Церковь, общество и государство

– Это очень интересный и важный вопрос, и в то же время – трагический. Важен он тем, что, по-моему, от такой мнимой борьбы с нищетою и произошла страшная катастрофа в России – революция. Борьба против богатых, против власть имущих, чтобы все были равны и так далее… Если рассуждать так, стоит взять сейчас и сесть в студии на какое-нибудь бревно. И мне будут тысячи звонков: «Владыка, что Вы? С ума сошли, что ли? Что Вы позорите Церковь, позорите нас всех, неужели Вы не достойны иметь приличное кресло или скамейку какую-то, чтобы сидеть? Чего Вы там чудите?». Другой скажет: «Владыка, если у Вас нет средств, так мы купим Вам достойное Вашего сана кресло, чтобы Вы представляли Церковь достойно».

Есть одна часть людей, которая понимает достоинство человека, сана, Церкви… И они готовы жертвовать самые ценные, самые красивые, самые необходимые для человека предметы, чтобы он выглядел достойно своего положения.

Другая часть почему-то исполнена такой, я бы сказал, зависти: «Почему он такой, а я не могу быть таким?» Это болезнь души. Я бы сказал, таким образом бороться с нищетой невозможно: мы уже такой урок прошли, когда в советское время боролись с нищетой и все самое ценное, самое красивое уничтожили: шедевры труда человека, его талант разрушили. Было время, когда нормальную, хорошую мебель люди не могли делать, нормальные и красивые здания тоже не могли строить, потому что было указание советской власти: ничего не надо делать красивого, как это было в буржуазное время, а все делать просто, серо, в одном стиле.

И что мы получили? Мы дали возможность людям талантливым обнищать – человек может делать, а ему не дают. И вот он где-то исподтишка что-то сделает красивое и боится показать, потому что посчитают, что он враг народа, враг советской власти. Такая беда получилась.

Я бы сказал, это ненормальное явление, когда люди смотрят так на окружающее. Церковь, конечно, помогает людям бедным, всегда идет навстречу, помогает в решении многих проблем людям, попавшим в беду. И сколько существует Церковь, она всегда занималась бедными людьми. Например, Царь Николай тоже слышал укоры в свой адрес, что красиво одет, а в России много людей нищенствует. А мы знаем много документов, подтверждающих, что он огромные средства направлял на поддержку людей, находившихся в каких-то бедах, скорбях, болезнях, трудностях. Он даже ходил в заплатках, и что это дало? Люди его не поняли. Не в том достоинство, чтобы ходить нищим, потому что «у нас много нищих». Да, их много, и мы это не приветствуем, пытаемся как-то помочь людям выйти из кризисных ситуаций. У нас до революции было огромное количество домов милосердия, богаделен, ночлежек, которые помогали бедным, нуждающимся. Огромное количество средств, которые имела Церковь – от своих земельных угодий, от доходных домов, которые были раньше, – уходило на поддержку бедных. И в то же время Церковь всегда осуждали, что она богатеет, а люди нищают! В годы советской власти борьба с духовенством, с «богатством» духовенства, привела к тому, что ссылали всех архиереев в тюрьмы. И они там сидели в тяжелейших условиях по 15–20 лет. И ничего, они считали, что там как в царских палатах находились. Потому что положение, в которое их ставила жизнь, они рассматривали только с точки зрения вечности, вечного наследия, достижения вечного блаженства. И они благодарили Бога, радовались, что Господь дает им возможность потерпеть какие-то скорби и унижения. Потом их отпускали, и они снова становились на архиерейские кафедры, и опять им народ жертвовал красивую мебель, красивые священнические одежды. Они одевались так не потому, что так хотели – люди оценивали, что они достойны такой чести, уважения, и поэтому отдавали с себя последнее, чтобы только священник или архиерей выглядел на богослужении достойно в священнических одеждах, красиво, опрятно. Потому что благолепие богослужения – показатель возвышения от благолепия богослужения земного к благолепию небесному. И смысл нашего подвига – не прилепляться к этому благолепию. Мы понимаем: каким бы красивым ни было облачение, какой бы красивой ни была мебель или обстановка в храме, в доме, эта красота – только тень красоты, которая ждет нас в Царстве Божием. Поэтому нам нужно просто от этой красоты возвышаться к небесной красоте и говорить, что эта красота меркнет перед той красотой, которую Господь Бог нам уготовал – любящим Его и служащим Ему.

