люди чаще исповедовались во время поста, подготовив себя к великому празднику Святой Пасхи.

Затем идет Неделя о Страшном суде, о котором мы должны помнить всегда. На передовой люди об этом думают каждый день, смертный час может прийти в любой момент, ведь может прилететь какой-то беспилотный аппарат и прервать твою жизнь. И человек всегда находится в сосредоточенном состоянии и понимает, что придет время, когда ему нужно будет идти к Богу, а это время определяет только Господь. Человек должен следить за своей духовной жизнью, чтобы быть готовым каждый день и каждый час перед Богом дать ответ за свою жизнь.

И на последней подготовительной неделе (об Адамовом изгнании) читаются замечательные евангельские отрывки. В первую очередь, если мы хотим попросить у Бога прощения, мы должны примириться с ближними. То есть чтобы не было злопамятства, чтобы человек, вступая в Великий пост, всеми силами постарался простить всех, если были какие-то проблемы или ссоры с родными и близкими, чтобы человек сосредоточился. Поэтому Церковь, как заботливая мать, каждый пост готовит людей, напоминая им о том, что он значит. А в нашем приграничье, как я уже говорил, память смертная о Страшном суде очень близка и актуальна.

– Прощеное воскресенье – это последний день перед началом Великого поста. То есть очевидно, что эта тайна прощения чрезвычайно важна в том, чтобы пост прошел искренне, по-настоящему, деятельно, качественно. Но особенно в контексте служения в приграничных районах возникает вопрос. Люди, особенно мирные жители, страдают невинно. Вы говорите про память смертную, что дрон может прилететь в любой момент, и они погибнут невинной смертью, ни за что. А за что тогда им просить прощения?

– Каждый человек, увы, грешен. Святых у нас сейчас не так много. И мы видим, что каждый человек в той или иной степени перед Господом согрешает. Это совершенно не значит, что он какой-то великий грешник, убийца, вор, но даже небольшие прегрешения скапливаются в душе. И каждый человек, если он старается жить духовной жизнью, ощущает это. Мы и дня не можем прожить без греха, к сожалению, пусть он и небольшой, повседневный, может быть, даже в мыслях. Но и Господь нас учит, что даже воззрение на женщину с вожделением – уже прелюбодеяние в сердце. То есть не обязательно надо совершать грех, чтобы идти каяться, достаточно иметь его в помыслах. А мы, к сожалению, каждую минуту одолеваемся бесовскими искушениями в помыслах. И не всегда мы можем бороться с ними так, как хотелось бы. И пост как раз напоминает нам о том, что мы должны быть сосредоточены духовно.

Есть замечательная молитва, которая должна добавляться к правилу каждого христианина во время поста, – молитва Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». То есть, кажется, небольшие грехи-то упоминаются. Это не убийство, не прелюбодеяние, а праздность. Но праздность ведет к большому греху. Как говорят, праздное поле всегда прорастает сорняками. И если человек в праздности, в лени проводит время, то обязательно придут прегрешения, помыслы, которые потом могут вырасти в дела. И поэтому человек, конечно же, не может быть расслаблен духовно ни в коем случае. 

Это не значит, что для того, чтобы чувствовать в себе покаяние, нужно быть великим грешником. Если человек осознает чистоту, к которой призывает Господь каждого из нас, и как он далек от этой чистоты, тогда и приходит осознание, что мы все перед Господом согрешили в той или иной степени.

И, естественно, если мы хотим попросить у Господа прощения, чтобы Он простил нам даже не наши видимые грехи, а внутренние какие-то помыслы, страсти, то тогда мы должны простить окружающих. Господь нас этому учит. И, например, святые отцы даже запрещали читать молитву «Отче наш» людям, которые не могут кого-то простить, имеют такой греховный осадок в жизни. Мы же читаем: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И если мы их не оставляем, то и Господь нам никогда не простит наши прегрешения. Поэтому мы должны осознавать свои грехи, каяться в своих прегрешениях.

Как раз в этом пост и помогает: сосредоточиться на себе, на своем внутреннем состоянии и посмотреть на свою душу. Вновь взвесить ее и посмотреть, как она сочетается с заповедями Божиими. Достойно ли мы живем, достойно ли соблюдаем заповеди или, к сожалению, опять расслабились – и эта праздность привела нас к большим порокам.