Если человек не прилепляется к земным утешениям, то для него это во благо; посмотрите на святого праведного Иоанна Кронштадтского – он одновременно имел богадельню, которая содержала огромное количество неимущих, и в то же время у него были хорошие одежды, дорогие кресты, митры, рясы уникальные. Мы до сих пор смотрим, какие они красивые, из такого ценного материала. Он достиг высокого духовного совершенства, его весь мир почитает, его вся Россия любит – до сих пор молимся, чтобы Господь по его молитвам даровал нам помощь и милость. Но все богатство, которое он имел, было временное, все, чем он пользовался – для него это не было препятствием, чтобы возвышаться к небесным благам, к небесной красоте.

Поэтому осуждать человека, что он сидит, ходит или ездит на какой-то машине дорогой – это свидетельство нашей духовной болезни, мягко говоря. И эта духовная болезнь, к сожалению, была очень развита в годы революции, и на этой болезни некоторые создали революцию, эту катастрофу. Ведь на основе бедности можно в любой стране построить революцию, даже в Америке сейчас можно найти огромное количество бедных, нищих, бомжей, которые ходят по улицам, и сказать: «Видите, вот там президент ходит в дорогих одеждах, а мы нищие. Значит, надо его свергнуть». И в любой стране – Франции, Англии, в самых развитых государствах, если пройти по центральной улице, то увидишь огромное количество бомжей.

Но наши бедные – особые. Сколько раз хотелось дать все необходимое бедному человеку, который около церкви сидит и каждый день просит копеечки. Готов одеть его, дать возможность заработать деньги, устроиться на работу. Даешь все необходимое: одежду, питание, работу – все дается человеку, чтобы он только не был бедным.

Проходит некоторое время – и он оставляет работу, нормальную одежду, опять одевается в нищенское платье и стоит, просит… Спрашиваешь: «Почему так делаешь, ведь тебе все дано?» – «Я не могу по-другому жить, я так привык и все».

А нас осуждают, что вот стоят нищие, а вы ездите на машинах, в красивых одеждах… А если глубже посмотреть, то совсем другая ситуация: эти нищие не хотят быть богатыми, не хотят быть такими, как все, а хотят быть такими, какие они есть, и их ничем не переубедишь, никак не заставишь – привыкли к такой жизни, и все. Поэтому вопрос борьбы с нищетой – это вопрос очень непростой. Конечно, им надо помогать, поддерживать, создавать условия, и Церковь всегда это делала. И мы сейчас готовы это делать – нашей епархии дали землю, будем строить богадельни. Людей без крова будем туда селить, чтобы им помочь, чтоб они имели какой-то кров, особенно в зимнее время, когда они замерзают.

Вот пример: пришел ко мне зимой человек, не имеющий крова, на костылях, весь обмороженный, больной, ноги у него гниют. Я говорю: «Что тебе нужно?» – «Дайте мне место где-нибудь». Отправил его в монастырь. Там создали все условия, за ним ухаживали, назначили человека, который его полностью обеспечивал, перевязывал, кушать приносил, только чтоб он там нормально жил. Нет, он через месяц опять пришел сюда и стоит в приемной.

Говорю: «В чем дело?» Он: «Там хорошо, но я хотел бы поехать в Челябинск». – «А что там в Челябинске?» – «Там мои родственники, мне лучше будет». Вот сколько ни старайся, сколько ни пытайся…

Получается, все должны быть нищими, и тогда все будет нормально. Мы уже прошли такой путь – в советской России все были нищими. И что это дало? Все равно большие начальники, коммунисты жили обычной жизнью с хорошей мебелью, с хорошим достатком, с хорошей обстановкой. А остальных держали в равном положении. Не дай Бог, кто-нибудь станет чуть-чуть богаче другого. И что это дало? Пожили так немножко, и все кончилось. Поэтому еще раз говорю: мы всячески должны стараться людям помочь, но в то же время не нужно завидовать тому, кто имеет больше. Ведь вся история человечества подтверждает, что были и богатые, и бедные. Нет такого исторического промежутка, когда все были в достатке и не было нищих. Даже при жизни Христа так было – сколько Господь помогал бедным! Даже был такой момент, когда ученики вознегодовали на Христа, когда одна женщина возлила на Его голову миро, масло драгоценное: они сказали, что лучше б продали, и эти деньги отдали бы нищим. А Господь говорит: «Вы нищих всегда имеете с собой, а Меня не всегда имеете». Она благое дело сделала. Это почтение, уважение достоинства Богочеловека.

2008 год