– Очень интересно Вы отметили эти четыре греха в молитве. Я никогда не задумывался, но действительно праздность, уныние, любоначалие, празднословие встречаются практически каждый день. Праздность как безделье, уныние …

– …как потеря упования на Бога.

– Да, и причин для того, чтобы наступило уныние, – тьма. Любая малейшая неудача или кто-то посмотрел не так, сказал не то – сразу можно впасть в уныние. Или любоначалие… Каждый день думаешь о том, что надо чего-то добиться, чего-то достичь. Желательно иметь какую-то власть, полномочия. 

– Бывает любоначалие в семьях: «Я мужчина, и женщина должна меня во всем слушаться».

– Или наоборот.

– Да. И еще празднословие. Кажется, что просто лишние слова сказал. А Господь говорит: за каждое праздное слово дашь ответ. То есть слово – это уже грех, если оно сказано без разбора. Словом, как мы знаем, можно и убить человека, и довести до уныния. Поэтому слово тоже очень много значит.

И кажется, что это небольшие грехи, которые Ефрем Сирин вспоминает, но они очень важные, чтобы во время поста подумать об этом. Мы все понимаем, что большие грехи, как убийство, воровство и так далее, тянут нас на дно. А вот маленькие прегрешения бывают каждый день: празднословие, какие-то скабрезные шутки, помыслы отчаяния, уныние. Но если их собирается множество, они имеют такой же вес греха перед Богом, как и большие.

– И в конце этой молитвы еще один грех упоминается: «Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». Осуждение практически повально встречается каждый день. Причем осудить можно и знакомого человека за то, что у него в жизни что-то происходит. Но можно и на улице совершенно спокойно осудить человека, который мимо тебя неудачно прошел, или что-то тебе не понравилось в нем, или вы столкнулись. Как тогда бороться с этими грехами?

– Нужно помнить, как Господь говорил: «Не суди, да не судим будешь». Если человек хочет, чтобы его Господь простил, понимая и осознавая, что он далек от совершенства, что ему нужно со множеством страстей бороться, он должен обратить внимание на себя внутреннего. И очень хорошее окончание у молитвы Ефрема Сирина: «Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения». Как и Иисусова молитва заканчивается: «Помилуй мя, грешного». То есть нужно в первую очередь себя исправить.

Мы с вами знаем замечательное выражение, которое Господь говорит в Священном Писании о сучке в глазе брата. Прежде чем кого-то исправлять, видя, что человек согрешает, нужно сначала самому свои бревна вытащить из глаза, самому научиться смиряться, терпеть, побольше любви воздавать людям. Тогда ты на своем примере сможешь людям помочь, а не лезть со своими нравоучениями к кому бы то ни было.

Кажется, это небольшие прегрешения, о которых мы сейчас вспоминаем, но они имеют глубокие корни. Если человек осуждает другого – это проявление гордости. А гордость – мать всех пороков. На примере того же фарисея (из притчи о мытаре и фарисее) мы видим, что он был гордым. Да, внешне он исполнял все предписания, но внутри имел страсть гордыни и осуждал всех и вся, того же мытаря. И Господь сказал, что мытарь, который был грешником, но осознавал свои прегрешения и каялся в них, вышел более оправданным.

И если человек проходит Великий пост, он должен в первую очередь подготовиться к нему духовно, подумав над этими притчами. Услышав их в воскресный день, не просто подумать о них в этот день, но в течение недели вспоминать о них и соизмерять со своей жизнью: я живу как фарисей или как мытарь? Как говорят святые отцы, нужно жить, соблюдая все заповеди и предписания, как фарисей, но иметь покаяние мытаря.

– Но если мы выделили по меньшей мере пять грехов, которые встречаются в жизни ежедневно, тогда возникает вопрос: можно ли вообще от них избавиться? Потому что очень сложно представить, что настанет день, когда я смогу, например, избавиться от праздности, уныния, любоначалия, празднословия (что вообще достаточно сложно, потому что тогда получается, что надо просто перестать разговаривать с людьми или разговаривать только по делу), а еще и от осуждения.

Обычно, общаясь с людьми, мы, во-первых, занимаемся празднословием, а во-вторых, еще и кого-нибудь обязательно осуждаем. И это ставит вопрос о смысле всего покаяния: есть ли смысл у него, если путь избавления от этих ежедневных грехов невероятно тяжелый и вообще непонятный? Есть ли у этого конец, есть ли свет в конце этого тоннеля?

– Господь сказал: Царство Божие нудится (Мф. 11, 12), то есть трудом нужно принуждать себя к борьбе. И мы должны ориентироваться на наших святых отцов, которые показали пример действенного покаяния. Та же Мария Египетская, которая вспоминается Великим постом, была великой грешницей. Но, осознав свой грех, она, как блудный сын, которого мы вспоминаем перед началом поста, пошла исправлять свою жизнь. Со многими проблемами и трудами она смогла победить грех, и Господь ее простил.

Ефрем Сирин сам писал о своей жизни, что он с юности был очень вспыльчивым, раздражительным человеком и всю жизнь боролся с этим грехом. И мы видим на его примере, что он стал образцом покаяния. То есть покаяние возможно. И когда Господь нам говорит, что только молитвой и постом можно победить лукавый род, это значит, что пост является для нас поддержкой. Пост с точки зрения телесного и духовного воздержания, покаянные молитвы – это все дает нам большое духовное утешение. И человек осознает, что он стал чуть-чуть чище. 

К сожалению, чтобы очиститься окончательно и стать святым, нужна большая решимость. Господь нас призывает к святости, но не все на это решаются. Но, как Господь сказал, кто может вместить, да вместит (Мф. 19, 11). Ни в коем случае не нужно опускать руки и думать: если мне далеко до святости, то буду жить как есть. Нет, каждый человек должен бороться до самой смерти со своими прегрешениями. Если он будет иметь хотя бы дух покаяния, Господь простит ему множество грехов.

– Вы сказали, что можно почувствовать, что стал чище. То есть на этом тяжелом пути покаяния, который, конечно же, не ограничивается только периодом Великого поста, можно ощутить в какой-то момент некие внутренние изменения или особую благодать, может быть, особые дары, какую-то поддержку свыше?

– Если человек борется, то он ее ощутит обязательно. Если человек изначально был раздражительным, вспыльчивым, то своими трудами, постоянным слежением за своими словами, мыслями он может чуть-чуть себя смирить. И почувствует, что уже не так откликается на какие-то раздражающие факторы вокруг и более спокойно воспринимает какую-то ситуацию. Человек должен расти духовно. Если он не будет расти духовно, то тогда, к сожалению, может расслабиться и решить: зачем мне бороться, если у меня ничего не получается? 

Каждый человек, который старался внимательно поститься, чувствует, особенно в конце поста, что он стал чуть-чуть спокойнее. Хотя некоторые люди говорят, что в начале поста, особенно когда приходится есть постную пищу, они не насыщаются, начинают раздражаться и говорят: лучше буду есть все, но не раздражаться. Но это бесовский обман, чтобы сбить человека с поста. Телесный пост также важен. (Мы видим на примере наших святых отцов, что они умерщвляли свою плоть именно телесно, вкушая совершенно постную пищу: кто-то питался один раз в день, кто-то – одними финиками). Не нужно его списывать на второй план. Да, это не самое главное, но он помогает смирить свою плоть, серьезнее молиться. Когда человек не объелся, он чувствует легкость в молитве. Он может лучше помолиться. Когда же человек пресытился какими-то яствами, то происходит дебелость тела, хочется расслабиться, понежиться, поспать.

Пост – это весна души, как говорят святые отцы, когда мы просыпаемся духовно. И каждый человек, который проходит серьезно это время, должен почувствовать хоть немного, что он серьезнее начал молиться, больше сосредоточился на духовных вещах, а не на внешних обстоятельствах.

– Владыка, завершая нашу программу, прошу Вас как-то подытожить сказанное сегодня Вами про нашу духовную жизнь, преддверие поста, жизнь в приграничье, где Вы несете Ваше архипастырское служение, и напутствовать нас на грядущий период.

– Благодарю за приглашение на передачу. Говоря сегодня о нашей духовной жизни и особенно о посте, мы должны понимать: все, что делаем, мы должны делать для Бога. Не для себя лично, а в свете нашей веры и любви к Богу. Господь нас учит, что мы должны стяжать мирный дух, то есть стяжать ту добродетель, которая приобретается молитвой и постом. На примере святых отцов мы должны учиться иметь дух покаяния и дух смирения. И в первую очередь в основание своей духовной жизни нужно положить слова из Евангелия: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33). Если человек будет стараться жить духовно, то все внешние обстоятельства будет воспринимать спокойнее. 

Ведущий Александр Черепенин, диакон